Так говорил Богомолов - [5]
АТОС
почему?
ВРАЧ
мистика
АРТАНЯН
здравствуйте
ПЫРЬЕВ
здравствуйте
как вас зовут?
АРТАНЯН
дмитрий артанян
ПЫРЬЕВ
откуда такая приблуда?
АРТАНЯН
я из краснодара. станица “счастливая”
ПЫРЬЕВ
сколько лет?
АРТАНЯН
семнадцать
ПЫРЬЕВ
а где мои семнадцать лет?!
АРТАНЯН
не знаю
ПЫРЬЕВ
а кто знает?!
читайте
читает ужасно
АРТАНЯН
это провал?
ПЫРЬЕВ
вы – чистый человек. чистый светлый человечек.
у вас есть принципы, совесть, стыд.
и это видно по тому, как вы читаете.
вы читаете с душой.
и ваша душа – она проявляется, когда вы читаете.
ваша душа просвечивает даже сквозь ваше краснодарское
тело
АРТАНЯН
и что же, это плохо?
ПЫРЬЕВ
актер – человек из говна.
с черной душой. с грязными интенциями.
это гниющее нечто
гангренизирующая часть человечества.
театр – это кунсткамера.
здесь напоказ выставляются уроды. вырожденцы
АРТАНЯН
папа часто говорил мне: урод!
ПЫРЬЕВ
вы урод конечно. но вы светлый человечек.
бездарный светлый человечек
АРТАНЯН
а вы – талантливы?
ПЫРЬЕВ
очень
АРТАНЯН
и вы?
ПЫРЬЕВ
ну же, смелее! да! я – говно.
я, народный артист, лауреат и руководитель – говнейшее
говно!
АРТАНЯН
понятно… прощайте
ПЫРЬЕВ
постойте!
мы могли бы что-то придумать
АРТАНЯН
что? да и зачем? ведь я бездарность
ПЫРЬЕВ
талант сам пробьет себе дорогу. а бездарности надо
помогать
АРТАНЯН
как мне можно помочь?
ПЫРЬЕВ
если не можешь поступить в театральный, поступись
принципами
АРТАНЯН
чего-чего?
ПЫРЬЕВ
я нравлюсь тебе?
АРТАНЯН
как актер?
ПЫРЬЕВ
как женщина
АРТАНЯН
как женщину я вас не знаю
ПЫРЬЕВ
а как мужчина?
АРТАНЯН
как мужчину я вас знать не хочу.
ПЫРЬЕВ
ну а как актер?
АРТАНЯН
а как актер вы – говно
АРТАНЯН
улица покинутых надежд здесь?
НИЩИЙ
здесь
АРТАНЯН
я ищу дядюшку мудло
НИЩИЙ
дядюшка мудло!
МУДЛО (ГОЛОС)
чего?
НИЩИЙ
тут тебя какое-то мудло ищет
МУДЛО
ты кто?
АРТАНЯН
я – артанян
МУДЛО
ты из краснодара?
АРТАНЯН
да
МУДЛО
твой отец – Артанян? Рубен Артанян?
АРТАНЯН
да
МУДЛО
а мать – Пелагея Зубанова?
АРТАНЯН
да
МУДЛО
зачем ты приехал?
АРТАНЯН
я хотел поступить в театральное училище.
я провалился
МУДЛО
слава богу
каждый раз как вы суки читаете стихи
мертвые ворочаются в гробах!
хуже – только кошек мучить
АРТАНЯН
я люблю кошек!
МУДЛО
а я люблю поэзию. мы, гробовщики, все любим поэзию.
потому и не хороним артистов на кладбище.
только за оградой
АРТАНЯН
почему?
МУДЛО
потому что не фуй!
ладно. проехали.
зачем ты пришел ко мне?
АРТАНЯН
я пришел к тебе, дядюшка мудло, потому что ты
мой дядюшка
МУДЛО
лять. и правда. я родной брат твоего отца.
эмигрировал я во францию в 1974 году.
и с тех пор живу на рю де рю
знаешь жака мудляна?
АРТАНЯН
знаю! знаменитый шансонье
МУДЛО
это я.
АРТАНЯН
а почему ты работаешь теперь на кладбище?
МУДЛО
а потому что не фуй!
АРТАНЯН
дядя, дядя, я не хочу возвращаться домой.
я как увидел москву – понял, что люблю париж.
приюти меня
МУДЛО
что ты умеешь?
АРТАНЯН
я умею копать огород за ради червячков
МУДЛО
бери лопату – пошли со мной.
мы будем с тобой копать могилы.
ты приехал из далекого краснодара
там землепашцы распахивают землю, чтобы поля
колосились прекрасной пшеницей.
ты приехал в наш мрачный и страшный город.
здесь мир покрыт асфальтом и плиткой.
но и здесь есть поля.
просторы.
только вместо пшеницы здесь колосятся кресты.
о, если б они были золотыми!
если б они были золотыми!
иногда я мечтаю, чтобы были они золотыми,
а у меня был комбайн!
мы – землепашцы.
мы пашем землю
мы распахиваем ее для новых всходов.
смерть сеет семена.
и восходит пшеница.
восходит гречиха.
восходит кукуруза.
восходит просо
АРАМИС
здорово, мудло
МУДЛО
привет, братки.
кого сегодня отправим за горизонт?
АТОС
того, без кого солнышко светит не так ярко
АРАМИС
того, без кого травка курится не так дымно
ПОРТОС
того, без кого ручеек журчит не так стремно
АТОС
мы должны закопать наши лучшие воспоминания
АРАМИС
мы должны закопать нашу удалую юность
ПОРТОС
мы должны закопать вадюшу
МУДЛО
вадюшу так вадюшу.
лучше мы закопаем вадюшу, чем вадюша закопает нас
обращается к артаняну
МУДЛО
радуйся, малыш!
сегодня – первые твои похороны.
и дай бог не последние.
и сразу такая удача:
сегодня наш клиент – великий мушкетер!
единственный в своем роде.
неповторимый вадим роже.
возьми его тело и укутай его в дерево ценных пород,
а я пока тяпну.
но не тяпкой,
ибо прежде чем тяпать тяпкой я должен тяпнуть
бренди –
не желаете ли и вы, господа, оросить горлышки ваших
бутылок?
МУШКЕТЕРЫ
желаем
МУДЛО
велкам.
свой бренди я настаиваю не в дубовых бочках,
но в дубовых гробах
и выходит он и вкусный, и полезный.
полезнее иммунеля-лять
АРТАНЯН
дядя, дядя,
тут нет никакого вадима роже.
тут какой-то фуй лежит!
АТОС
мальчик, этот фуй – и есть вадим. наш друг.
ДЮМА
ты попал, малыш. беги.
побег и догон
ДЮМА
и бежал артанян.
и три мушкетера скакали ему вослед
и бежал артанян, и сжимал в руке фуй вадиков,
будто паниковский гуся краденого
ПОРТОС
брось вадика, сука!
ДЮМА
и не слышал артанян ибо сам кричал в ту же секунду
АРТАНЯН
помогите! всадники апокалипсиса скачут за мной!
ДЮМА
но никто не помог парню,
ибо не верит москва слезам.
ибо каждый день всадники апокалипсиса
носятся по москве с мигалками.
и привыкли жители города
к апокалипсису
АРТАНЯН
помогите! убивают!
ДЮМА
но никто не слышал артаняна,
а если б и услышали – не откликнулись бы,
ибо знают москвичи:
если кого-то убивают – значит это кому-нибудь нужно
Автор благодарит за финансовую помощь в издании «Избранного» в двух томах депутатов Тюменской областной Думы Салмина А. П., Столярова В. А., генерального директора Открытого акционерного общества «Газснаб» Рябкова В. И. Второй том «Избранного» Станислава Ломакина представлен публицистическими, философскими, историческими, педагогическими статьями, опубликованными в разное время в книгах, журналах, научных сборниках. Основные мотивы публицистики – показ контраста между людьми, в период социального расслоения общества, противопоставление чистоты человеческих чувств бездушию и жестокости, где материальные интересы разрушают духовную субстанцию личности.
Проблемой номер один для всех без исключения бывших республик СССР было преодоление последствий тоталитарного режима. И выбор формы правления, сделанный новыми независимыми государствами, в известной степени можно рассматривать как показатель готовности страны к расставанию с тоталитаризмом. Книга представляет собой совокупность «картинок некоторых реформ» в ряде республик бывшего СССР, где дается, в первую очередь, описание институциональных реформ судебной системы в переходный период. Выбор стран был обусловлен в том числе и наличием в высшей степени интересных материалов в виде страновых докладов и ответов респондентов на вопросы о судебных системах соответствующих государств, полученных от экспертов из Украины, Латвии, Болгарии и Польши в рамках реализации одного из проектов фонда ИНДЕМ.
Осенью 1960 года в престижном женском колледже Рэдклифф — одной из «Семи сестер» Гарварда — открылась не имевшая аналогов в мире стипендиальная программа для… матерей. С этого момента Рэдклифф стал центром развития феминистского искусства и мысли, придав новый импульс движению за эмансипацию женщин в Америке. Книга Мэгги Доэрти рассказывает историю этого уникального проекта. В центре ее внимания — жизнь пяти стипендиаток колледжа, организовавших группу «Эквиваленты»: поэтесс Энн Секстон и Максин Кумин, писательницы Тилли Олсен, художницы Барбары Свон и скульптора Марианны Пинеды.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
В рамках журналистского расследования разбираемся, что произошло с Алексеем Навальным в Сибири 20–22 августа 2020 года. Потому что там началась его 18-дневная кома, там ответы на все вопросы. В книге по часам расписана хроника спасения пациента А. А. Навального в омской больнице. Назван настоящий диагноз. Приведена формула вещества, найденного на теле пациента. Проанализирован политический диагноз отравления. Представлены свидетельства лечащих врачей о том, что к концу вторых суток лечения Навальный подавал признаки выхода из комы, но ему не дали прийти в сознание в России, вывезли в Германию, где его продержали еще больше двух недель в состоянии искусственной комы.
К сожалению не всем членам декабристоведческого сообщества удается достойно переходить из административного рабства в царство научной свободы. Вступая в полемику, люди подобные О.В. Эдельман ведут себя, как римские рабы в дни сатурналий (праздник, во время которого рабам было «все дозволено»). Подменяя критику идей площадной бранью, научные холопы отождествляют борьбу «по гамбургскому счету» с боями без правил.