Школа гота - [4]
О подобных убеждениях мы еще поговорим.
Некоторые неготы действительно не считают себя готами. Они полагают, что с готами у них много общего, однако недостаточно, чтобы так себя называть. Дорогой муж Леди Совершенство относится именно к такому типу, и, несмотря на то что он предпочитает темную гамму в одежде и разных чудовищных созданий в своем творчестве, он не настолько увлечен музыкой, вампирскими романами или экстравагантными нарядами, чтобы называть себя готом. На это Леди Совершенство только улыбается: пусть будет так. Если люди не желают причислять себя к готам, в этом нет ничего плохого. Если мы хотим, чтобы нас принимали как готов, то должны проявить такую же терпимость к другим. Всякий может развлечься, разделяя людей на категории, но при этом важно проявить к другим уважение, на которое надеешься по отношению к себе.
Что, если вы не считаете себя готом, но у вас есть среди готов друзья и вы разделяете некоторые из их интересов? Значит, вы дружески расположены к готам, и, право слово, готическое сообщество очень нуждается в таких людях. Порой друзья готов могут выглядеть «совершенно нормальными» (чтобы это ни значило), однако подавать голос в защиту готической субкультуры. Они могут мягко указать более консервативно настроенным согражданам на то, что готы не представляют опасности ни для себя, ни для общества, что они вовсе не депрессивные и не страшные. Могут рассказать об общих увлечениях с этими чудаками. Означает ли это, что друзья готов — это активисты в борьбе за права субкультурных меньшинств? Нет. (Хотя Леди Совершенство вовсе не собирается отговаривать вас, если вы задумали такую акцию.) Просто они относятся к готам так же, как ко всем остальным. (Да, Леди Совершенство возвращается к этой ключевой мысли вновь и вновь. Но это действительно хорошая мысль.)
Некоторые люди, сами считающие себя друзьями готов, являются таковыми, потому что некогда были частью субкультуры, но впоследствии по каким-либо причинам отстранились. У них остались прежние интересы, и турне воссоединившихся Bauhaus или Dead Can Dance почти наверняка выманит их из укрытий, однако готическая субкультура больше не является столь важной частью их жизни, как раньше. Для них время, которое они провели, идентифицируя себя как готов, действительно было этапом. Время, о котором они вспоминают с любовью, но которое прошло. Однако они не стали презрительно думать о тех, кто по-прежнему считает себя частью мира тьмы и черного бархата. У них, вероятно, много друзей среди готов.
Однако вот что я хочу вам посоветовать: никогда не пытайтесь «обратить» ваших друзей неготов. О да, Леди Совершенство очень хорошо понимает побуждение преобразить «нормального» друга, обращаться с ним как со своей куклой, таскать с собой и хвастаться своим творением. Но если ваш друг дал понять, что не хочет быть вашим «проектом», уважайте его позицию. Дружба не подразумевает необходимости переделывать человека для того, чтобы он был вам более подходящей парой или вашим аксессуаром. Вероятно, со временем ваш друг будет разделять больше ваших интересов, однако это обоюдный процесс, который обогатит и вас и даст вам обоим больше тем для разговоров. Выбирать себе друзей по тому принципу, принадлежат ли они к готической субкультуре (или сколько времени они проводят, играя в те же видеоигры, или насколько сильно увлечены они спортом, или насколько они привлекательны и т. д.), более чем легкомысленно. Друзья должны заставлять вас смеяться, заставлять думать, привносить в вашу жизнь новые идеи и опыт, а не быть набором клонов. Если это то, к чему вы стремитесь, то проще остаться дома и беседовать со своим отражением. Леди Совершенство предполагает, что это быстро наскучит, однако, если вам это нравится, останавливать вас она не собирается. Печально покачает головой, да, но останавливать — не будет.
Возрастная категория (или «я уже слишком старый/ая»)
Помните, что несколько страниц назад Леди Совершенство упомянула, что готическую культуру порой считают этапом, который перерастают? Неужели готическая субкультура — это исключительно удел подростков, мечущихся в поисках себя и смысла жизни? Интерес ко всему мрачному и жуткому, отказ вести себя так, будто мир солнечное и счастливое место, — это всего лишь ребячество, которое проходит, когда человек «вырастает» и занимает свое место в серой и безотрадной жизни, лишенной волшебства, темного сияния и фантазии?
Леди Совершенство, мягко говоря, не согласна с таким мнением. О да, Леди Совершенство хорошо понимает, откуда берутся подобные идеи. Тем, кого можно чаще увидеть в черных нарядах, нет необходимости производить «должное впечатление» на потенциального работодателя. Взрослые больше склонны бояться и верить, что, для того чтобы выжить, нужно смешаться с серой массой. А тех из нас, кто поступает иначе, часто считают моложе, чем мы есть на самом деле. Несколько лет назад новый сослуживец Леди Совершенство завел разговор о ее внешности. Глядя на пышные черные юбки, черный бархатный жакет, полосатые колготки и цилиндр, он спросил: «Ведь так одеваются готы?» Когда Леди Совершенство с энтузиазмом это подтвердила, ее сотрудник продолжил: «Вы, наверное, еще слишком молоды, чтобы это знать, но готы появились в 80-е, когда я был подростком…»
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.