Тантра - [28]

луждении, освобождается от кармических обязательств» (14.205).

«Маханирвана-тантра» не является единственным источником, подающим такую надежду. Считается, что изучение тантрической литературы пробуждает волю к освобождению, что в свою очередь побуждает вновь обращенных к неустанному самосовершенствованию с помощью тантрических практик. Со временем их усилия будут вознаграждены, а обещание Шивы претворится в жизнь.

Такого рода оптимизм отчетливо прослеживается в каждой тантре. В то же время все тантры единодушно декларируют необходимость сохранения полученных откровений в тайне от непосвященных, так неподготовленный человек не только не воспользуется учением во благо себе и окружающим, но с большой долей вероятности причинит себе вред. Это предупреждение следует помнить западным практикам, которые начинают практиковать тантру без должного посвящения, равно как и без намерения посвятить себя служению, что предполагает известную ответственность.

Парама-Шива —

конечная Реальность

Упоминаемый в тантрах Шива соотносится с верховным Божеством, конечной Реальностью или Парама-Шивой[64]. В текстах эта категория идентифицируется как сач-чит-ананда, или Бытие (сат), Сознание (чит) и Ананда (блаженство)[65]. Бытие — это совокупность проявлений существования, представленных Целым (пурной). Как уже было сказано, мы воспринимаем ничтожно малую часть этого целого, ибо наша способность к эмпирическому осмыслению реальности ограничена узким диапазоном впечатлений. Мы не слышим импульсные позывные летучих мышей, ультразвуковые сигналы дельфинов или низкочастотные призывы слонов. Мы не обладаем остротой зрения орла и не различаем спектры инфракрасного или ультрафиолетового свечений. Наши вкусовые рецепторы не столь чувствительны, как у рыб, которые ощущают вкус всей поверхностью кожи, а по сравнению с собаками наше обоняние оставляет желать лучшего. Само собой, мы воспринимаем ту ничтожную долю впечатлений, которая доступна нашим органам чувств так, как целостную Вселенную. Если человек не способен переосмыслить эту наивную точку зрения, его позиция ограничится убогой материалистической концепцией, препятствующей духовному росту и удерживающей личность в силках сан- сары. Чтобы избежать этой ловушки, следует обратиться к здравому смыслу и интуиции.

Постигшие тантрики сполна испытывают опыт применения сверхчувственных и продвинутых ментальных возможностей. Поэтому их свидетельства о тонких уровнях существования заслуживают доверия. Они единодушно считают, что материальный мир, являясь частью того, что он есть на самом деле, представляет нижний вибрационный уровень космического существования. Для них Парама-Шива, единое вечно сущее Бытие, представлено как трансцендентальным аспектом (вишва-уттирна; пишется как вишвоттирна), так и имманентным, или «мирской формой» (вишва-майа). Конечная Реальность — это непостижимая созидательная вибрация (спан- да), основа всех различимых вибраций, составляющих бесчисленные объекты тонкого и физического миров. Блестящий современный физик Дэвид Бом определил реальность как движение — «последовательность взаимопроникающих и взаимозамещаю- щих элементов, сосуществующих в разной степени воплощения[66]. Эта формула перекликается с тантрическим представлением о Реальности как о всепроникающей вибрации. Однако в рассуждениях Бома есть и упущение, ибо там нет ни слова о том, что динамичное Бытие обладает сверхсознанием.

Адепты тантры обозначают конечную Реальность как чит («сознательное» или «сознание»), сайтанья («то, что сознательно»), пара-самвид («высшее знание») или хридайа («сердце»). Особый интерес представляет последний термин, так как он связан с древней духовной традицией, которая рассматривает человеческое сердце как вместилище сознания. Таким образом, сердце открывает врата к Сердцу. Для духовного практика слово «сердце» приобретает смысл «того, чем я в действительности являюсь», того, что есть ни тело и ни разум, но Бытие-Созна- ние-Блаженство.

Трансцендентное Сознание, или Осознание, несомненно, отличается от своего буквального значения, ибо конечная Реальность не предполагает дифференциации на объект и субъект. Ежедневная практика самопостижения является лучшим способом приближения к самопросветленной природе Бьггия. Чит — это вечный, чистый, блистательный Разум, который непрерывно освещает мириады форм, составляющих бесконечность, от которой он не отделим.

Парама-Шива описывается как сущность, состоящая из пракаши и вимарши. Первый термин означает «свечение», а второй — «изучение». Пракаша — это Свет светов, не имеющий источника, но являющийся источником всему сущему. Вимарша (от глагольного корня «мриш» — «трогать») представляет собой божественное зеркало, отражающее вечный Свет. В отсутствии вимарши высший Свет никогда не озарял бы иные миры и человеческие сердца. Он оставался бы латентным и недейственным. Вимарша — самоотражающая природа Бьггия — отвечает за творение разных измерений космоса, где высший Свет проявляется на воплощенном уровне, то есть как бесконечное множество объектов. Метафорически этот процесс можно сравнить с лучом белого света, проходящего сквозь линзу и преломляющегося на цветовой спектр. Точно так же Вселенная начинает сиять всеми цветами радуги, то есть проявляется на разных уровнях. Наше собственное сознание воспроизводит этот отраженный потенциал Бьггия на внутреннем уровне. Это позволяет человеку взглянуть на себя как бы со стороны, оценить сделанное и в конечном итоге вернуться к Источнику Света.