Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [154]
Он был твердо убежден, что таких умалишенных и одержимых одним лишь разумом не одолеть, и будет лучше, если оставить их пребывать в собственном неведении и неразумии, таким образом, он довольно близко подошел к моему представлению о хорошем государстве, и, таким образом, он запретил христианам заниматься красноречием, грамматикой и философией, чтобы они оставались в своем замкнутом мире, где они могли читать и толковать свою Библию сколь ко угодно, не мешая другим людям и не затрагивая их чувств и интересов. Государство, по мысли Юлиана, должно было терпеть и галилеян, не обращая на них в целом никакого внимания, ибо от государства религия должна держаться как можно дальше, поскольку если одно служит другому, то зло таится там, где что-то не на своем месте. Так сказал я, и меня нужно слушать до скончания этого мира и сообразно этому определять свои поступки.
Как я уже упомянул, мыслил Юлиан Отступник умно и мудро, но успеха он не добился, он умер, будучи еще совсем молодым, и от его идей и реформ ничего не осталось, кроме гадкого прозвища, которое ему дали противники. Но дальше все уже пошло не по моему плану. Я усилил давление извне, бросал войска варваров волнами на границы Империи, но Империю, казалось, это больше не волновало, императоры умнее не становились, а Империя разваливалась. Совсем напротив, Империя разделилась на Западную и Восточную половины, которые немедленно набросились друг на друга, а «Новая религия» постоянно находила все новых врагов, даже в собственных рядах. Естественно, ересь необходимо было выжечь каленым железом, ибо если уж сам Бог не пожелал терпеть возле себя никакого иного бога, то и «Новая религия» не потерпела бы конкурентов, тем более что исход схватки был неясен.
Если прежде правители несли порядок в религию, то теперь религия взяла власть в свои руки и использовала ее для решения собственных проблем; не будь это столь печальным, меня это могло бы повеселить, как медленно, но уверенно религия перенесла в одежду своих служителей регалии государственной власти. В результате их преподобия и сегодня одеваются так же, как во времена Империи одевались светские властители — в странные шапки, которые ни на что не годятся, кроме как произвести впечатление на простых людей, что, кстати, им до сих пор удается.
Однако никто не считал себя воистину ответственным за Империю и ее культуру, за сохранение науки и техники, над развитием которых с успехом трудилось столь долгое время столь много людей, и которые теперь за короткое время были заброшены, вопреки здравому смыслу, только потому, что «Новой религии» было более важно и необходимо размышлять о природе Бога, чем о благосостоянии людей. Греховная гордыня! Я в то время был взволнован, волнуюсь и сейчас, вспоминая об этих событиях, но именно под воздействием того волнения я принял решение сделать еще одну, последнюю, попытку и все поставить на карту, усилив до предела давление извне и использовав несчетное количество варваров, чтобы Империи пришлось сражаться за элементарное выживание.
Я думал, что либо люди докажут, что они достойны стоящих перед ними задач, и выучат наконец свой урок, либо пропадет смысл возлагать какие-либо важные задачи на эту Империю, и пусть она спокойно умирает, ибо и для империй действует Закон необходимого Не-Существования, тем более что мой мир достаточно велик, чтобы я мог подыскать себе новую империю. Я терпелив с людьми, и мое терпение действительно велико, что я неоднократно доказывал, но и оно не безгранично, и мне надоело, что они не пожелали следовать моим советам, а предались религии, которая не может ничего предложить, кроме надежды на Рай в расплывчатом потустороннем мире, откуда еще никто не возвращался, чтобы рассказать о нем.
Но не хочу больше отвлекаться. Сначала я поселил великое волнение среди степных народов на Востоке[219] и позволил затем одному из них проделать долгий путь на Запад, так как не мог допустить, чтобы они и дальше терзали Восточную империю, которая как раз успешно развивалась, кроме того, я счел этот момент подходящим для того, чтобы подвергнуть испытанию Западную империю. Конечно, я сознавал, какие могут наступить последствия, но именно этого я и добивался — либо она выдержит испытание, либо нет.
Итак, я приманил народ с Востока богатством Запада, и мне это отлично удалось, ибо зависть и алчность всегда были моими лучшими помощниками, и вряд ли хоть один человек может противостоять их завлекательному шепоту, а посему я отправил своего любимого Асмодея к народу степей, чтобы соблазнить правителей, и он меня не разочаровал. Свою работу он делает блистательно, когда это нужно, поэтому-то я и прощаю ему шутки и проказы, которые он так любит и которые мне тоже доставляют развлечение.
Никто не смог удержать их, как никто не может встать на пути солнца или дождя, а народ степей, словно скотину, гнал перед собой другие народы на Запад, а Империя не ведала, что с ней произошло. До этого никогда не слыхали об этом народе с Востока, который обрушился как гром с ясного неба. Поскольку этого никто объяснить не мог, то меня, Дьявола, сделали ответственным за все это безобразие, хотя сами были виновны в том, что разучились защищаться, посчитан спор о природе Бога более важным, чем борьбу с варварами.
История распятия Иисуса и символ креста даже сегодня, когда принято говорить о кризисе христианства, сохраняют огромную силу влияния на нас и нашу жизнь. А что же на самом деле случилось тогда, 2000 лет назад, и есть ли основания говорить, что в тот день произошло нечто такое, что радикально изменило мир? Когда Иисус из Назарета погиб ужасной смертью на кресте от рук римских солдат, никто не видел в нем героя. Когда его тело спешно клали в гробницу, никто не говорил, что его смерть обернулась чудесной победой, стала героическим мученичеством.
Священный Грааль — олицетворение чего-то возвышенного, непостижимого, мистическим образом связанного со страданиями и успением Христа… Вся атмосфера Прованса пропитана преданиями об этой волшебной реликвии. Святой Грааль — чудесная чаша с Христовой кровью, философский камень, эликсир бессмертия, нечто, овеянное мистическим ореолом легенд, — самый известный символ высокого Средневековья. За ним отправлялись на край земли, ради него совершали подвиги, за него отдавали жизнь. Таинственные хранители Грааля — катары, «чистые», отрекшиеся от мирской тщеты, самоотверженно служили святыне.
Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.