Турецко-русская война 1710–1713 гг. - [27]
Учитывая слабую боеспособность нерегулярного молдавского войска, русское командование приняло на себя обязательство содержать тех ополченцев, которых собирал господарь и которые должны были действовать «обще с войски нашими, по указом нашим, против врага креста Господня». Россия признавала династию Кантемира наследственной и обещала восстановить княжество в его исторических границах. Договор должен был содержаться в «высшем секрете», но присягу царю Кантемир обязывался принести «как наискорее» и никак не позже конца мая 1711 г.
Молдавский гетман и летописец Йон Некулче записал помимо названных и другие (видимо, желательные) условия договора: русские гарнизоны задержатся в Молдавии только временно, до установления там порядка, Молдавия не будет платить налогов России, господарь — «светлейший князь Молдавии, самодержец и союзник Российской империи», не станет лишать имущества и привилегий бояр, не совершивших государственных преступлений. Русские не будут занимать государственных постов и приобретать имущество в Молдавии, царь не заключит мира с турками, по которому Молдавия возвращалась бы под власть османов. Кантемир сохранял право свободного выезда из России в любом направлении[250].
ГЛАВА II
ДУНАЙСКИЙ ПОХОД
2.1. ГЛАВНОЕ — ВЫИГРЫШ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА
Война была объявлена турками, поэтому на фейерверке 1 января 1711 г. как указывалось, выставлялся щит с надписью «Иде же правда, там и помощь Божия». Если Б. П. Шереметев беспокоился: «у нас в армии не зело людей, а ныне происходит дело великое», то Меншиков уверял, что полевая армия «в лучшее состояние ныне приведена, полки все сполна рекрутованы и мундированы…, все войска имеют быть в соединении. Слава Богу, не в таком они нас состоянии застали…, как в Крымских походах, так и под Азовом… Ныне видя себя в таком добром состоянии и довольном авантаже, надеемся сию ожидаемую войну счастливо продолжать и окончать»[251].
К 22 февраля 1711 г. подготовили «Манифест или объявление о вероломном разрыве мира салтана турскаго Ахметя против Его Царского Величества», с перечислением обид, причинённых Российской монархии «хищным волком турком» с 1677 по 1710 гг.
Гвардейцам в это время тульские и шведские ружья заменяли «амстердамскими», выдавали новые сёдла, портупеи, перевязи и новые «медвежьи» шапки для гренадёров[252]. Армейские телеги для скорости было приказано запрягать не в одну, а в две-четыре лошади. 15 февраля царь приказал к весне «сыскать довольное число судов» в Польше на Днестре для будущего сплава провианта.
19 февраля в Стамбуле выставили «бунчуки войны» и в мечетях вознеслись молитвы о даровании Аллахом победы над гяурами. И почти одновременно, 25 февраля в Успенском соборе Кремля с «благовестом и звоном» испрашивалась помощь Бога против «вероломного и клятвопреступного неприятеля… салтана турского и его союзников».
В Москве объявление войны проходило торжественно — с участием царя, «главных министров» и дипломатического корпуса. Чтобы ещё пышнее обставить процедуру, царь вызвал из Великого Новгорода оба полка лейб-гвардии под командой генерал-майора князя В. В. Долгорукого.
Секретарь Посольского приказа В. В. Степанов с амвона громогласно зачитал длиннейший манифест против «турка», который намеревается низложить польского короля Августа Сильного, поработить «под своё варварское иго» Польшу, снова завоевать польскую Подолию, а в России мазепинцами и булавинцами разжечь бунты. Царь стоял под двумя новыми освящёнными знамёнами гвардии — на сей раз они вместо традиционно белых были красными, с сияющим золотым крестом в крыже.
Под конец литургии все опустились на колени, слушая молитву о даровании победы над «турецким фараоном». Блюститель патриаршего престола митрополит Рязанский и Муромский Стефан Яворский сравнил государя с Моисеем, которого Господь посылал освобождать израильтян из Египта. Ныне же второй Моисей — российский станет освободителем христиан. Митрополит благословил всех золотым распятием, царь первым поцеловал крест и руку Яворского, вслед за ним приложились к кресту генералы и офицеры. Всех окропили святой водой. Стоящим в параде с оружием на Соборной площади Преображенскому и Семёновскому полкам вручили красные знамёна и Пётр I Алексеевич, обнажив шпагу, под гром литавр, барабанов и труб повёл гвардейцев за Боровицкую башню к Каменному мосту. На «священную войну» Русская гвардия и освободитель христиан выходили под девизом: «За имя Иисуса Христа и христианство», «Где правда, там и помощь Божия». Вслед за тем с трёх часов дня до трёх ночи Пётр I пировал во время начавшегося Великого поста с министрами в доме польского посла М. Воловича.
Для проповеди слова Божьего в походе царь наметил Феофана Прокоповича, который так полюбился ему после Полтавской победы панегириком 10 июля 1709 г. Не был забыт и типографский станок для тиснения воззваний свободы на церковно-славянском — тогда международном языке
Предлагаемая работа — это живые зарисовки непосредственного свидетеля бурных и скоротечных кровавых событий и процессов, происходивших в Ираке в период оккупации в 2004—2005 гг. Несмотря на то, что российское посольство находилось в весьма непривычных, некомфортных с точки зрения дипломатии, условиях, оно продолжало функционировать, как отлаженный механизм, а его сотрудники добросовестно выполняли свои обязанности.
Книга доктора исторических наук К.А. Аверьянова посвящена одному из самых интересных и загадочных вопросов русской истории XIV в., породившему немало споров среди историков, — проблеме так называемых «купель Ивана Калиты», в результате которых к Московскому княжеству были присоединены несколько обширных северных земель с центрами в Галиче, Угличе и Белоозере. Именно эти города великий князь Дмитрий Донской в своем завещании 1389 г. именует «куплями деда своего». Подробно анализируются взгляды предшествующих исследователей на суть вопроса, детально рассматриваются указания летописных, актовых и иных первоисточников по этой теме.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.
Из борьбы с испанским владычеством Голландия вышла одной из величайших в мире морских империй. За несколько лет страна обрела контроль над огромными территориями: от Индонезии до Западной Индии, от Южной Африки до Южной Америки. Чарлз Боксер, профессор Йельского университета, автор целого ряда исторических трудов, представляет Голландию XVI–XVIII вв. Объясняя причины стремительного восхождения столь маленькой страны к могуществу, Боксер обращает внимание на то, как и почему происходит бурное развитие промышленности, морской торговли, сельскохозяйственное изобилие и культурный расцвет страны.
Работа видного историка советника РАН академика РАО С. О. Шмидта содержит сведения о возникновении, развитии, распространении и критике так называемой «новой хронологии» истории Древнего мира и Средневековья академика А. Т. Фоменко и его единомышленников. Подробно характеризуется историография последних десятилетий. Предпринята попытка выяснения интереса и даже доверия к такой наукообразной фальсификации. Все это рассматривается в контексте изучения современного общественного исторического сознания и тенденций развития науковедения.
Предлагаемая книга впервые в отечественной историографии подробно освещает историю Германии на одном из самых драматичных отрезков ее истории: от Аугсбургского религиозного мира до конца Тридцатилетней войны. Используя огромный фонд источников, автор создает масштабную панораму исторической эпохи. В центре внимания оказываются яркие представители отдельных сословий: императоры, имперские духовные и светские князья, низшее дворянство, горожане и крестьянство. Дается глубокий анализ формирования и развития сословного общества Германии под воздействием всеобъемлющих процессов конфессионализации, когда в условиях становления новых протестантских вероисповеданий, лютеранства и кальвинизма, укрепления обновленной католической церкви светская половина общества перестраивала свой привычный уклад жизни, одновременно влияя и на новые церковные институты. Книга адресована специалистам и всем любителям немецкой и всеобщей истории и может служить пособием для студентов, избравших своей специальностью историю Германии и Европы.