Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [47]
В Отечественную войну 1812 года Шклов был занят французами и разорен, быстро восстановился, растянулся по правому берегу Днепра. Территория города, имевшего линейную планировку, была окружена деревянными стенами. Через весь город шла главная улица – с севера на юг, с Орши на Могилев. Центром города была торговая площадь со знаменитой ратушей, костелом и монастырем. Через Днепр был построен мост, соединявший город с предместьями, заложен парк.
В начале XX века Шклов – уездный город Могилевской губернии с более чем 10 000 жителей. Торговые обороты города особенно выросли после того, как через Шклов прошла железная дорога Орша – Могилев. По данным энциклопедий того времени, в городе было 5 православных церквей, 1 католическая, 2 синагоги, 2 народных училища, библиотека, 2 книжные лавки, небольшая больница с тремя врачами, почтовая и телеграфные конторы. Ритмично работала пристань на Днепре, главными предметами торговли были хлеб, соль, мануфактурные товары, чай, который шкловские купцы сильно фальсифицировали примесью местных трав.
В ноябре 1917 в Шклове была установлена Советская власть. В феврале-октябре 1918 года Шклов оккупировали германские войска.
С 1924 года Шклов – районный центр Могилевской области; с 1925 года – город. Перед Великой Отечественной войной в Шклове проживало более 8000 жителей.
С июля 1941 по июнь 1944 года Шклов был оккупирован фашистами.
К 1970 году в Шклове жило около 10 000 жителей.
К началу XXI века в Шклове проживало более 15 000 жителей, это красивый и благоустроенный белорусский город.
Украшение Шклова – построенная в стиле классицизма шкловская ратуша, с высокой граненой башней со шпилем и часами, доминировала в центре города. Вокруг ратуши были построены торговые ряды – более 100 лавок.
В Шклове долгое время работал первый белорусский президент Александр Григорьевич Лукашенко, давшей стране политическую и экономическую стабильность, выведший Беларусь на одно из первых мест по благосостоянию населения на постсоветском пространстве, писавший, что «наша особенность – опора на собственные силы».
Гомель
С IX века на гомельских землях жили дреговичи и радимичи. Они селились и вдоль реки Сож и ее притоков, сохраняя почти до X века независимое положение.
Крупнейший город белорусского Поселья возник на холме у впадении реки Гомельки в Сож. Еще в XI веке на мысу были укрепления – деревянный частокол на земляном валу. Вокруг появившегося детинца формировался окольный город, посады.
Впервые Гомель – Гомей, Гомий, Гомь, Гомье, – упоминается в Ипатьевской летописи как город князя Черниговского в 1142 году, в связи с междоусобицами потомков князя Олега Святославича – Ольговичей, и потомков Владимира Мономаха – Мономашичей. В 1159 году в Гомеле отсиживался Великий Киевский князь Изяслав Давидович. В 1160 году Изяслав вернулся в Киев. После его смерти в 1161 году Гомель стал владением Ольговичей – в 1164 году в Гомеле был создан княжеский стол, которым одно время владел герой «Слова о полку Игореве» – князь Игорь Святославич.
По одной из версий название «Гомель» произошло от древнеславянского слова «гом» – «холм, возвышенность над низиной».
Гомель занимал удобное место на высоком берегу Сожа, детинец был отделен широким, до 30 метров, рвом от посада. Первоначальный периметр детинца составлял около полукилометра. Гомель торговал с Киевом, Черниговом, Смоленском, Волынью, Северной Русью, даже Константинополем. Город стал крупным ремесленным центром. Здесь занимались кузнечным, ювелирным, гончарным, столярным, оружейным ремеслом.
Около 1335 года Гомель вошел в состав Великого княжества Литовского – для племянника великого князя Ольгерда Гедиминовича Патрикия Наримонтовича был образован удел из гомельских и стародубских земель. До 1406 года удел принадлежал Ивану и Александру Патрикеевичам, в конце XIV века Гомель упоминался как киевский город в «списке городов русских дальних и ближних». В 1406 году Великий князь Литовский Витовт заподозрил Патрикеевичей в связях с Москвой и забрал на себя Гомельское княжество. С 1406 по 1419 год городом управляли наместники Витовта. В 1419–1435 годах Гомелем владел князь Свидригайло. В 1436 году город был отдан Казимиром I беглому князю боровскому и серпуховскому Василию Ярославичу, с 1452 года – вновь у Свидригайло. После его смерти, с 1483 года, отдан в кормление бежавшему из Московского княжества князю Ивану Семеновичу Можайскому.
В конце XV века в центре Гомеля был выстроен замок, с арсеналом, Николаевской церковью, погребами, складами, жилыми домами.
В июне 1535 года Сигизмунд I организовал сильное войско во главе с гетманом Великого княжества Литовского Юрием Радзивиллом, коронным гетманом Яном Тарновским и киевским воеводой Андреем Немирой, которое повело квалифицированную осаду Гомеля.
Задача, поставленная Сигизмундом, была точной: «Замок мощный и оборонного способностей Гомей взять или хоть огнем его спалить». Войска имели артиллерию и специалистов по подкопам.
Радзивилл начал обстрел Гомельского замка: «А так в середу весь день на замок стрелба была, а потом с середы на четверг всю ночь и в четверг мало не весь день с наших дел стрелбу чинили. Наместник русский князь Димитрий Щепин-Оболенский оказался не храбр и страшлив, из града побежал, и дети боярские с ним же».
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.