Школа гота - [5]

Шрифт
Интервал

Тут Леди Совершенство вежливо прервала его и спросила, сколько ей, по его мнению, лет. Этот милый человек решил, что она на десять лет моложе, чем на самом деле. Хотя Леди Совершенство не находит ничего смешного в том, что средство против загара и стремление по возможности избегать солнечных лучей помогает сохранить молодость, истинная причина заблуждения ее коллеги в распространенном убеждении: никто после двадцати пяти не может быть готом.

Так почему же люди думают, что существует «соответствующий» возраст для готической субкультуры? Вероятно, потому, что в общепринятом представлении готы — это угрюмые подростки в черном или двадцатилетние любители ходить по клубам в блестящей виниловой экипировке, и что готы — это период, из которого вырастают. Но если вы дадите себе труд подумать, то поймете, что это совершенно нелепо.

Есть люди, которые не примкнули к готическому сообществу в юности, люди, постепенно развившие в себе любовь к темной и мрачной красоте и фантазии. Возможно, они даже не знают, что существует целая субкультура, которую они могут назвать своей. Из-за распространенного убеждения, что готическая субкультура — удел подростков и двадцатилетних, такие люди решают, что мир темного очарования не для них и что прикоснуться к нему им дозволено лишь в Хеллоуин или когда в моду входит черный бархат или черный лак для ногтей. Леди Совершенство искренне сочувствует таким взрослым и хочет убедить их взглянуть на готическую субкультуру как на нечто большее, чем костюм, который они могут надеть раз в год. Однако Леди Совершенство вынуждена признать, что взрослых людей, впервые соприкоснувшихся с готической субкультурой, ждут и подводные камни, о которых следует знать, чтобы не выглядеть «перестаравшимися».

Предостережение первое: пожалуйста, одевайтесь соответственно возрасту. Не разрисовывайте все лицо черным карандашом и не обряжайтесь в вампирский костюм «Я — Королева Ночи»[2] чтобы не превратиться в ходячую вывеску и не выглядеть так, словно вы купили готовый костюм к Хеллоуину. Быть взрослым значит понимать разницу между одеждой, уместной в ночном клубе и на работе.

Предостережение второе: если вы решили примкнуть к готическому сообществу, из этого не следует, что вы должны быть все время погружены в депрессию или напускать на себя томный и загадочный вид. Жертвами подобного убеждения иногда становятся… юные готы; быть старше означает быть мудрее в таких вещах. Готы — это субкультура и (для некоторых) образ жизни, а не эмоциональная матрица.

Предостережение третье: предпримите некоторые изыскания. Восклицания вроде: «Я ношу черное, потому что это отображает мою истерзанную душу!» и «Мир — холоден и суров! Я написал об этом стихотворение! / Эти песни выражают мои потаенные чувства!», позы и аффектация характерны для подростков и юношей, пытающихся понять, кто они. Однако взрослый человек, выбирающий для себя готическую субкультуру, должен лучше понимать свои мотивы. Может быть, это интерес к оккультному? Или к готической и романтической литературе? Любовь к старинной одежде? Если вы сможете сформулировать, почему вы решили исследовать эту темную сторону, хотя бы для себя, тогда вас не застанет врасплох заявление: «Да, я тоже прошел через готику. Я уже это перерос…»

Предостережение четвертое: не стоит становиться готом только для того, чтобы познакомиться с сексуальными девчонками и задумчивыми юношами. Не сочтите за оскорбление, но Леди Совершенство видела очень многих людей (правда, справедливости ради, стоит сказать, что это относится ко всем возрастным группам), решивших стать готами только для того, чтобы завести роман. Если это ваше единственное побуждение, вероятно, вам стоит изменить решение. Конечно, нет ничего предосудительного в том, чтобы встречаться с кем-то, кто моложе тебя, но, если все ваши партнеры много моложе вас, приготовьтесь к сплетням и злым пересудам.

Радость взросления заключается в том, что вам становится комфортнее с собой, и это значит, что вам больше не нужно доказывать свою готичность, живя в соответствии с многочисленными готическими стереотипами. Вы можете не носить черное 24 часа в сутки 7 дней в неделю или решить, что выспаться и пойти утром на работу со свежей головой важнее, чем провести всю ночь в клубе; это не делает вас неготом, это делает вас человеком, который принадлежит себе.

С возрастом приходит мудрость; по крайней мере в теории. С возрастом также человек крепче встает на ноги и у него остается больше времени, энергии и средств на свои увлечения. Хотя готов ассоциируют с угрюмыми подростками, многие члены нашей субкультуры годам к двадцати семи, тридцати и даже (вздох) старше имеют приличную работу и даже иногда свободные деньги, которые они могут потратить на экстравагантные готические безделушки или одежду. К тому же взрослые готы обычно понимают, что появление в телешоу, ведущие которых гонятся за дешевыми сенсациями, не пойдет на пользу ни им, ни субкультуре. Они (хочется надеяться) видят разницу между тем, что действительно круто, и чисто коммерческими уловками, рассчитанными на странных людей в черном. Но знаете ли вы, что самое приятное в том, чтобы быть взрослым и быть готом? Доброжелатели наконец перестают говорить вам: «это этап» и «вы это перерастете».


Рекомендуем почитать
Британские интеллектуалы эпохи Просвещения

Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.


Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.