Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения - [52]

Осознавая справедливость нареканий в адрес церковников, Бэкон и Декарт сфокусировали свое внимание на проблемах рационального мышления, на возможностях человеческого разума. В своем труде Новый Органон (1620) Бэкон разработал индуктивный метод мышления – новаторскую логику, бросившую вызов традиционным учениям, где большинство суждений носят априорный характер. Как утверждал Бэкон, абстрактное мышление (например, выводы, обобщения) должно опираться на конкретные факты, эмпирические данные, живой человеческий опыт. Декарт разработал метод дедукции («Я мыслю, следовательно, я существую»). Галилей изобрел сверхмощный по тем временам телескоп и доказал правоту Коперника, утверждавшего, что Земля вращается вокруг Солнца. Тем самым было опровергнуто учение Птолемея, согласно которому Вселенная вращается вокруг Земли. Ньютон, путем эмпирических наблюдений и математических расчетов, доказал: звезды, планеты и все физические объекты в своем движении подчиняются законам механики, в том числе и закону всемирного тяготения. Он утверждал, что мир «вполне познаваем, поскольку он устроен рационально». Многие выдающиеся мыслители эпохи Просвещения были франкмасонами. О Бэконе мы уже говорили. Возможно, членами братства являлись Декарт, Ньютон, Локк, Руссо и Гете.

Научные открытия неизбежно вели к тому, что передовые умы по-новому взглянули на религию. Бог как Творец стал рассматриваться в качестве самостоятельной категории, не связанной с доктриной христианства и личностью Христа. Бог, Природа, человеческий разум и сам Человек – взаимосвязь этих явлений стала центром внимания крупнейших европейских мыслителей. Как утверждали некоторые философы, у каждого человека есть в душе религиозные чувства, независимо от того, к какой конфессии он принадлежит. А следовательно, существует некая общая для всего человечества религия. Эта религия способна направить просвещенный человеческий разум на улучшение жизни на Земле. Если раньше считалось, что история развивается циклично (например, расцвет Римской империи сменился ее упадком), то в эпоху Просвещения все чаще стали утверждать, что история развивается поступательно. Человечество идет по пути прогресса, и разум восторжествует. Но для начала надо покончить с религиозными войнами.

Вот на основе примерно таких постулатов и сформировался деизм. Это религиозно-философское течение определяется по-разному. Например, «Вера в существование Бога, но неверие в Божественное Откровение» (Оксфордский словарь английского языка). Или: «Вера в Высшее Существо, чья сила – разум, а не Откровение» (Краткий оксфордский словарь).

Элементы деизма впервые встречаются у Эдварда Герберта (он же лорд Чербери) – в его философском труде Об истине, опубликованном 1624 г. в Париже, когда Герберт был там британским послом. По мнению автора этого эссе, просвещенный разум – самый лучший спутник человека на его пути к познанию истины.

Как утверждал Эдвард Герберт, Бог одарил человечество пятью главными религиозными идеями. Первая – вера в Высшее Существо, вторая – вера в то, что это существо нужно боготворить, третья – вера в добродетель как лучшее проявление любви к Высшему Существу, четвертая – вера в непреходящую ценность покаяния, пятая – вера в то, что в мире ином тебя ждет или возмездие, или вознаграждение. Христос в этих пяти заповедях даже не упоминается. По мнению лорда Герберта, все противоречащее пяти требованиям Бога противоречит и разуму и, следовательно, является ложью. Герберт тоже не верил в Откровение.

Бог деистов – это Первопричина всего, что существует на свете. Он создал наш мир, но не вмешивается в его жизнь, в дела человеческие. Библейское Откровение не поможет людям познать Бога.

Итак, отцом английского деизма традиционно считается лорд Герберт. Но он перенял некоторые идеи Фрэнсиса Бэкона, с которым был дружен. Эдвард Герберт был старшим братом поэта Джорджа Герберта, автором одной из 32 элегий, написанных по-латыни на смерть Бэкона. Джордж Герберт работал у Бэкона – возможно, как переписчик текстов. Под началом Бэкона трудились ученые, юристы, университетские преподаватели. Привлекал он к работе и поэтов, которые были секретарями, переводчиками, переписчиками и даже шифровальщиками.

Бэкон исправно посещал церковь и всегда ссылался прилюдно на волю Всевышнего. Вместе с тем, учитывая его чисто масонский интерес к Храму Соломона, он должен был высоко ценить поэму Джорджа Герберта Храм. Мы уже знаем, что Бэкон, часто цитировавший Библию, втайне оставался все же масоном. Не случайно в 1799 г., через много лет после смерти, его назвали скрытым атеистом, а в 1926 г. – «нерадивым христианином», который рассматривал англиканскую церковь «всего лишь как один из институтов гражданской службы».

Масонство родилось намного раньше деизма. Поэтому неудивительно, что деисты унаследовали некоторые идеи Братства. Точно так же Бэкон был предшественником и в какой-то степени учителем своего друга, лорда Герберта. Масонство требует от членов Братства веры в Высшее Существо, но, отличаясь толерантностью, оно принимает в свои ряды представителей всех конфессий: христиан, мусульман, иудаистов, буддистов. Не исключением стали и деисты. Французские масоны посвящали в ложи даже атеистов и агностиков, подтверждая таким образом верность лозунгу Великой французской революции «Свобода, равенство, братство».