Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [44]
В XV веке Мстиславль рос и развивался. Город славился столярами, плотниками, гончарами, кожевниками, портными. Мстиславль торговал со многими городами, вывозил изделия ремесленников, мясо, сало, овощи. Во всей округе зерно мерили «Мстиславскими бочками», единицей веса были «Мстиславский пуд и фунт», единицей длины – «Мстиславский локоть и сажень».
С начала XVI века начались многолетние русско-польские и русско-литовские войны за гегемонию в Восточной Европе. Великий московский князь Иван III даже завещал Мстиславль своему сыну Василию – в 1505 году.
Московские воеводы штурмовали Мстиславль в 1500, 1502, 1506, 1508 годах, но взять город не могли. Зато вся округа была полностью разграблена и выжжена.
В августе 1514 года московские воеводы И. М. Воротынский и М. Д. Щенятев, с большим войском обложили Мстиславль. Князь Михаил Мстиславский присягнул московскому царю, но ненадолго, после разгрома москвичей в том же году под Оршей «отступиша к королю». Вместе с Мстиславлем.
В 1535 году Мстиславль выдержал осаду большого московского войска во главе с князем Василием Шуйским. Округа была полностью разграблена.
После смерти в том же году последнего Мстиславского князя Михаила Ивановича этот удел стал владением короля Польского и Великого князя Литовского Сигизмунда II Августа и был преобразован в центр староства, присоединен к Виленскому воеводству.
Мстиславский замок и город был значительно укреплен. Жителям Мстиславля помогали мастера из Могилева, Кричева, Чечерска, Олучиц – «срубили 20 городней».
В Мстиславле разместился гарнизон – 600 конных и 300 пеших воинов, появилось много пушек, фальконетов. Во время Ливонской войны Мстиславль осаждался трижды, но взят не был.
Интересно сложилась судьба князей Мстиславских.
После смерти Михаила Ивановича городом владела его жена Улиана. Его сын Федор еще в 1526 году перешел на службу Великому князю Московскому Василию; в 1527 и 1535 году разбил два татарских отряда, шедших в набег на московские земли – в Оружейной палате Кремля долго хранилась его сабля, поднять и владеть которой мог не всякий. Федор Михайлович умер в 1550 году. Его сын Иван Мстиславский в 1541 году стал кравчим, в 1547 году– спальником, через год – боярином Ивана Грозного. При взятии Казани и в 1552 году и в Ливонской войне Иван Мстиславский был первым воеводой; в 1560 году взял Феллин, осаждал Ревель, но неудачно.
Энциклопедия конца XIX века писала:
«При учреждении опричнины Мстиславский, во главе земства был вторым боярином после И. Д. Вельского и назывался «земским боярином». Не раз он удачно отражал нападения крымцев, но в 1571 году счастье ему изменило: Девлет Гирей сжег и разорил Москву. Иоанн IV обвинил Мстиславского в измене (трусу и убийце на Московском престоле нравилось измываться над своими подданными, особенно невиновными. – Авт.). Только заступничество митрополита и духовенства спасло его от казни. В 1572 году Мстиславский был новгородским наместником. Ровно через 9 лет он опять был заподозрен в каких-то «изменных винах». Тем не менее умирающий Иоанн Грозный назначил его советником верховной думы; но после воцарения Федора Иванович Борис Годунов, друживший перед тем с Мстиславским, сослал его за участие в заговоре Шуйских и других бояр, в Кириллов монастырь, где он умер в том же 1586 году.
Сын его Федор службу начал в 1575 году кравчим, в 1577 году сделан боярином и ходил первым воеводой против крымцев. В 1581 году был в походе против Батория; в 1586 году, после ссылки отца, назначен первым боярином в думе; в 1589 и 1592 годах воевал со шведами, в 1591 году разбил Коды-Гирея под Москвой и близ Тулы. При первых слухах о Самозванце Борис Годунов послал его, в звании первого и старшего воеводы, навстречу Лжедмитрию, но последний нанес ему поражение в 1604 году под Новгород-Северском. Оправившись от раны, полученной в этом сражении, Мстиславский победил Самозванца при Добрыничах, но ослабить его уже не мог. После смерти Бориса Мстиславский бил челом Лжедмитрию, оставившему его первым боярином. После убиения Самозванца ему был предложен престол, но он отказался, присягнул Василию Шуйскому и ходил против Болотникова, одержавшего над ним победу. В 1610 Мстиславский стал во главе Семибоярщины, и от его имени писались все указы и распоряжения думы. Около 1611 года, вторично отклонив престол, он предложил избрать Владислава и отправил посольство к Сигизмунду. При Михаиле Федоровиче он спокойно дожил свой век старейшим боярином и умер бездетным в 1622 году».
В Мстиславле в XVI веке родился гравер и первопечатник Петр Мстиславец, основавший с Иваном Федоровичем в Москве первую типографию в России, в которой в 1564 году они напечатали первую печатную книгу на русском языке. Из-за гонений Федоров и Мстиславец ушли из Москвы и в типографии в Заблудове, под крылом князя Константина Острожского, печатали книги на белорусском языке.
В 1563 году началась Ливонская война, в 1569 году была подписана Люблинская уния.
В 1563 году весной московские войска осадили Мстиславль – Иван Грозный «велел отпустити из Смоленска царевича Ибака да царевича Большого, да Ивана Михайловича Воронцова и иных воевод многих со многими людьми и с татары и с Мордвою. Они пришли в Литовскую землю на святой неделе безвестно и воевали Оршу и Дубровку и Мстиславль».
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.