Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников) - [22]

Вообще же, что касается бывших учеников, то меня лично поражает прежде всего то, что они не допускают мысли о том, что их теперешнее мнение относительно Аума ошибочно. Раньше они были убеждены в истинности практики в Ауме и Учителя Асахара как Гуру. Теперь мнение изменилось и они спешат оповестить о своём мнении общественность. А если завтра они опять поймут нечто новое, то снова будут просить извинения и говорить, что уж на этот-то раз мы нашли правду. О том, что они сами ещё не разобрались в своих чувствах, свидетельствует сумбурность, нелогичность и нерациональность их критики. Мы убедимся в этом, когда дойдём до рассмотрения конкретных обвинений с их стороны. Ещё более удивительно то, что находятся те, кто их слушают и тиражируют их высказывания. Ведь если человек говорит, что нечто является прекрасным и наивысшим, а потом столь же убеждённо говорит совершенно противоположное, то это, по меньшей мере, говорит о незрелости этого человека, коль скоро он так непостоянен в своих убеждениях. Сумбурность мыслей закономерно ведёт к сумбурности действий. И это должно, по меньшей мере, настораживать. Далее, если следовать логике тех верующих и самана, которые верят упавшим ученикам, а не Гуру, то буддистам надо верить Девадатте, который обвинял Будду Шакьямуни во всех грехах, христианам надо верить Иуде Искариоту, а практикующим буддийскую медитацию Чод – не ее создательнице Мачиг Лабдрон, а тем, кто обвинял её в “разврате”, “нарушении буддийских заповедей” и прочих “ошибках”.

Итак, переходим к конкретным обвинениям. Первое обвинение, выдвигаемое в адрес Аума, состоит в том, что Аум – тоталитарная секта, потому что: “Во-первых, тоталитарная секта требует от своих членов активно работать по привлечению новых членов. Во-вторых, проповедь в сектах носит навязчивый характер, несовместимый с духом Евангелия (буддизма). В-третьих, секты заманивают к себе обещанием спасения души – не человечества или народа, а именно души – и говорят, что остальные не спасутся. В-четвёртых, секты не осознают того бесспорного факта, что, живя в обществе, освободиться от него нельзя. В-пятых, лидеры секты подвергаются уголовным преследованиям, привлекаются к судебной ответственности, они совершают незаконные действия. В-шестых, те, кто вступают в секту, должны изменить свою жизнь, бросить работу, учёбу, пожертвовать своими сбережениями, разорвать отношения с близкими, если те будут выступать против их выбора. Тоталитарные секты имеют тоталитарного лидера, которого считают непререкаемым авторитетом. И последний, восьмой признак – это то, что другие, традиционные организации выступают против секты, негативно о ней отзываются. Таковы признаки тоталитарной секты, они присущи всем сектам, и все, кому они присущи, – это тоже секта. Ауму эти признаки присущи, поэтому Аум – это опасная секта”.

Давайте исследуем эти обвинения одно за другим и выясним, что в них истинно, а что нет. Воспользуемся сначала сравнительной аналогией. Например, есть Учение великого спасителя иудейского народа Иисуса Христа и есть Учение буддизма, которое несли великие святые: Будда Шакьямуни, Падмасамбхава, Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа и так далее. Их наставления тоже когда-то впервые звучали на Земле, и они тоже стали основоположниками различных религиозных традиций, разных по форме, общих по сути. Каждый из них был гуру, поскольку имел учеников. Аналогично им Учитель Асахара является Гуру, поскольку у него есть последователи, и его Учение также в чьих-то глазах выглядит новым. Далее, никто из вышеупомянутых Святых и великих личностей не считается нашими оппонентами “тоталитарными лидерами”, никто из тех, кто критикует Аум, не считает учения этих выдающихся учителей “деструктивным”, а их общины – “тоталитарными сектами”. Это однозначно. Тогда перечисленные выше признаки “тоталитарной секты” не должны подходить ни к кому из самих основателей христианства, буддизма и его различных школ, ни к их общинам, ни к их учениям. В случае если это не так и “признаки секты” к ним подходят, то мы должны признать эти признаки несостоятельными и, следовательно, обвинения Аума в сектантстве, основанные на этих признаках, – ложными.

Допустим, что активное привлечение новых членов – это признак секты. Тогда никто из святых прошлого не должен был активно увеличивать свою общину, привлекая в неё новых членов. Однако если мы заглянем в писания, из которых узнаем о жизни и деятельности святых прошлого, то обнаружим, что многие из них лично активно проповедовали своё Учение и призывали к настойчивой проповеди своих последователей. В частности, Иисус Христос хотел от своих учеников, чтобы они проповедовали Учение Нового Завета и увеличивали число его последователей:

“Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за мною, и Я сделаю вас ловцами человеков”

(Матф.4.18).

“И сказал Симону Иисус: Отныне будешь ловить человеков”

(Лук. 5.10).

“После того он ходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя царствие Божие, и с ним двенадцать и многие другие, которые служили ему имением своим”