Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [142]

Мужчина, которого мне теперь пришлось называть Йессе, посмотрел с сомнением на меня, но, кажется, он осознал, что его единственный шанс заполучить дискеты заключается в том, чтобы вести игру по моим правилам, даже если ему это будет стоить труда и времени. Я же решил по возможности затруднить ему этот процесс. Естественно, я теперь уже знал, что передам ему эти вожделенные дискеты. В этот момент я еще не был уверен, что я к тому времени сумею достичь своих целей, так как в последние дни ясно увидел, что и Йессе, и Б. Кемпфер очень серьезно относились к тому, что они делали. В конце концов, я сам окажусь посрамленным, если попытаюсь всерьез вмешаться в эту игру.

Но с этим я ничего не могу поделать: я игрок и остаюсь им, а истинному игроку абсолютно все равно, выиграет он или проиграет, пока он еще может играть. Именно в таком состоянии духа находился я в тот вечер, я хотел посмотреть, как далеко заведет меня моя стратегия, и я был готов поставить все на кон на каком-то единственном ходе. Для меня важен был не выигрыш, я только хотел узнать, когда случится мой проигрыш, даже если потом я не сыграю уже ни в одну игру. И возможно, у меня было намерение проиграть так грандиозно, чтобы меня потом — пусть без уважения или сочувствия — забыли, чтобы после всего этого я мог бы прожить остаток своей жизни в тишине и спокойствии. Сейчас, когда я пишу эти слова, я сам удивляюсь своему поведению, ибо после всего того, что мне уже было известно в то время, я мог бы подумать, что мне не останется никакого выхода, независимо от выбранной мной стратегии.

Пусть будет, как будет. В тот вечер я был еще убежден, что мне удалось взять под свой контроль, по крайней мере, текущие события. Я не дал Йессе возможность возобновить его требование дискет, а с почти инквизиторской настойчивостью задал ему вопрос о причинах и целях. Естественно, я заметил, что я ему тем самым доставляю мучения, но в своем раздражении не желал этого замечать и должен признаться, что получил удовольствие, почувствовав тайную радость от того, что на какое-то мгновение возымел власть над ним.

Итак, Йессе рассказал мне, хотя и неохотно, о Братстве, но то, что он мне поведал, в общем и целом соответствовало тому, что я уже довольно подробно услышал от Б. Кемпфера. Во всяком случае, в рассказе Йессе все звучало более позитивно и убедительнее, чем у Б. Кемпфера, который не старался скрыть свою иронию по отношению к Братству и его деятельности. Йессе сказал мне также, почему Братство столь заинтересовано в получении оригинальных текстов Б. Кемпфера: коль скоро занимаешься Злом и его деяниями на небе и на земле, то нельзя при этом упускать из виду свидетельства, которые, как кажется, эксплицитно созданы самим Злом.

Естественно, не следует обольщаться, что злодей или Зло возьмет и откроется перед всем миром, чтобы миру было легче победить его, прежде чем начнется Армагеддонская битва. Скорее уж можно предположить, так сказал Йессе, что такого рода свидетельства, а тем более тексты, изготавливаются с намерением сбить с толку добрых и честных людей и тем самым отвести их от праведной стези осиянной. Но иногда этот злодей, или это Зло, бывает неаккуратным, это Йессе подчеркнул особо, возможно, потому что у них слишком много дел, поэтому Зло время от времени допускает ошибки, и он или оно выдает себя больше, чем ему хотелось бы.

Такое встречается достаточно редко, но все-таки происходит, поэтому чрезвычайно важно проанализировать оригинальные тексты Б. Кемпфера, потому как есть надежда, что в них кроется та или иная важная информация или таковая сознательно скрывается. Поэтому из наличия или, наоборот, отсутствия информации можно сделать важные выводы. При этом я изобразил на лице недоверчивость (мне казалось, что таким способом можно показать то или другое и даже и то и другое одновременно), поэтому Йессе пришлось приложить некоторые усилия, чтобы разъяснить мне на исторических примерах, о чем идет речь.

Йессе не собирался приводить здесь и сейчас все примеры, однако на протяжении девятнадцатого столетия проявилось немало попыток Зла (неясно только, имел он при этом в виду принцип или его персонификацию) привлечь на свою сторону общественное мнение. Ему это не составляло особого труда, так как в свое время пуританство переживало расцвет, и любая ему альтернатива горячо приветствовалась. Одним из авторов, утверждавших свою близость ко Злу и намекавших на обладание некими особыми знаниями на эту тему, был некий Александр Кроули, который своими произведениями оказал некоторое влияние на определенные эзотерические и интеллектуальные группы своего времени. Поскольку мне должно быть известно о существовании тайного общества «Золотая заря», что я и подтвердил, кивнув головой, то мне будет интересно узнать, что этот Кроули, сменивший свое имя на Алистер, чтобы потом назваться Бафометом, занимал там важный пост.

Действительно, в результате моих исследований последних дней в памяти у меня отлично сохранились как это общество, так и имя Бафомет. Правда, теперь уже точно не было известно, что следует понимать под этим именем, то ли сочетание греческих слов «bapto» («крестить») и «mentis» («мудрость»), то ли производное из арабского «abufihamat» («отец познания»). Однако существовала уверенность, что этот Бафомат и был тем самым демоническим идолом со многими головами, которому поклонились тамплиеры в своих тайных ритуалах.