Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [43]
В 1850–1854 годах через Кричев прошло шоссе Москва – Варшава. К концу XIX века Кричев – волостной центр, в котором проживало более 6000 жителей в 1000 домах, из них только 10 каменных, действовали школы, училища, почта, аптека, больница.
С 1919 года Кричев – в составе Гомельской губернии, входившей некоторое время в РСФСР, с 1924 года – в Белорусской ССР.
Фашисты в период оккупации уничтожили в Кричеве 24 000 человек. После войны город восстановили.
В XXI веке в Кричеве проживает 30 000 человек.
В городе кроме дворца Г. А. Потемкина сохранились многие постройки XIX века, в том числе, Николаевская церковь.
Мстиславль
На городских землях – на Девичьей горе – издавна существовало поселение кривичей.
Древний Мстиславль был основан на правом берегу реки Вихры – притока Сожа. На вершине холма площадью около 150 на 150 метров – на Замковой горе – был построен деревянный замок, окруженный мощными деревянными валами, укрепленными деревянными конструкциями. Перед валами были прокопаны широкие и глубокие рвы.
О. Ясинский и В. Гасенков в своем историческом очерке «Мстиславль» 1975 года писали: «Он указан в числе городов Смоленского княжества в ставной грамоте князя Ростислава Мстиславовича, который обложил город податью. В грамоте говорится: «А се погородие от Мстиславля 6 гривен урока, а почестья гривна и три лисици». Эта грамота состоит из трех документов: 1136 года, 1150 года и последнего документа без указания даты, то есть, после 1150 года. Мстиславль упоминается только в последнем документе грамоты».
В сборнике документов XVI века есть запись: «Лета 6642 (1135) Ростислав Мстиславич устрой град великий Смоленск… и град Мстиславль на Верхе он же созда». Главным строителем города XII века считают князя Давида Ростиславича.
В летописях (Ипатьевской) Мстиславль упоминается под 1156 годом, как пограничная крепость на западе Смоленского княжества: «Князь Изяслав Давыдович стояще у Мстиславля створиста мир с сыновцами своими».
В 1180 году Смоленский князь Роман Ростиславич город Мстиславль отдал в удел своему сыну Мстиславу. Город – центр удельного Мстиславского княжества, которое занимало восточную территорию современной Могилевской области, включая Чаусы, Чериков, Рясну, Радомлю, Славгород, Ростислав.
В 1198 году князь Мстислав Романович стал смоленским князем и Мстиславский удел был присоединен к Смоленскому княжеству, в составе которого находился до середины XIV века.
В Мстиславле быстро рос окольный город, торгово-ремесленный посад. Его росту способствовало расположение Мстиславля в бассейне рек Сожа и Днепра, на перекрестке торговых трактов с Запада на Смоленск и Москву.
В замке на горе жил князь и дружина, была деревянная церковь.
В 1352 или 1359 году Мстиславль вошел в состав Великого княжества Литовского – местное духовенство и шляхта, устав от междоусобиц, перешли на сторону князя Ольгерда, который посадил в городе своего наместника, и вскоре передал его своему сыну Каригайле. Когда Каригайло ггогиб, Ольгерд передал Мстиславль по перераспределению уделов Семену Лугвену, правившему Мстиславлем в 1377–1423 годах. Сын Ольгерда был женат на дочери Дмитрия Донского и играл активную политическую роль в Великом Литовском княжестве. В Мстиславский удел входили даже Могилев, а также Кричев, Тетерин, Дроков, Мглин, Княжичи.
В 1386 году Семен Лугвен, первый князь Мстиславский из рода Ольгерда уехал в Краков на коронацию и свадьбу своего брата Ягайло. Смоленский князь Святослав Иванович, желая вернуть свой бывший удел, 18 апреля осадил Мстиславль. 10 дней шла осада Мстиславля, использовались стенобитные орудия. Жители города с деревянных стен отбивались от смолян бревнами, камнями, стрелами из луков и арбалетов. 29 апреля вернулся Семен Лугвень Мстиславский с дружиной и на берегах Вихры в кровопролитном бою почти уничтожил смолян.
Мстиславль стал пограничным городом Великого Литовского княжества. В 1402 году Семен Лугвень с дружиной помогал Витовту Кейстутьевичу разгромить у Любутска дружины рязанского князя; в 1403 году взял Вязьму. Удачливый и талантливый полководец в 1407 году был приглашен княжить в Новгороде.
Семен Мстиславский отличился в Грюнвальдской битве 1410 года, в которой командовал Полоцкой, Витебской, Мстиславской хоругвями и смоленскими полками. Именно он и его воины выдержали удар крестоносной «свиньи» и держали строй, потеряв две трети состава, до тех пор, пока Великий князь Витовт не совершил задуманное и Тевтонский орден был разгромлен на Грюнвальдских холмах.
Второй князь Мстиславский Юрий Семенович после смерти Ягайло и Витовта поддерживал Свидригайло, боровшегося с Сигизмундом. В 1432 году Свидригайло укрывался от противников за стенами Мстиславля. Сигизмунд взял под контроль все города, поддерживавшие Свидригайло, кроме Мстиславля. Король 20 дней осаждал город, но взять его не смог.
Энциклопедия конца XIX века писала: «Сын Лунгвена Юрий после победы Сигизмунда поселился в Новгороде; в 1438 году разорил с новгородцами ливонские селения за Наровою; через два года явился из Новгорода добывать потерянный Мстиславский удел, но был захвачен в Троках Сигизмундом, пленен и лишен всего имущества. По смерти Сигизмунда в 1440 году он получил Мстиславль, в 1441 году захватил Смоленск, но в 1442 году опять должен был бежать в Новгород. В 1445 году Казимир вернул ему Мстиславль».
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.