Том 1. Книги 1 и 2 - [168]
Выборы магистра тамплиеров состоялись в большом зале Храма Соломона в Иерусалиме и прошли в ожесточенном противоборстве сторонников двух кандидатов — Жерара де Ридфора и Жильбера Эраля, командора Иерусалима и казначея ордена. С небольшим перевесом победил первый. За него проголосовали молодые выборщики и сторонники умершего в плену магистра Одо, покровительствовавшего ему. Удалившийся в Европу Жильбер стал магистром впоследствии, в 1194 г. Жерар де Ридфор был последним магистром, избранным в Храме Соломона.
Некоторое время спустя, в марте 1185 г., умер несчастный прокаженный король Бодуэн IV, ему было только 24 года. Он был похоронен в церкви Гроба Господня. Он был способным и мужественным человеком, однако болезнь и связанная с ней боязнь отстранения от трона деформировали его характер, сделали его подозрительным, видевшем соперников в каждой значительной фигуре около себя и бессильным против влияния и интриг корыстной и развратной матери и бессовестного дяди. Ему повезло по крайней мере в том, что он не дожил до падения Иерусалима.
Раймунд III Триполийский собрал баронов на совет, чтобы определить политический курс страны. Зимой не было дождей, и стране грозили неурожай и голод. Всем было ясно, что страна не сможет выдержать войны и нужно ждать нового крестового похода. Бароны согласились с предложением Раймунда о четырехлетнем перемирии с Салах ад-Дином.
Единственным значительным крестоносцем, прибывшим в Святую Зземлю в это время, был старый маркиз Вильгельм Монферратский, дед короля Бодуэна V, получивший лен в Галилее. Его второй сын Конрад отправился следом за ним, но по дороге задержался в Константинополе, где несколько лет назад по приказу Андроника был убит его младший (третий) брат Райнер. Император Исаак II Ангел взял его к себе на службу. В 1186 г. перед Константинополем Конрад разбил мятежников во главе с Алексеем Браной, которого убил собственноручно, и получил в награду от императора Исаака Ангела руку его сестры и титул кесаря. В дальнейшем он поссорился с императором, был замешан в убийстве какого-то придворного и летом 1187 г. с небольшой группой французских рыцарей-паломников отплыл в Святую Землю.
Салах ад-Дин, обеспокоенный враждебностью Изз ад-Дина Мосульского, согласился на перемирие. Были возобновлены торговые связи между мусульманскими и христианскими купцами. Приток зерна с востока спас королевство от голода.
Однако судьба была неблагосклонна к королевству: в конце августа 1186 г. в Акре, немного не дожив до девяти лет, умер король Бодуэн V. Регент Раймунд III Триполийский и сенешаль Жослен де Куртне находились в Акре. Жослен, которому Раймунд полностью доверял, уговорил его отправиться в Тиверию, чтобы созвать там Коронный совет, который должен был бы подтвердить последнюю волю короля Бодуэна IV, и чтобы патриарх не смог этому помешать. Напомним, речь шла о том, что Раймунд Триполийский должен был остаться регентом королевства, а судьбу короны должны были решить прибывшие в Святую Землю император Фридрих и короли Франции и Англии. Сам же он, сказал Жослен, отвезет тело маленького короля в Иерусалим, чтобы похоронить в церкви Гроба Господня. Когда Раймунд уехал, Жослен послал свои войска занять Тир и Бейрут и остался в Акре, где провозгласил королевой Сибиллу. Тело короля под охраной тамплиеров он отправил в Иерусалим и вызвал в Акру Рено де Шатийона с войсками из Керака, а также Сибиллу и Ги де Лузиньяна из Аскалона.
Когда Раймунд III обнаружил, что обманут, он собрал в Наблусе в замке Балиана д'Ибелена Коронный совет. Здесь присутствовали Балиан и его жена, бывшая королева Мария, ее дочь Изабелла с мужем Онфруа IV де Тороном, Бодуэн Рамлейский, Готье Гарнье Цезарейский, Рено Гарнье Сидонский и все коронные ленники, за исключением Рено де Шатийона. Совет отклонил провозглашение Сибиллы королевой и послал в Иерусалим двух монахов-цистерцианцев, чтобы напомнить заговорщикам о клятве, которую они дали Бодуэну IV, и запретить им дальнейшие действия.
Конечно же, заговорщики не послушали монахов. Войска сенешаля Жослена, коннетабля Амори и Рено де Шатийона были на стороне Сибиллы, патриарх Эракль и орден тамплиеров ее поддерживали, ее сторонники владели Иерусалимом и морскими портами. Население Иерусалима в массе своей также было на стороне Сибиллы: она символизировала наследственное право, ее брат и сын были королями. Было только одно «но». Большинство ее сторонников не любило и презирало ее мужа, Ги де Лузиньяна, и не хотело видеть его королем. Ссылаясь на решение Бодуэна IV и на государственные интересы, они потребовали от Сибиллы перед коронацией развестись с Ги. Сибилла согласилась, но поставила встречное условие: после коронования она сама выберет себе мужа. Ее требование было принято.
Были закрыты городские ворота и выставлены посты, чтобы отразить возможную атаку баронов. Корона, скипетр и держава хранились в специальном ларце, от которого было три ключа: у патриарха и обоих орденских магистров. Роже де Мулен, магистр госпитальеров, один оставался верным клятве королю Бодуэну IV, но и он в конце концов, с выражением отвращения на лице, выбросил свой ключ из окна возбужденной толпе, требовавшей передать ей его. Ни он, ни госпитальеры в коронации не участвовали.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.