Том 1. Книги 1 и 2 - [164]
Для сохранения мира Салах ад-Дин потребовал от короля Бодуэна возмещения ущерба. Бодуэн признал требование справедливым, но не смог заставить разбойника подчиниться. Латинский хронист пишет: «Король дал знать Салах ад-Дину, что не смог ничего добиться, хотя высказал недовольство своему вассалу и требовал вернуть добычу. Однако владетель Керака ничего не желал слушать…». Через несколько месяцев полторы тысячи паломников, плывших на франкских кораблях, были вынуждены из-за шторма высадиться близ Дамьетты в Египте. Салах ад-Дин приказал заковать их в цепи и сообщил королю, что освободит их, если Рено возвратит захваченную добычу. Рено снова отказался.
Рено уговорил короля сосредоточить армию в Трансиодании, которой якобы угрожал удар из Египта. Напрасно этому противились Раймунд Триполийский и Ибелены, говоря, что Палестина будет открыта ударам из Дамаска. И действительно в мае 1182 г. Фарукшах совершил грабительский набег на Галилею, пригнав в Дамаск 20 тысяч голов скота и тысячу пленных.
Тогда же, в мае 1182 г., Салах ад-Дин навсегда покинул Египет. Проведя в Дамаске три недели, он снова вместе с Фарук-шахом вторгся в Палестину. Осознавший свою ошибку и вернувшийся с армией в Палестину король встретил армию султана у крепости госпитальеров Бельвуар. Ожесточенное сражение закончилось вничью, обе стороны в конце дня отступили, и каждая объявила о своей победе.
В августе 1182 г. Салах ад-Дин совершил комбинированное, с суши и с моря с помощью египетской эскадры, нападение на Бейрут. Одновременность нападения была достигнута с помощью голубиной почты между Дамаском и Каиром. Если бы султану удалось захватить крепость, королевство оказалось бы разрезанным на две части и, кроме того, Дамаск получил бы жизненно необходимый ему выход к морю. Мусульмане несколько раз штурмовали город, но Бейрут, обороной которого руководил епископ Одо, устоял. Нужно отметить, что у Салах ад-Дина, совершившего марш через Ливанские горы, не было с собой тяжелых осадных машин. При приближении королевской армии султан ушел в Дамаск.
Желание присоединить к своему государству земли Зенгидов в Сирии и Месопотамии заставило Салах ад-Дина предпочесть поход на север ведению джихада с франками.
В конце июня 1180 г. в Мосуле умер Зенгид Саиф ад-Дин, оставив маленького сына. Его наследником в соответствии с его волей стал его брат Изз ад-Дин. Через полтора года, в декабре 1181 г., в Алеппо умер 18-летний ас-Салих, единственный сын и наследник Hyp ад-Дина, способный юноша, подававший большие надежды. Подозревали отравление. После смерти ас-Салиха власть в Алеппо взял Изз ад-Дин. Он женился на матери ас-Салиха и перевез его казну в Мосул. Салах ад-Дин, находившийся в Египте, хотя и пытался, не смог этому помешать.
Тем временем при поддержке командующего армией Алеппо Кукбури наместник Синджара Имад ад-Дин начал добиваться у своего брата Изз ад-Дина передачи ему Алеппо. Весной 1182 г. между ними был заключен договор, по которому Имад ад-Дин стал наместником Алеппо под верховенством брата, Изз ад-Дин возвратился в Мосул и в виде вознаграждения получил Синджар, а Кукбури стал наместником Харрана.
Салах ад-Дин обратился с посланием к новому халифу ан-Насиру, в котором утверждал, что предыдущим халифом аль-Мустади Алеппо был ему передан во владение, и обвинил Изз ад-Дина Мосульского в поддержании с франками и ассасинами союзнических отношений, переслав халифу в качестве доказательства несколько перехваченных писем. 19 сентября он прибыл с армией под Алеппо, но осаждать его не стал. В конце сентября закончилось двухлетнее перемирие между мусульманскими князьями. Откликаясь на приглашение Кукбури, наместника Харрана, Салах ад-Дин объявил, что правители тех областей, которые поддержат его в борьбе против неверных, останутся на своих местах. Сразу по окончании перемирия он пересек Евфрат, захватил Сарудж, Эдессу и Насибин и подошел к Мосулу. 10 ноября 1182 г. началась осада Мосула.
Изз ад-Дин, в свою очередь, обратился к халифу с жалобой на Салах ад-Дина, обвиняя его в узурпации власти Зенгидов, и халиф попытался начать мирные переговоры между сторонами. Изз ад-Дин не бежал из Мосула, как предполагал Салах ад-Дин, а оказал энергичное сопротивление. Желание оказать помощь Мосулу выразили сельджукский правитель Ирана и Артукид, эмир Мардина; в тылу у султана, в Алеппо, военную активность проявлял Имад ад-Дин. После четырехнедельной осады Мосула Салах ад-дин отступил к Синджару, который взял после двухнедельной осады в январе 1183 г. Гарнизону было разрешено свободно выйти из крепости. Таким образом, султан получил важный опорный пункт для борьбы с Мосулом. В конце февраля Салах ад-Дин распустил свои войска. Он продолжал забрасывать халифа своими посланиями, в которых обвинял Изз ад-Дина в союзе с франками и указывал, что для успешной борьбы с ними ему нужны войска Мосула.
В апреле 1183 г. Салах ад-Дин снова выступил в поход. Армия из Мосула, Алеппо и Мардина встретилась с ним у Мардина, но, вместо того чтобы вступить в бой, Зенгиды предложили перемирие, и когда султан отверг предложение, их армия разбежалась. Салах ад-Дин не стал их преследовать, двинулся на север и после двухнедельной осады завоевал большую крепость Диарбакыр, которую передал принявшему его сторону Артукиду Hyp ад-Дину из Хисн Каифы. После этого Артукиды из Мардина и Майяфаракина перешли от Зенгидов на его сторону.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.