Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения - [51]

18 апреля 700 британских солдат направились в Конкорд, пригород Бостона, чтобы захватить на всякий случай находившийся там оружейный арсенал. Узнав об их намерениях, Ревер распространил эту новость среди бостонцев. Тревожные слова «Красные мундиры идут!» быстро облетели город. Семьдесят семь вооруженных колонистов решили преградить дорогу британскому отряду. В результате восемь из них погибли. Однако число повстанцев стремительно увеличивалось. Не успели англичане добраться до Бостона, как их уже атаковал отряд в четыре тысячи бойцов. В этом бою англичане потеряли убитыми и ранеными 273 человека, в то время как потери колонистов составили всего 90 человек – в три раза меньше.

Как уже говорилось, тамплиеры были сторонниками республиканского строя. О привлекательности их политической философии свидетельствует трансформация духовных идеалов Бенджамина Франклина. Уже будучи масоном, он в 1770-х гг. примкнул к тамплиерам. Во время своих отлучек в Англию Франклин подружился там со своим коллегой сэром Фрэнсисом Дэшвудом, заместителем генерального почтмейстера Британии, который был тамплиером-якобитом и сторонником Чарльза Эдварда Стюарта. Франклин жил в доме Дэшвуда в летние месяцы 1772, 1773 и 1774 гг… С помощью своих друзей в почтовом ведомстве он получил назначение во Францию – стал посланником английских колоний североамериканского континента. Во Франции Франклин и вступил в орден тамплиеров. У него оказались собратья в английском парламенте, которые собирали деньги для финансирования антибританского движения в Америке. Они отправляли собранные средства в Париж Франклину, а тот пересылал их по почте в Северную Америку или закупал на них оружие во Франции.

В марте 1775 г. Франклин вернулся в Америку в ожидании революции. 10 мая он в качестве делегата присутствовал на Втором Континентальном конгрессе, собравшемся в Филадельфии. На нем, как и на Первом, превалировали тамплиеры. И председатель был тот же самый – Пейтон Рэндольф. Впоследствии, когда он умер, его пост занял Джон Хэнкок, член бостонской ложи тамплиеров Сент-Эндрю.

Начиная с 1770-х гг. масоны заняли доминирующие позиции в политической жизни Америки. Таким образом, сначала розенкрейцеры-бэконианцы, а затем шотландско-французские тамплиеры разработали внутри своих тайных лож ход революционного процесса в колониях. На их идеологии воспитывались отцы-основатели молодого независимого государства.

Из 56 человек, подписавших Декларацию независимости, 9 (по одним источникам) или 53 (по другим) были франкмасонами. Первый президент Соединенных Штатов, Джордж Вашингтон, в 1752 г. был посвящен в ложу масонов-розенкрейцеров во Фредериксбурге (Виргиния), а к 1768 г. стал масоном-тамплиером. К тому времени, когда его избрали на пост главы государства, он уже достиг степени Великого мастера ложи № 22 в городе Александрия, Виргиния. А Джон Адамс стал тогда вице-президентом.

«Бостонское чаепитие», принятие Декларации независимости, Война за независимость, американская Конституция, принятая в 1787 г., и планировка города Вашингтона – все это звенья одной цепи. Они говорят о том, насколько велика была роль масонов в основании Соединенных Штатов. Франкмасонство отвергло католицизм, а также каноны англиканской церкви и пуританской веры, которых придерживались первые американские поселенцы. Идеология тамплиеров, как и розенкрейцеров, стала эффективным оружием революционной борьбы, а сеть тайных обществ подорвала изнутри колониальную систему. Отцы-основатели верили в Бога, но у них было свое, особое религиозное мышление. Поскольку они были деистами.

Глава 5. Просветители-деисты в Новой Англии

Возможно, некоторые из отцов-первопоселенцев, то есть лидеров первых колонистов, принадлежали к тайным обществам и действовали от их имени. Но в глазах окружающих они были обычными христианами. Точно так же держали втайне свои истинные убеждения отцы-основатели Соединенных Штатов, считавшиеся (и считающиеся) образцовыми христианами. Но из написанных ими государственных программных документов можно сделать вывод, что в основе их религиозных убеждений лежал деизм.

Деизм, эпоха Просвещения и франкмасонство

Деизм – продукт эпохи Просвещения, начавшейся в XVII столетии, когда в умах и верованиях передовых людей своего времени произошел серьезный перелом, вызванный возросшим интересом к древнегреческой философии и научной революцией. Западноевропейские мыслители познакомились с наследием древнегреческих философов в эпоху Ренессанса, после падения Византии, завоеванной в 1453 г. Оттоманской Турцией, когда в Европу попали античные тексты, спасенные из разгромленных библиотек Константинополя и других византийских городов. Особой популярностью пользовалась философия Сократа. Постепенно на смену слепой вере приходило рациональное мышление. Первые христиане с негодованием воспринимали сочинения греков-язычников, однако впоследствии христианское учение вобрало в себя часть духовного наследия античного мира. Например, Фома Аквинский использовал в своей доктрине некоторые идеи Аристотеля. Но в эпоху Ренессанса христианство породило религиозные междоусобицы в Италии. Усугубил положение Лютер, устроивший религиозную революцию в Германии. В общем, слепая вера, иррациональное видение мира принесли много зла. Эразм Роттердамский был возмущен всем этим.