Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников) - [21]

2. Обыватели. Что же рядовой житель Москвы или, скажем, Торонто знает об Ауме? То, что ему сообщают с экранов ТВ и со страниц прессы. На чём он основывается, вынося своё мнение об Ауме? На материалах печати. Объективное это мнение? Нет. Поскольку пресса однобока. Доказательством этого может служить тот факт, что, когда в Японии проходили пресс-конференции Майтреи-сейтайши, Аум приобрела массу сторонников, поскольку люди увидели вторую сторону медали – мнение самих аумовцев, а не только мнение прессы. К сожалению, ни в России, ни где-либо ещё, такого больше не происходило и информационная атака велась лишь в одном направлении. Поэтому совершенно естественно, что многие люди настроены по отношению к Ауму отрицательно. Материалы СМИ сформировали их взгляды и стали причиной их негативного отношения и критики в адрес АУМ Синрикё.

3. Русская Православная Церковь. Совершенно ясно, что чем больше у церкви прихожан, тем больше её влияние и материальное благополучие. Однако состояние внутреннего мира церкви таково, что прихожане “почему-то” не спешат и не стремятся в её лоно. В особенности это было так в 1992-1993 годах, поскольку тогда никто не препятствовал действиям альтернативных религиозных организаций. Это факт. Как священники ни желали “духовно окормлять россиян”, паства всё “норовила на сторону”. Церковная казна не пополнялась, и об этом свидетельствует тот факт, что РПЦ дошла до того, что добывает себе средства торговлей сигаретами и водкой и занимается сомнительными валютными сделками за рубежом. И вот в такое суровое время появляется конкурент “ловцов душ человеческих”. Японская религиозная корпорация АУМ Синрикё. Да какой конкурент! За шесть месяцев – с сентября 1993 по март 1994 года – количество верующих Аума увеличилось с 1000 человек до 50 000! И эта динамика роста сохранялась. Свет Истины, пришедший в Россию, с несказанной силой притягивает к себе всех, кто к этому свету стремится. Конечно, незамеченным и безнаказанным такой ход событий, по мнению отцов церкви, остаться не мог. Таким образом, основной мотив ожесточённой критики со стороны РПЦ налицо. Кампания по уничтожению и травле всех “нетрадиционных” религий началась в России именно с Аума, как с самой мощной и динамично развивающейся организации. (Для сравнения: численность самой крупной на данный момент “нетрадиционной религии” – Свидетелей Иеговы – возросла в 100 раз за четыре года. АУМ Синрикё – в 50 раз за шесть месяцев!) Сила Учителя настолько пугала церковников, что они, подобно фарисеям, сделали всё, чтобы её нейтрализовать.

4. Некоторые представители буддизма. Отчасти то же, что и РПЦ, но лишь отчасти. Потому что Учение Истины АУМ всё же более тяготеет к буддизму, нежели к христианству, и Учитель неоднократно встречался с различными буддийскими деятелями, включая Далай-ламу, и эти буддийские деятели всячески Аум поддерживали, признавая высочайший духовный уровень Учителя, и отчасти потому, что Аум жертвовал большие суммы на развитие и сохранение первоначального буддизма. После событий в Токийском метро, когда вокруг Аума разразился скандал, у них возникли закономерные опасения, что и их репутация может пострадать. Поэтому они поспешили отмежеваться от Аума, почти единодушно. А лучший способ отмежеваться – это раскритиковать в пух и прах. Вполне понятная с точки зрения обычного здравого смысла позиция. Иначе как ещё объяснить, что вся эта критика появилась не позже, не раньше, а именно после 20 марта 1995 года (дня зариновой атаки в Токийском метро), а до этого все они проявляли полную лояльность и даже если и были с чем-то не согласны, то публично об этом не высказывались? Не просто молчали, но хвалили, приезжали в Японию, делали подарки и т. п. И “вдруг”, когда лояльность к Ауму стала политически и финансово невыгодной, некоторые буддисты поспешили высказаться и дружно осудить и Аум, и Учителя.

5. Бывшие “упавшие” ученики критикуют Учителя и Аум именно потому, что бывшие, и именно потому, что “упавшие”. Когда-то каждый из них питал веру и глубокую симпатию к Ауму. Но в силу своей кармы и влияния Дьявола эта симпатия исчезла. Как известно, любовь и ненависть – это две стороны одной медали. Исчезает любовь – и в душе появляется ненависть. Причины, по которой эта любовь, некогда имевшая место и, вполне вероятно, ещё могущая восстановиться, исчезла, рассмотрены в разделе “Ученики приверженные и упавшие”. Наверное, у кого-то вызывает недоумение тот факт, что достигшие ученики теряют своё достижение и начинают критиковать Гуру. Причем даже достигшие Махамудры и Махаяна-йоги. Некоторые верующие не понимают: “Ну как достигший Махамудры может упасть? Ведь достижение Махамудры означает, что информация не влияет на сознание”. В действительности, такие вопросы не могут возникнуть у человека, хорошо изучающего доктрину Аума. Потому что Учитель Асахара совершенно чётко объяснил, что такое достижение Махамудры или Махаяна-йоги, и что такое совершенство в Махамудре или Махаяна-йоге. В книге “Махаяна-Сутра” на стр. 91 приведено объяснение Учителя, касающееся различия между Достижением и Совершенством. Учитель говорит там, что “Достижение – это состояние начала” и человеку, достигшему состояния начала пути, нужно ещё много пройти, чтобы сказать, что он овладел совершенством в Махамудре. Только когда достигается Совершенство, обретаются и совершенные качества, присущие достигшему Махамудры. Пока совершенство не достигнуто, нет и совершенной устойчивости к воздействию негативной информации. Поэтому нет ничего удивительного, что со временем, если не оказывать противодействия, поддашься её влиянию и потеряешь веру.