Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа - [72]
Свою роль в раскрестьянивании сыграла механизация. Облегчив крестьянский труд, она лишила его души. Место прежней крестьянской любви к земле заняли равнодушие, бесхозяйственность, недобросовестное отношение к труду – халтура. Этот сюжет стал центральным в фильме «Деревенская история» (реж. В. Каневский, 1981). Григорий, молодой тракторист, вернувшийся в свою деревню после армии и нескольких лет скитания по стройкам, заставляет задуматься односельчан об ответственности человека перед землей и о ее будущем. Сложившаяся система работы трактористов на полях колхоза его не устраивает: «когда работаешь скопом, никто ни за что не отвечает: один – пашет, другой – сеет, третий – убирает». В результате «земля как сирота» остается неухоженной и запущенной. Он предлагает каждому тракторному звену выделить постоянное поле, которое будет обрабатываться от начала до конца. Сам же начинает разработку неудобья под пахоту, чтобы выращивать на этом месте корм для скота. Сюжет фильма, помимо обсуждения ценностно-этических проблем раскрестьянивания, построен на конфликте с индустриальным окружением: расположенный рядом карьер претендует на земли колхоза и представляет реальную угрозу сельскому миру. Наступление на деревню промышленно-индустриальной среды, которая оставляет после себя «марсианский пейзаж», уничтожает не только живую природу, но и культуру земледелия, свойственную традиционному обществу с его чувством личной ответственности. Авторы фильма обеспокоены порождаемым машинной цивилизацией равнодушием, которое все глубже проникает в жизнь деревни и меняет ее нравственные основы.
Ломка традиционных ценностей особенно убедительно представлена в тех фильмах, где речь идет о животноводстве. Проблемы механизации животноводства стали подниматься в картинах 1950–1970-х гг., сюжеты которых часто связаны с задачами строительства современных молочных ферм и животноводческих комплексов с механизированной подачей кормов и аппаратной дойкой коров («Когда поют соловьи», 1956; «Простая история», 1960; «Председатель», 1964; и др.). В животноводство проникают новые технологии, связанные с переводом мясного и молочного скота на стойловое содержание. Новации, безусловно, облегчили крестьянский труд, но одновременно сделали его более рациональным и бездушным. На смену чувству любви и жалости к животным, которые в новых условиях «света белого не видят, на воле не бывают», пришло отстраненное отношение к животноводству как производственному процессу. Если коровы «зажимают» молоко, т. е. страдает производительность, то их выгоднее забить на мясо.
С таким подходом не согласна героиня фильма «Встречи на рассвете» (1968). «К коровам тоже по-человечески нужно относиться», – говорит она, объясняя свои успехи на ферме председателю колхоза. В этой картине, повествующей о превращении отсталой фермы в передовую, авторам удалось показать оборотную сторону механизации животноводства, не всегда видную за победными статистическими сводками. Один из центральных эпизодов фильма, когда на ферму приходят машины, чтобы отвезти коров на бойню, потрясает своим накалом. Доярки, не согласные с решением дирекции совхоза, в прямом смысле отбивают своих подопечных, спасая их от смерти, а себя – от равнодушия.
В условиях модернизации аграрной сферы получил развитие процесс специализации и профессионализации. Уже в 1930-е гг. в качестве самостоятельной профессиональной группы выделяются механизаторы, героизируемые и романтизируемые кинематографом. Позднее оформляется особая категория сельскохозяйственных специалистов. Показателем профессионализации стало появление в 1960–1970-е гг. более узких женских специальностей – доярок, птичниц, телятниц, свинарок и проч., и мужских – трактористов и комбайнеров. Необходимым условием специализации стало профессиональное образование. Герой фильма «Ход конем» (реж. Т. Лукашевич, 1962) 15-летний Алеша Левшин мечтает стать трактористом и едет учиться в училище механизации.
Изменение характера и содержания труда получило отражение в графике трудовой занятости, которая становится все более «городской» и регламентируется трудовым законодательством. Выходной день и отпуск в 1960-е гг. становятся неотъемлемым социальным правом крестьянства, для реализации которого был создан необходимый механизм и введены социальные гарантии. Герой фильма «Печки-лавочки» (1972) едет на море в санаторий вместе со своей женой – ситуация непривычная и некомфортная для деревенского жителя, поэтому Иван Расторгуев задирист и агрессивен в своей попытке защититься от влияния городского мира. Более спокоен и уверен в себе герой фильма «Любовь и голуби» (реж. В. Меньшов, 1984), тоже получивший от колхоза путевку на море. Несмотря на то, что между фильмами прошло 12 лет, за которые жизнь в деревне стала почти городской, в обоих фильмах подчеркиваются различия между городом и деревней.
Кадр из фильма «Молодая жена», реж. Л. Менакер, 1978
Еще один важный сюжет – отношение к личному хозяйству. За счет него деревня выживала в 1930–1940-е гг., да и в более поздний период личное хозяйство служило хорошим подспорьем для бюджета семьи.
