Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии [заметки]
1
Содержание этого и предшествующего абзацев сформулировано в ходе неоднократных обсуждений релевантной проблематики, происходивших меж ду О. Ю. Артемовой и мною, а также в ходе ее и моих лекций, читавшихся студентам УНЦСА РГГУ.
2
Устанавливается путем сложных процедур формальных кросскультурных исследований.
3
Структура этого мифа, возможно, сложилась в рамках султанийской культуры Леванта в 10 тысячелетии до н. э. Кроме того, я должен подчеркнуть, что этот рассказ создан в рамках культуры людей, занимавшихся охотой за головами. Тем не менее он весьма трогателен. В настоящее время многие жители Молуккских островов, уставшие от резни между мусульманами и христианами, возвращаются к традиционной религии Нунусаку (но не к охоте за головами, разумеется).
4
Они разобраны в другой моей книге (Казанков 2007).
5
Литораль – это область побережья, затапливаемая во время приливов.
6
Впервые этот текст в значительной своей части был опубликован в электронном журнале «Новые российские гуманитарные исследования» (2007, № 2).
7
О диадных подшучиваниях как об одном из широко распространенных видов ритуального поведения см.: Артемова 2016.
8
Напомню, что на острове Лети все попроще, но схема та же. И у зуньи это схема Священного Брака, но усложненная. Можно сравнить ее усложненность с приведенной выше догонской версией.
9
Патрилинейные кланы.
10
На Гуаме есть восемь мегалитов, вкопанных в землю группами по четыре друг против друга.
11
Сенека разделены на восемь экзогамных матрикланов (Abler 1991: 459-488). Мифология сенека не соответствует черокской, но имеет общие черты (в части мифа о сброшенной Небесной Женщине) с мифологией манси Западной Сибири. Можно предположить (по аналогии с процессами, протекавшими в индоевропеизируемой Древней Греции), что эта мифологема образовалась в результате ассимиляции северной группы индоиранцев с какими-то доиндоевропейскими аборигенами в районе Поволжья. Мифы гуронов имеют еще больше элементов, общих с мансийскими мифами о сброшенной Небесной Женщине.
12
«Семь современных поселений индейцев керес аккуратно делятся на четыре матриклана, подчеркивая роль женщин» (Miller 1947).
13
Четыре клана: Орла, Бобра, Ворона и Рыбы.
14
Раньше насчитывали 20 000 человек, сейчас – около 8000 человек (Indigenas: U’was).
15
В племенах крахо и крикати было в каждом по две фратрии, включавших по четыре церемониальных «групп плазы» (plaza groups – Plaza Group Moieties).
16
Кунама особенно интересны. Это матрилинейный народ Эритреи, автохтоны, говорящие на диалектах языка нило-сахарской принадлежности. Численность их в настоящее время – около 100 000 человек. Она резко сократилась в XIX веке из-за нападений различных врагов (в первую очередь амхара). Учитывая, что кунама – явные автохтоны Эритреи, нелишне будет привести легенду об основании столицы Эритреи – города Асмара. Это название происходит от фразы «Арбаате Асмара», что означает «четыре объединились». Эта фраза относится к основанию города, который, согласно легенде, был основан женщинами из четырех деревень, которые убедили мужчин из прежде враждовавших четырех родов объединиться для защиты от бандитских рейдов. Часть кунама – приверженцы традиционных культов, центральное мес то в которых занимает бог-творец Амма (сравн. с догонами: их бог-творец тоже именуется Амма!) (Eritrean Print and Oral Culture). Легенда о создании союза обитателей Асмары имеет элементы, вызывающие в памяти оборонительные союзы, типичные для таких матрилинейных обществ, как ирокезы, кхаси, минангкабау. Кунама матрилинейны. У них известны четыре матрилинейных клана: Карауа, Шуа, Семма и Гумма. Под этими именами данные матрикланы известны в районах Барка, Тике и Аймаса. Среди подгруппы кунама марда те же четыре матриклана носят имена: Кара, Натака, Серма и Гурма (Naty 2006: 2). Археологические данные показывают высокую вероятность широкой распространенности в неолите матрилинейных обществ как в Сахаре, так и среднем течении Нила – области, которая, весьма вероятно, является прародиной нильской части нило-сахарских языков (Fernandes 2003: 159-170). Язык кунама принадлежит к нило-сахарской макросемье.
17
Имеется в виду бифуркативно-сливающая номенклатура родства, так называемая ирокезская, причем лишь один ее вариат – так называемый драведийский, связанный с симметричным кросскузенным браком.
18
Имеется в виду бифуркативно-сливающая номенклатура родства, так называемая ирокезская, причем лишь один ее вариат – так называемый драведийский, связанный с симметричным кросскузенным браком.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.