Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии - [63]
Следы исконной палеолитической и ранненеолитической символики числа четыре в европе можно усмотреть также в изображении четырех переплетенных змей на раннесредневековом ирландском каменном кресте или на каменных памятниках пиктов (Friends of the Grampian Stones: 3) Один пример такой символики есть у басков. Центральное женское божество фольклора басков – знаменитая Мари «иногда проезжает по небу в повозке, в которую запряжены четыре белых коня…» (Atlantis Rising: Basque Mytholkogy). Однако, в отличие от индейцев Северной Америки, в Европе эта символика не более чем пережиток, первоначальная связь которого с Матерью-Богиней утрачена практически полностью.
Приведем теперь общий список народов с тетраидной системой матрилинейных (в основном) экзогамных родов (четыре или восемь родов). В него мы включим и примеры, уже описанные выше. Кроме того, наряду с примерами социальной организации мы включим в этот список и некоторые примеры элементов тетраидности в мифологии и материальной культуре, которые, разумеется, будут исключены из обсчета. Цифра после названия народа означает число родов: четыре или восемь.
I. Юго-Восточная Азия и Океания.
1. Минангкабау (Суматра, Индонезия) – 4.
2. Жители островов Лети и Сармата (Молукки, Индонезия) – 4.
3. Тробриандцы (Меланезия) – 4.
4. Жители острова Тикопия (внешняя Полинезия) – 4[9].
5. Ифалукцы (Маршалловы о-ва, Микронезия) – 8.
6. Намолукцы (о-ва Трук, Микронезия) – 4.
7. Гуамцы (Микронезия) – 8[10].
II. Северная Америка
8. Кроу – 8.
9. Дакота – 4.
10. Айова – 8.
11. Ото – 4.
12. Виннебаго – 4.
13. Арикара – 4.
14. Чокто – 8.
15. Семинолы – 8.
16. Гуроны – 8.
17. Ирокезы сенека – 8[11].
18. Хопи вуптаки (Wuptaki) – 8.
19. Пуэбло лагуна (керес-язычные) – 4[12].
20. Навахо – 4.
21. Апачи мескалеро – 4.
22. Атапаски-карриер – 4.
23. Цимшиан – 4.
24. Хайда – 8.
25. Тлинкиты – 8.
26. Хайсла – 4[13].
III. Южная Америка
27. Ува (U’wa – чибчеязычный народ, северо-восточная Колумбия, вдоль колумбийско-венесуэльской границы) – 8[14].
28. Восточные тимбира (жеязычный народ) – 8[15].
IV. Африка
29. Акан – 8.
30. Лоби – 4.
31. Жители архипелага Бижагош – 4.
32. Кунама (Эритрея) – 4[16].
Итак, из 32 приведенных выше примеров 31 (кроме тикопийцев) – это этнические группы, у которых четыре или восемь экзогамных матрилинейных родов образуют общину, деревню или эндогамное племя. Об экзогамии матрикланов кунама мне ничего не известно, но, полагаю, только вследствие общей скудности информации о них. Тикопийцы, как уже указывалось, патрилинейны. Был еще не включенный мною в список народ таино (истребленные араваки Кубы и Гаити), который имел тетраидность только в этиологическом мифе, но не в социальных структурах. Жители о-ва Гуам (пример 7) включены, так как у них имеется восемь мегалитов, то есть «иконография» (иконографические же примеры есть еще у рукаи Тайваня и палауанцев Западной Микронезии). Остальные же 28 примеров тетраидных матрилинейных социальных структур располагаются во всех районах, где была распространена, по этнографическим данным XIX–XX вв., матрилинейность. Мы имеем в виду «укрупненные» районы. Например, у матрилинейных туарегов в Сахаре или месакин в Судане пока нам не удалось найти искомой тетраидности. Но было бы нелепо рассчитывать, что архаичный паттерн сохранится везде. Он как трехградусный тепловой фон Вселенной, свидетельствующий о Большом взрыве, или как ареал языковой семьи хока, оставшийся в виде пятен, карта которых отражает наслоение на автохтонов хока пришельцев, говорящих на языках семьи пенути.
В Этнографическом атласе Дж. П. Мердока представлено около 225 матрилинейных обществ – примерно 1/10 часть из 1268 культур. Есть группы народов в пределах крупных лингвистических семей, в предковой матрилинейности социальной матрицы которых не приходится сомневаться. Таковы микронезийцы и в целом океанийцы, связанные с формированием и продвижением в Океанию культур круга лапита (Hage 2002: 159–170). Типологически один и тот же комплекс тетраидной мифологии и социальной организации широко представлен на Филиппинах, Молукках, в Меланезии и Западной Индонезии. Поэтому необходимо прийти к заключению (учитывая также и лингвистические данные о проникновении основных земледельческих терминов к протоавстронезийцам от афразийцев (через сино-кавказцев), что первоначальное неолитическое земледелие в Восточной и Юго-Восточной Азии было связано с матрилинейностью социальных структур. Это не касается, впрочем, возникновения земледелия у папуасов.
Проверка по базе данных о матрилинейных обществах, собранных Алисой Шлегель, еще более показательна. В ее репрезентативной, то есть собранной «культурно сбалансированно», базе представлены 65 матрилинейных обществ. Из них 11, то есть около 19 %, имеют тетраидную социальную организацию. Тут даже матерому скептику будет ясно, что подобный процент далеко превосходит границы случайной флуктуации, а ведь речь идет (согласно моей гипотезе) о сохранении признака в течение восьми-девяти тысяч лет! Вот как располагаются по регионам эти одиннадцать культур:
