Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии - [61]
Согласно мифу билаан (остров минданао, Филиппины), вначале было четыре существа (Мелу, Фиувей, Дивата и Савей) (сравн. с четырьмя священными животными мифов Китая. – А. К.). Они жили на острове, где не было ни деревьев, ни травы… Мелу, главный из этих существ, предложил сделать людей сначала из воска, потом из грязи и так далее… (ibidem).
У мандайя (тоже Минданао) имеется представление, что вначале, когда не было еще людей на земле, лимоконы (существа в виде голубей, но умеющие разговаривать по-человечески) были очень могущественны. Один лимокон отложил два яйца… Из одного яйца вышел мужчина, из другого – женщина (ibidem.). Чисел четыре или восемь в рассказе нет, но схема событий весьма типична для мифологии многих матрилинейных народов.
Теперь переместимся на американские континенты. Согласно Пополь-Вух – сказанию народа киче, Сипакна, старший сын Вукуба-Какиша, погубил четыреста юношей, которые тащили бревно для строительства своего дома, следующим образом. Юноши вырыли «большую, очень глубокую яму» (Пополь-Вух 1993: 25). Затем они пригласили Сипакну покопать внизу. Потом швырнули бревно в яму, думая, что убили монстра. Но Сипакна не умер, он подождал, пока юноши не начали праздник по поводу его смерти и не напились пьяными. «И тогда Сипакна заставил дом упасть на их головы, и все они были убиты… Вот каким образом умерли четыре сотни юношей. Говорят, что они стали группой звезд, которую из-за них называют Моц, но это может быть и неправда» (ibidem).
В другой части того же сказания (после того как братья-близнецы победили Шибальбу) говорится: «И вот тогда четыреста мальчиков, убитых Сипакной, также поднялись на небо; они снова стали товарищами (братьев) и обратились в звезды на небе» (ibid.: 79).
В современном фольклоре кекчи (индейцы группы майя) также говорится о четырехстах юношах как о звездах. Вызывают дополнительный интерес следующие мотивы данного сюжета. В то время когда Сипакна находился в яме и в него бросили бревно, появились полчища муравьев и стали тащить Сипакну за волосы и ногти. Но он обрезал свои волосы и ногти и тем спасся.
Конфликт с Сипакной – это один из бесспорно «мексиканских» (т. е. центрально-мексиканских) сюжетов в эпосе киче. В мифологии ацтеков известно также чудовище Сипактли, «олицетворение земли, имевшее вид аллигатора или рыбы. Боги-творцы Кецалькоатль и Тескатлипока, изловив Сипактли, сделали из нее землю» (МНМ 2: 438).
Таким образом, вполне вероятно, что миф о Сипакне представляет собой рефлекс неолитического нарратива о Небе, временно пожирающем своих детей-звезд. У египтян это, как известно, Нут.
У североамериканских индейцев виннебаго (они близки дакота – сиу) миф о проглатывании звезд принимает следующую «аллегорическую» форму (он входит в цикл о Кролике). «Однажды, когда он прогуливался, как обычно, он увидел объект, на котором находилось много людей. Они ехали на нем и плакали» (Radin 1956: 76–77). Кролик забрался на этот предмет, хотя люди, ехавшие на нем, предупреждали его, что лучше бы он этого не делал. “А что? – ответил Кролик. – Чудесно просто сидеть не двигаясь и одновременно ехать”. И в тот же самый момент он был проглочен чем-то… из чего он не мог выбраться наружу (ibid.: 76).
Бабушка Кролика, забеспокоившись, подошла к «существу», его проглотившему, и сказала: «“Брат, мой маленький внук потерялся, так что я пришла сюда за ним”. Тогда он изрыгнул Кролика, и Бабушка привела его домой» (ibidem).
Согласно мифу самих дакота Вазийя, Старый Человек, жил когда-то под землей со своей женой, которую звали Ваканака. Их дочь Ите, хотя и не была богиней, стала женой бога ветра Тате. Ита родила четырех сыновей – ветров Севера, Запада, Востока и Юга…
Индейцы дакота – это в прошлом земледельцы бассейна реки Миссури, имеющие общее происхождение (их прошлой земледельческой культуры) с остальными земледельческими племенами этого района: арикара, хидатса, виннебаго и др. Этот район – наследник божеств средневековой культуры Кахокия (штат Иллинойс), культурные истоки которой связаны с более южными районами. Поэтому не приходится удивляться тому, что мифы творения дакота и виннебаго имеют много общего с аналогичными сказаниями индейцев хопи и других племен пуэбло юго-запада США. Обратимся теперь к нарративу чисто земледельческого и классически матрилинейно-матрилокального народа – хопи.
Согласно мифу хопи, «В Начале были только двое Тава (Tawa) – Бог-Солнце и Женщина-Паук (Kokyanwuhti). Со временем они решили, что должно быть больше богов, которые взяли бы на себя часть их трудов, так что Тава разделил себя, и появился Мийунвух, Бог-Всего-Зарождающегося. Женщина-Паук тоже разделилась, и появилась Хузруйвухти, Женщина-Всего-Твердого (бирюзы, серебра, кораллов, раковин и т. д.)… Затем Тава подумал о животных и растениях, а Женщина-Паук слепила их тем временем из глины. …Теперь Тава задумал сделать существ, похожих на себя, для того, чтобы они распоряжались животными и растениями, и Женщина-Паук опять слепила задуманное Тавой из глины. Женщина-Паук призвала созданных таким образом людей следовать за собой. Она провела их через все
