Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [152]

Шрифт
Интервал

Насколько я помню, никогда еще не получалось ничего хорошего, если врачи пытались убедить кого-то, что он на самом деле не Наполеон, или уговаривали другого умерить свою пылкую страсть и оставить коз в покое, поскольку ни тот, ни другой не отнесется с пониманием к вмешательству и свои личные проблемы. Он начнет ворчать и жаловаться, а ведь известно, что нет среди людей ничего более заразного, чем недовольство, оно хуже чумы и любой эпидемии, ибо недовольство с тех пор, как оно за все эти годы стало неотъемлемой частью человеческой натуры, обрело иммунитет против власти. Помимо всего прочего, не следует слишком близко общаться с наполеонами и поклонниками коз, пытаться их понять или даже попробовать поставить себя на их место и найти в этом удовольствие — опасность велика, а врачи ведь такие же люди, и через свою тень не прыгнешь.

У меня, во всяком случае, в этом отношении нет никаких иллюзий. На протяжении всей истории «улучшенного» человечества мне часто приходилось видеть, как внезапно, без предупреждения, в одно прекрасное утро сумасшедший дом захватывают умалишенные, и они под руководством д-ра Смоля и профессоре Перро[215] начинают в своем безумии заново создавать мир согласно своим прихотям. (В оригинале рассказа Э. А. По, откуда взяты эти имена, они звучат как доктор Тарр и профессор Фезер, The System of dr. Tarr and prof. Fether. В русских переводах они звучат иногда как д-р Деготь и профессор Перо. — Прим. пер.). Как хорошо, что сумасшедшие никогда не бывают единодушны в том, как именно должен выглядеть их новый, прекрасный мир, и, в конце концов, им управляет Наполеон, превращающий города в курятники, легализующий браки с козами и раздающий по утрам в специально отведенных местах венский порошок для чистки чайников, что идет на благо венской промышленности, и она выдает Наполеону богатые пожертвования, чтобы он только не начал заказывать порошок на Рейне.

Все это само по себе уже достаточно удивительно, но еще больше меня всегда удивляло, как долго держались такие системы, даже когда безобразия достигали своего пика; вразумление всегда давалось тяжело и тянулось очень долго, люди медленно приходили в себя, обращались к здравому смыслу и, полные раскаяния, возвращались под крылышко своих врачей. Лучше, а тем более совершеннее, мир от этих диких выходок никогда, естественно, не становился, но люди в результате уставали и были на грани истощения, так что правителям не составляло особого труда вновь вернуть себе власть и навести порядок, в чем оказывалась заинтересованной даже венская промышленность, так как чистящий порошок можно употреблять и для других целей и на этом здорово заработать. Идол Мамон забавляется, а мне приходится думать, как убрать весь этот мусор.

Честно говоря, мне со временем надоело, что не только Бог постоянно нарушает мои планы, но и люди никак не могут понять, о чем на самом деле идет речь, что для усовершенствования этого мира необходимо проделать еще уйму работы, а для развлечения потом найдется время, и я буду последним, кто этого не дозволит, тем более что я смогу предложить совсем простые способы и средства, которые могут вознести наслаждение до неописуемых высот, поскольку я его изобрел и успешно совершенствовал все это время.

Охотно признаюсь, что мне эти годы доставили немало радости, потому что мне нравится, когда времена неспокойные, творческие и разрушительные, ибо одно неотделимо от другого, если исход их остается неясен, и я могу поспорить со Смертью, какая из мутаций переживет селекцию и какую цену за это заплатит. Короче говоря, люблю я, когда мой мир готовит мне время от времени неожиданности, поскольку не все катится по давно проложенной накатанной колее.

Времена той поры действительно не отличались отсутствием неожиданностей, и одна из них, к моему глубокому сожалению, заключалась в том, что доброму и сильному императору, который по моим советам навел в мире порядок, наследовали другие, которые своими способностями даже отдаленно не напоминали его. Эти императоры-наследники были слабыми и глупыми и недолго пребывали у власти, ибо в сомнительных ситуациях всегда находился кто-то, давший больше денег солдатам лейб-гвардии, чтобы они в нужный момент могли позаботиться о смене власти на престоле. Помимо всего прочего, эти императоры имели очень странные имена, например Иовиан[216] или Майориан, или Олибрий, или Глицерий[217], так чего было от них ждать; я могу немного приоткрыть тайну, что имя уже предопределяет свойства и не следует называть дитя словно траву или лекарство, если хочется, чтобы оно со временем стало императором.

Я наблюдал очень внимательно за таким развитием, и постоянно получал информацию о важнейших событиях и раздумывал, следует ли мне вообще, и если да, то каким образом, вмешаться в ход истории, ведь, в конце концов, следует продумать многие вещи, если хочешь обустроить будущее. В этом отношении с прошлым дела обстоят значительно проще, это со временем поняли и люди, которые стали использовать любую представившуюся возможность, чтобы изменить собственную историю, в зависимости от того, насколько это кажется им полезным на текущий момент, причем каждый раз им было важно преподнести настоящее как, прежде всего, славное развитие прошлого: дескать, были использованы шансы для устранения ошибок и опасностей. Таким вот образом каждый раз создается новый мир, так как всего лишь по-другому расставляются события, некоторые из которых предают забвению, другие переоценивают, а третьи придумывают на потребу толпе, в результате чего мир отнюдь не становится лучше. Зато при этом возникает некое спокойствие и благодушие, ведь не нужно заботиться о действительном совершенствовании мира, хотя это и есть истинная задача людей, я был бы рад, если бы они наконец приняли этот вызов.


Рекомендуем почитать
День, когда началась Революция. Казнь Иисуса и ее последствия

История распятия Иисуса и символ креста даже сегодня, когда принято говорить о кризисе христианства, сохраняют огромную силу влияния на нас и нашу жизнь. А что же на самом деле случилось тогда, 2000 лет назад, и есть ли основания говорить, что в тот день произошло нечто такое, что радикально изменило мир? Когда Иисус из Назарета погиб ужасной смертью на кресте от рук римских солдат, никто не видел в нем героя. Когда его тело спешно клали в гробницу, никто не говорил, что его смерть обернулась чудесной победой, стала героическим мученичеством.


Катары и альбигойцы. Хранители Грааля

Священный Грааль — олицетворение чего-то возвышенного, непостижимого, мистическим образом связанного со страданиями и успением Христа… Вся атмосфера Прованса пропитана преданиями об этой волшебной реликвии. Святой Грааль — чудесная чаша с Христовой кровью, философский камень, эликсир бессмертия, нечто, овеянное мистическим ореолом легенд, — самый известный символ высокого Средневековья. За ним отправлялись на край земли, ради него совершали подвиги, за него отдавали жизнь. Таинственные хранители Грааля — катары, «чистые», отрекшиеся от мирской тщеты, самоотверженно служили святыне.


Христианство в свете этнографии

Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.