Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии - [64]
I. Африка
1. Аашанти – 8.
2. Лоби – 4.
3. Кунама – 4.
II. Евразия
3. Минангкабау – 4.
III. Океания
4. Тробрианцы – 4.
IV. Северная Америка
5. Ирокезы – 8.
6. Кроу – 8.
7. Тлинкиты – 8.
8. Цимшиан – 4.
V. Центральная и Южная Америка
9. Восточные тимбира – 4.
10. Бороро – 8.
В этом списке 10, а не 11 пунктов, так как я сознательно не включил в него австралийцев-аборигенов (камиларои, кариера и др.). У многих из них имелся двойной десцент (матрилинейные и патрилинейные кланы сосуществовали), а также очень широко были распространены восьми- и четырехсекционные системы (брачные классы – по устаревшей терминологии). Следовательно, там обнаруживается тетраидность, однако Австралия – это, как известно, единственный континент, на котором не было земледелия, поэтому социальная организация ее коренного населения требует отдельного анализа, который в рамках настоящей книги невозможно предпринять.
Итак, я считаю правильным распространить тезис о матрилинейности раннеземледельческих культур на все предковые группы народов, связанные с распространением культивации риса в ВА и ЮВА, то есть на протоавстротайцев, протомяо-яо и протоавстроазиатов, а также, учитывая сказанное выше, и на сино-кавказцев (включая синотибетцев и Дагестан) эпохи неолита. Имеются также основания полагать (опираясь на иконографию и социологические показатели), что и дравидийская матрица была матрилинейной и связанной с земледелием. Кто же из народов производящего хозяйства оставался в Старом Свете вне этого социального шаблона?
Ответ ясен. Это, как уже говорилось выше, индоевропейцы (народы Древней Европы были матрицентричны (см., например Gimbutas 2006) и сино-кавказоязычны – Ардзинба 1993: 166–172; Ардзинба 1979; Григорьев 1999: 347). Но пионерами в распространении патристских социальных моделей в юго-западной части Евразии и в Африке была, вероятно, какая-то группа семитов (уже ко времени распадения протоафразийского языка на семитскую, кушитскую, берберскую и чадскую группы. – Köhler-Rolefson 1988: 87–93; Köhler-Rolefson 1992). Кушиты, вероятно, рано стали скотоводами, но были еще матрилинейны. Берберы тоже должны были быть матрилинейны, равно как и чадцы.
В Северной Америке все зоны матрилинейности, похоже, восходят к тетраидным социальным матрицам (М4). Интересно, что понка патрилинейны, но тетраидность (восемь кланов) у них имеется. В Африке, похоже, кушиты тоже были первоначально матрилинейны. Иракв (ираку), например, матрилинейны «до сих пор» (они матрилинейны согласно Этнографическому атласу Дж. П. Мердока). Сейчас подавляющее большинство кушитов патрилинейно, но у многих групп (например, у беджа, десанеч, оромо, рендилле, сомали) есть социальная тетраидность. Беджа, по данным арабского путешественника XV века, были матрилинейными. Генетически они близки к берберам.
В Меланезии куни (жители острова, расположенного близ Новой Каледонии) имеют социальную тетраидность, но не матрилинейны. Поскольку, однако, предковая матрица австронезийцев была матрилинейной, куни – еще одно доказательство, что эта матрица была и тетраидной. Остальные примеры матрилинейно-тетраидных меланезийцев, имеющих соответствующую мифологию, происходят из западной Меланезии, контакты которой с Новой Каледонией после первоначального расселения меланезийцев исключены.
Кроме того, у некоторого числа этнических групп с наличием М4 с ней сопряжена мифологема о сакральном браке Солнца (Неба) и Матери-Земли, в результате которого рождаются либо четыре первопредка, либо четыре демиурга в змееподобной форме.
Достаточно найти хотя бы два или более таких народа, гарантированно не находившихся ни в каком информационном контакте, чтобы получить дополнительный аргумент в пользу существования предковой неолитической матрицы М4. Мы видим, что такие народы есть. Это, например, минангкабау, навахи и догоны (последние, согласно нашей реконструкции, должны были быть сравнительно недавно матрилинейны – подобно лоби).
Посмотрим на совокупное ареальное распространение мифологемы «тетраидных предков» (4п – «четыре предка»), символики чисел (4 – женское число, 3 – мужское число, условно обозначим сочетание обоих символов как 4+3) и указанной тетраидности матрилинейных родов (М4). Итак, мы имеем три признака: 4п, 4+3 и М4. Наличие мат рилинейности без наличия тетраидности мы будем указывать простой литерой М. Ареал распространения 4п значительно шире, чем список обществ, сохранивших тетраидную матрилинейность, рассмотренную выше (М4). Я буду указывать в списке наличие 4п, 4+3, м4 и м для каждой приводимой этнической группы.
I. Африка
1. Догоны (культурно и этногенетически связанные с лобби) – 4п, 4+3.
2. Бамбара (их этиологические мифы генетически связаны с догонскими – 4+3.
3. Лоби-дагарти – 4+3, м4.
3. Кунама – 4п, м.
4. Жители бассейна реки Конго – 4п, м.
5. Древний Египет, Огдоада – 4п (в «остаточном» виде).
II. Евразия
6. Греция – 4п (миф о четырех демиургах-Кабирах).
7. Месопотамия – 4п (в разрушенном виде: один демиург – Кулулу – Эа – Энки, Оаннес).
8. Тибет – 4п (существа «лу»).
III. Островная Юго-восточная Азия и Океания
9. Филиппины –
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Работа посвящена одной из актуальных тем для отечественной исторической науки — Второй пандемии чумы («Черной смерти») на территории Золотой Орды и прилегающих регионов, в ней представлены достижения зарубежных и отечественных исследователей по данной тематике. В работе последовательно освещаются наиболее крупные эпидемии конца XIII — первой половины XV вв. На основе арабо-мусульманских, персидских, латинских, русских, литовских и византийских источников показываются узловые моменты татарской и русской истории.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
В книге исследуется ранняя история африканских цивилизаций и их место в истории человечества, прослеживаются культурно-исторические связи таких африканских цивилизаций, как египетская, карфагенская, киренская, мероитская, эфиопская и др., между собой, а также их взаимодействие — в рамках изучаемого периода (до эпохи эллинизма) — с мировой системой цивилизаций.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.