Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии - [84]

Как представитель современной российской этнологии я считаю корректным с научной и этической точки зрения привести определение С. М. Широкогорова. Вот оно: «Этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп. Это и есть этническая единица – объект науки этнографии».

Свою дефиницию этноса я сформулировал (см. выше) еще до знакомства с определением С. М. Широкогорова, но они оказались схожими, видимо, потому, что этнос – это объективная реальность, существующая в природе, в том числе и вне зависимости от сознания этнологов.

На этом месте я считаю уместным закончить теоретическую часть этого текста и перейти к описанию примеров, позволяющих показать, «работает» ли мое определение или нет. Попутно мы продемонстрируем также на примерах различные формы квазипопуляционного самосознания, расположив их по эволюционному принципу.

Начать можно с шимпанзе. Эти существа очень близки к виду хомо сапиенс генетически и биохимически. В качестве рабочей гипотезы или интеллектуального приема можно представить в воображении группы шимпанзе в открытой саванне как сообщества, ведущие образ жизни, сходный с таковым для самых ранних гоминид. Из современных приматов такой образ жизни ведут, например, павианы (Papio ursinus). Для того чтобы догадаться, каким было социальное поведение наших наиболее ранних предков-гоминид, необходимо, говоря максимально упрощенно, совместить в воображении элементы поведения шимпанзе и павианов в естественной среде типа восточноафриканской саванны. Мы полагаем, что осведомленность об особенностях групповой идентификации среди шимпанзе важна для построения адекватной теории этнического поведения (людей).

Бесценные для науки данные по этому вопросу были собраны в 60–70-х гг. прошлого столетия группой этологов под руководством Джейн Гудолл в ходе многолетних наблюдений над шимпанзе заповедника Гомбе Стрим, расположенного на берегу озера Танганьика в Танзании.

Эти шимпанзе жили в составе полузакрытых мультисамцовых сообществ численностью в 15–20 особей. Переходы самцов из группы в группу не допускались, но в чужие группы принимались нерожавшие самки. Самки с детенышами, пытавшиеся перейти в другую группу, жестоко избивались (и иногда после этого принимались в нее), а их малолетние детеныши убивались самцами «принимающей» группы. Группы взрослых самцов патрулировали границы своих территорий (в частности – вдоль берегов ручьев). При встрече с чужими патрулями осуществлялись взаимные акты демонстративного угрожающего поведения, но случаев реальной агрессии этологи не наблюдали; очевидно, вследствие примерного равенства «силы» патрулей, каждый из которых находился на своей территории.

За 20 лет наблюдений этологи из группы Д. Гудолл (и в первую очередь она сама) стали свидетелями уничтожения одной территориальной группы самцами другой территориальной группы шимпанзе. Самцы группы Касакела уничтожили «ренегатов», отделившихся самцов из группы, условно названной этологами «Кахама» (названия территориальным группам давались этологами по имени ручьев, стекавших с холмов в озеро Танганьика). Начало отколовшейся группе положила пара сиблингов ранга альфа, один из которых впоследствии довольно скоро умер. Поскольку число самцов в новой группе с самого начала было меньшим, смерть одного из «сиблингов-основателей» резко изменила баланс сил между двумя сообществами. Осознав это (в ходе патрулирования), самцы Касакелы стали организовывать регулярные набеги на «вражескую территорию», в ходе которых пойманные поодиночке самцы забивались до смерти. Последние, кстати, не пытались организовать сопротивления. Самцы Касакелы не убивали «врагов» сразу. Шимпанзе вообще-то обладает навыками «быстрого» убийства, но только более мелких животных, – верветовых мартышек, например. Поймав мартышку в ходе коллективной охоты, самец шимпанзе своими мощными и длинными клыками разом прокусывает ей череп в затылочной части. Но подобным себе взрослым шимпанзе самцы Касакелы просто наносили такие тяжелые повреждения (удары, укусы и переломы конечностей), после которых те не могли выжить. Если агрессоры в ходе повторных рейдов выясняли, что какой-либо из самцов Кахамы выжил после предыдущих нападений, ему «добавляли еще». В конце концов в течение двух лет все самцы и одна самка Кахамы были убиты, а нерожавшие самки перешли в группу «победителей». Группа Кахама была уничтожена.

Структурно такое поведение аналогично поведению максимально враждебных этнических групп людей (с той разницей, что человеческие «воины» иногда уничтожают и женщин). Реально его удается наблюдать, например, при столкновении («войне») двух враждующих банд профессиональных уголовников.

Такова наша наследственность. Шимпанзе, как и человек, не принадлежит к отряду хищных и поэтому не обладает запасом врожденных поведенческих ограничителей агрессии (см. Лоренц 1966). Поведение обоих видов в части, относящейся к агрессии, лабильно и зависит главным образом от изменяющихся факторов естественной и – несколько более стабильной – социальной среды.