Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [141]

Шрифт
Интервал

Когда я прихромал обратно в комнату, мужчина все еще стоял на прежнем месте, только за это время с его раненых рук стекли на пол крупные капли крови. Это придало моему обычно скромному помещению жутковатый вид. Мужчина протянул ко мне свои кровоточащие руки, чтобы я наложил на них повязки, и на какой-то момент мне пришло в голову, что его раны выглядели, как стигматы. Но я — человек неверующий, а посему не стал раздумывать над этим. Обслужив раненого, я смел осколки и вытер кровь с пола, так что теперь о несчастном случае напоминало только отсутствие дорогой вазы, но на это обратил внимание только я.

Мужчина опять начал расспрашивать меня про тексты, но я довольно грубо оборвал его и сказал, что я теперь должен позаботиться о своих собственных ранениях, ибо, хотя мои шатания на кухню и обратно немного отвлекли меня, боль в моей левой ноге нарастала самым неприятным образом. Мужчина извинился за свою невнимательность и предложил мне свою помощь, которую я охотно принял, так как из-за острой боли я едва мог двигаться. Я хотел послать его на кухню, подробно описав маршрут и расположение вещей на кухне, чтобы он принес нужные мази и эластичные бинты. Но он прямым ходом направился ко мне, так что я вновь испугался, решив, что он все же собирается применить силу. Но он сразу же начал произносить успокаивающие слова, заявив, что он обладает определенными способностями и опытом лечения таких травм другим способом. Честно говоря, я не знал, как мне на это реагировать, так как я всегда скептически относился к таким методам, как иглоукалывание, чесание пяток, и куда больше полагался на технологический прогресс в области медицины и фармакологии.

Но я не успел развязать об этом дискуссию, так как мужчина взял без лишних слов мою ногу в обе руки, прошелся круговыми движениями по обеим сторонам и нажал большим и указательным пальцами на косточки, после чего меня пронзила боль, чуть было не заставившая меня закричать, но потом я заметил, что без проблем могу двигать стопой в любом направлении. Сознаюсь, что я был просто поражен, встал на ноги, сделал несколько шагов и не ощутил при этом никакого неудобства. Я все еще не мог выговорить ни слова, и потребовалось напряжение силы и воли, чтобы выразить врачевателю мою благодарность.

Но что меня еще больше удивило, так это то обстоятельство, что раны на ладонях мужчины продолжали сильно кровоточить, хотя я обработал их самым лучшим образом. У меня ведь тоже есть кое-какой опыт в таких вещах, хотя он, может быть, не идет ни в какое сравнение с продемонстрированными мне способностями. Меня обеспокоило это кровотечение, так как я предположил, что этот человек мог находиться под воздействием лекарств, которые после инфаркта препятствуют быстрому сворачиванию крови, или у него вообще могла быть склонность к кровотечению, что доставило бы нам обоим немало хлопот.

Я как раз собрался отправиться на кухню, чтобы принести свежих перевязочных материалов и, прежде всего, кровоостанавливающей ваты, когда он мне сказал, чтобы я больше не беспокоился, ибо такие раны для него не редкость. Иногда они появляются вдруг на стопах, иногда слепа на груди, но затем быстро исчезают, не оставляя никаких шрамов. Он уже советовался со своим врачом, и тот объяснил ему, что поводов для беспокойства нет, хотя он, в смысле врач, не может определить конкретную причину этого явления даже после обстоятельного обследования.

Мне было не совсем ясно, что именно он хотел этим сказать, но я был убежден, что теперь, не терпя отлагательств, он захочет немедленно завладеть дискетами. Однако я твердо решил не отдавать заветные дискеты без ответных услуг. Поэтому я продолжать молчать, пока мужчина сам не обратился к этой теме. Он сказал, что теперь самое время заключить сделку раз и навсегда. Он не может и не хочет возложить на меня ответственность за то, что дискеты и файлы, полученные им от меня несколько дней назад, были явно обработаны и изменены так, что они уже ни на что не годятся, только эксперты зря потратили свое драгоценное время. Я по-прежнему молчал, а он продолжил, что теперь обязательно и незамедлительно ему нужны оригинальные экземпляры, ибо цель никогда не была так близка.

Хотя он и привел в порядок всего несколькими движениями рук мою поврежденную лодыжку, я ему ничего не должен. В конце концов, он был в первую очередь виноват в том, что я подвернул стопу на темной лестнице и у столика. А когда я вспомнил об этом, то меня вновь обуял гнев, и я ответил ему с металлом в голосе, что я ни при каких обстоятельствах не позволю вынуждать себя к действиям, о которых я позже буду сожалеть. Мужчина понял меня не совсем правильно и вновь предложил мне денег, причем такую сумма, которая при других обстоятельствах меня вполне бы убедила. Но на этот раз я не собирался давать волю жадности, так как я преследовал другие цели.

Я прервал его и предложил забыть все, что было, и начать все заново. Для начала я предложил ему назвать свое имя. Это его настолько поразило, что он чуть было не дал спонтанный ответ, но затем быстро овладел собой и сказал только, что хотя меня это и не касается, но я могу в дальнейшем называть его Йессе. Имя он произнес на английский лад, посему я решил, что это неправильное соединение его инициалов, что бы оно ни значило. И прежде чем он смог повторить свое требование передать ему дискеты, я потребовал от него рассказать мне немного больше о причинах и мотивах, по которым он их так настойчиво добивается.


Рекомендуем почитать
Священный Коран. Хронологический порядок

Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Христианство в свете этнографии

Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.