Теория фильмов - [70]
4.4. Выводы
В эти два десятилетия, последовавшие за успешной ассимиляцией в научное сообщество, теория фильмов вступила в новый, порой опасный период. Растущие опасения в отношении господствующих моделей и влияния французской теории в целом достигли своего пика, когда отдельные ученые призвали область исследований фильма к принятию новых целей и к разработке различных теоретических основ. Масштабные технологические изменения также вызвали ряд вопросов. В то время как фильм уступает место цифровым медиа, а кино предстает как форма визуальной информации, неизвестно, останется ли теория фильмов доминирующей концептуальной призмой критического анализа движущихся изображений. Некоторые из этих вопросов были сглажены благодаря появлению новых фигур, таких как Жиль Делез, и благодаря потенциальной близости теории фильмов к более широким философским проблемам.
Приложение 1. Глоссарий ключевых терминов
Авангард — передовая артистическая часть общества или группа новаторов, открыто поставившая себе задачу бросить вызов социальным и эстетическим нормам.
Авторство — общее предположение о том, что творческие достоинства фильма можно отнести на счет его режиссера.
Акусметр (acousmetre) — персонаж в сюжетном мире, чей голос слышен, но сам он не виден. Эта позиция сохраняет особую силу в большинстве нарративов, но может стать уязвимой, если перегруппировать голос и тело.
Антигуманизм — позиция, которую занимали несколько послевоенных французских теоретиков, они оспаривают или отвергают утверждения западной философии, в особенности суверенность человеческого субъекта как рационального, самоопределяющегося агента.
Аппаратная теория — альтернатива, воспринятая критиками идеологической функции кино; кино рассматривается в качестве идеологического аппарата, основанного на своих методах репрезентации и обеспечиваемой им зрительской позиции.
Аттракцион — концепт, разработанный Сергеем Эйзенштейном; происходит от популярных развлечений (например, развлекательные парки или цирк) и используется Эйзенштейном, чтобы вызвать интенсивную реакцию у зрителей.
Аура — отличительная черта, которую можно обнаружить в искусстве и которая обусловлена своим уникальным существованием в определенном месте; предположительно, утратила свою актуальность вследствие технологического прогресса, позволяющего воспроизводить большинство форм культуры в массовом масштабе.
Бессознательное — психоаналитическая концепция, которая обозначает область человеческой субъективности, куда вытесняются запрещенные желания и другие подавляемые чувства.
Бытие-под-взглядом — общая тенденция в голливудском кино, в соответствии с которой женщины выполняют, в первую очередь, функцию эротического зрелища; термин введен Лорой Малви в рамках анализа того, каким образом патриархальная идеология структурирует нарративное кино.
Вуайеризм — удовольствие, получаемое от рассматривания других или чего-либо запретного, оставаясь при этом невидимым.
Вытеснение — стремление вытеснить отдельные мысли в бессознательное; определенные мысли и идеи подавляются из-за того, что считаются социально неприемлемыми.
Гегемония — объясняет, каким образом социальный контроль строится на обоюдном согласии, а не на непосредственном применении силы; действует в сочетании со здравым смыслом, с помощью которого правящий класс навязывает идеалы, принимаемые всеми группами как самоочевидные.
Дезавуировать — форма отрицания или защитный механизм, направленный на избегание травмирующих ситуаций или других неприемлемых реалий.
Декодирование — часть любого коммуникативного обмена, в котором кодированные сообщения должны быть декодированы получателем; согласно теории Стюарта Холла, декодирование может иметь разные направления — получатель может либо сохранить первоначальное значение сообщения, либо частично пересмотреть или отвергнуть это значение.
Денотация — буквальное или явное значение знака.
Диалектический материализм — марксистская концепция, согласно которой материальные экономические условия служат основой классовой борьбы и стремления коренным образом преобразовать общество; советские кинематографисты применяли эту концепцию в кино, рассматривая отдельные кадры как материальную основу фильма, а монтаж — как способ помещения их в конфликт.
Другой — в лаканианском психоанализе динамика я/другой напоминает гегелевскую диалектику господин/раб; позднее Лакан проводит различие между маленьким другим (с маленькой буквы д), или objet petite a, и большим другим, или Другим — первый из которых указывает на сохранение инаковости внутри своего «я», последний же связан с языком и символическим порядком; термин в более общем плане относится к отдельным людям или группам, маргинализированным в социальном и культурном отношении в связи с расовыми или этническими различиями.
Замещение — психоаналитический термин, обозначающий бессознательный процесс, протекающий, например, во сне, при котором определенные представления переориентируются и закрепляются за другими, но тесно связанными с ними представлениями.
Знак — единица смысла, за которой стоит нечто большее; Соссюр приравнивает знак к отдельному слову, наименьшей единице смысла в языке; знаки могут также относиться к более сложным системам, таким как отдельное изображение, в которых возможно сочетание нескольких знаков.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.