Том 1. Книги 1 и 2 - [166]
Тем временем Рено де Шатийон, сеньор Трансиордании, осуществил давно вынашиваемый план. Теперь ввиду непредсказуемости и агрессивности нового сеньора, отличавших его от его предшественников, Онфруа III де Торона и Мило де Планси, маршрут караванов передвинулся в пустыню и доходы от транзитных пошлин резко уменьшились.
Воспользовавшись тем, что осенью 1182 г. Салах ад-Дин повел армию на север против Зенгидов, Рено перевез на верблюдах к заливу Акаба части заранее построенных галер и там собрал их. Крепость Аила, захваченная в 1170 г. мусульманами, сдалась ему, но замок на острове Иль де Грей близ берега устоял. Рено с двумя галерами остался у острова, чтобы лишить защитников замка привозимой с берега воды. Бот как описывает намерения франков мусульманский хронист Имад ад-Дин: они хотели «проникнуть как можно дальше в [Красное] море и высадить отряд, который должен был перекрыть паломникам дорогу в Мекку. Франки собирались захватить побережье [у гор] Хиджаза и овладеть Землей Священных городов».
Утверждение арабского хрониста, что Рено хотел захватить Мекку и Медину, скорее всего, преувеличение. По всей видимости, он просто намеревался продемонстрировать, как велики его возможности, и тем самым заставить отступившие в глубь пустыни торговые и паломнические караваны вернуться на старые маршруты, где с них снова можно было бы собирать пошлины.
Несколько галер Рено под парусами двинулись к африканскому берегу, затем пошли по морю на юг, грабя по дороге малые прибрежные города, и захватили Айдхаб, большой верхнеегипетский порт. В порту они нашли торговые корабли с богатым грузом из Индии и Адена, а высаженный на берег отряд ограбил большой караван, шедший в Айдхаб из нижнего Египта. Затем они перебрались по морю к аравийскому берегу, ограбили и сожгли торговые корабли в Рабиге, порту Медины, и, повернув на север, проделали то же самое с кораблями в Янбу и аль-Хауре, потом перехватили, ограбили и потопили большой корабль с паломниками, шедший в Джидду порт Мекки. Весь мусульманский мир пришел в ужас и возмутился, даже Зенгиды в Алеппо и Мосуле, находившиеся в союзе с франками. Наместник Египта аль-Адил, брат Салах ад-Дина, получив известия о набеге франков, немедленно выслал против них флот под командой адмирала Хусам ад-Дина Аулу Аулу сначала снял осаду с острова и овладел Айлой, откуда Рено уже успел уйти в Трансиорданию. Далее он пошел в Айдхаб, после чего перехватил флотилию Рено, шедшую домой с награбленной добычей, и разгромил ее, пленив часть франков. Затем, высадив отряд, догнал успевших добраться до берега и также взял их в плен. Из 170 плененных нескольких человек Аулу отправил в Мекку, где их подвергли пыткам, а затем торжественно казнили в присутствии паломников, а остальные были доставлены в Каир и Багдад» где они также были торжественно казнены. Так был выполнен приказ султана «не оставить ни единого глаза, видевшего дорогу к [Красному] морю, и ни единого человека, знающего или способного ее указать». Салах ад-Дин запретил всем немусульманам торговлю в Красном море и поклялся, что никогда не простит Рено.
В конце сентября 1183 г. Салах ад-Дин с большой армией пересек Иордан южнее Генисаретского озера, захватил Бейсан и послал отряды захватывать и грабить окрестности. В долине близ замка Ла Сефория у Сефорийских источников Ги де Лузиньян собрал все войска королевства, в числе которых были отряды Раймунда Триполийского, магистров госпитальеров Роже де Мулена и тамплиеров Арно де Ла Тур Ружа, Готье Гарнье Цезарейского, Рено Гарнье Сидонского, Рено де Шатийона и братьев Бодуэна и Балиана Ибеленов. К армии короля примкнули прибывшие с большими отрядами паломники Готфрид III Брабантский и Рауль де Молеон из Пуату. Шедший из Трансиордании отряд под командой молодого Онфруа IV попал в засаду у горы Гильбоа и был разгромлен. Самому Онфруа удалось спастись.
Салах ад-Дин разбил лагерь на юг от Назарета, у развалин древнего города Изреель, на юго-восточном входе в одноименную долину. 1 октября франки двинулись на юг по дороге в Тиверию и вошли в Изреельскую долину с северо-запада. Авангард под командой коннетабля Амори был атакован войсками султана, но выручен главными силами под командой Ибеленов. Франки разбили лагерь против лагеря Салах ад-Дина у Айн-Джалуда (прудов Голиафа). Пять дней армии простояли друг против друга. Паломники из Франции и Рено де Шатийон предлагали атаковать, однако Раймунд и Ибелены были категорически против, указывая, что армия должна находиться в обороне ввиду превосходства сил противника. Ги колебался. Салах ад-Дин снова и снова пытался спровоцировать атаку франков. Из-за недостатка продовольствия отряды султана начали разбегаться. Через пять дней Салах ад-Дин свернул лагерь и отступил.
Хотя тактика франков была правильной, Ги де Лузиньян подвергся насмешкам приближенных короля за нерешительность. По прибытии в Иерусалим Ги повздорил с королем, искавшим с ним ссоры. Причиной ссоры было нежелание Ги обменять город Тир, куда вдруг захотел переехать король, на Иерусалим. Король собрал совет баронов, в котором приняли участие Боэмунд Антиохийский, Раймунд Триполийский, Готье Гарнье Цезарейский и оба Ибелена, отстранил Ги от регентства под предлогом его трусости при Айн-Джалуде и снова взял правление в свои руки. Единственной заменой Ги на посту регента был Раймунд Триполийский. Чтобы помешать этому, Агнеса де Куртне предложила компромисс, принятый королем: он правит без регента, а его племянник Бодуэн возводится в короли. Этот компромисс фактически был на руку партии «придворных». 20 ноября 1183 г. 6-летний Бодуэн V был возведен в короли и принял присягу вассалов. Впервые в истории королевства наследник был коронован при жизни предшественника.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.