Школа гота - [2]
В наше время готическая субкультура выходит из тени, все больше привлекая внимание средств массовой информации и «нормальных» людей. И чем более заметными и узнаваемыми становятся готы, тем выше шансы, что порочащие слухи или заведомо ложная информация относительно нашей субкультуры не будут приняты на веру.
Вот почему я стараюсь подавать хороший пример и демонстрировать готам и неготам, что возможно одновременно быть оригиналом и хорошим человеком, что интерес к темному, призрачному и более мрачному аспекту красоты вовсе не обязательно должен вызывать страх или подозрение. Я надеюсь, что эта книга будет информативной и увлекательной и поможет лучше понять готов. И с этим я вновь скрываюсь под маской Леди Совершенство и возвращаюсь к повествованию от третьего лица.
Не будете ли вы так любезны перевернуть страницу и погрузиться вместе со мной в темный, таинственный и чарующий мир, который стал для меня родным?
Глава 1
Являюсь ли я готом?
Краткое изложение истории готической субкультуры
Откуда взялись готы? Чтобы не утомить вас подробным изложением истории субкультуры, расскажу вкратце, ведь всегда полезно знать контекст.
Субкультура, известная сегодня как готы, является ответвлением панк-рока, соединившим в себе склонность к театральности и любовь к эстетским фильмам ужасов. Хотя каждое культурное движение или эпоха отбрасывали свои темные тени (женщины-вампы и роковые любовники, жестокие красавицы, маги, гадающие по картам таро), лишь в конце 1970-х — начале 80-х годов в Великобритании и США эти тени соединились в великолепный ковер, обрамленный бархатной темнотой.
Готы черпали из разных источников. Среди них можно назвать архитектуру — прекрасные соборы и величественные руины крепостей, моду на особняки в стиле средневековых замков и аббатств, возникшую в эпоху романтизма в конце XVIII — начале XIX века. Готические романы, выплывшие из мрака с «Замком Отранто» Хораса Уолпола, «Монахом» Мэтью Грегори Льюиса, произведениями Анны Радклифф (автора бестселлеров XVIII века) и «Франкенштейном» Мери Шелли. Их не обретшие покоя герои оставили неизгладимый след в мировой литературе. «Грозовой перевал» Эмили Бронте, «Дракула» Брэма Стокера, рассказы Эдгара Алана По и великое множество произведений эпохи романтизма вобрали в себя готические черты, хотя и не все читатели сразу их распознают. Ощущение беспокойства, нагнетание тревоги и страха — длинные и проворные готические щупальца — дают людям возможность погрузиться в атмосферу потустороннего ужаса, не рискуя при этом ни жизнью, ни спасением души. Спиритуализм и оккультизм Викторианской эпохи, столоверчения при свечах и вызывание духов умерших возлюбленных, захватившие общество, вписали еще одну страницу в историю готов. В то время как викторианские продуманные до мелочей траурные церемонии дали готам образец для подражания не только в одежде, но и в изысканной эксцентричности манер.
Что вы говорите? Вы не думали, что у готов такая длинная история? О да, готы — это не просто неожиданный всплеск молодежных увлечений. Даже нынешнее воплощение готической субкультуры элегантно фланирует в течение вот уже тридцати лет. И это не только направление в музыке. Телесериалы «Семейка Адамс», «Манстры» и «Темные тени» образуют настоящее семейное древо черно-белых фильмов и мощное основание поп-культуры любителей призраков.
Даже таким знаковым для современных готов фильмам, как «Битлджус» и «Кошмар перед Рождеством», уже больше пятнадцати лет. На самом деле «Кошмар перед Рождеством» в последние годы раскручивается больше, чем при выходе в 1993 году. (Леди Совершенство хотя и удивлена тиражированием лица Джека Скеллингтона, все же очень довольна своей ванной, декорированной в духе фильма, так что большое спасибо.)
Факты, подобные этому, заставляют готов поколения Леди Совершенство ощущать некоторую культурную отчужденность и периодически бормотать себе под нос что-нибудь вроде: «В наше время мы должны были заказывать музыку по почте по невразумительным маленьким каталогам! Нам приходилось делать сетчатые майки из старых колготок! Мы красили волосы лимонадом Kool-Aid! Мы подводили глаза жжеными спичками! А теперь всякий может пойти и купить полный готический прикид! Эй, детишки, не путайтесь под ногами…»
Ну, положим, глаза мы жжеными спичками не подводили. А вот майки из старых колготок делать приходилось. При встрече с экстравагантно подстриженными персонажами в черном мы обменивались понимающими кивками. Мы могли не быть знакомы, однако сразу узнавали своих.
Началом современного готического течения можно условно считать выход в 1979 году сингла группы Bauhaus «Бела Лугоши Мертв». Правда, Joy Division и Banshees уже выпустили свои альбомы, и множество бледных созданий в черных одеждах прокрались на панковскую сцену, но Питер Мёрфи, поющий про черный гроб, покрытый алым бархатом, и о девственных невестах у могилы, вдохнул жизнь в готическое движение. В 1982 году в Лондоне открылся ночной клуб Batcave, дав этим созданиям приют, где они могли собираться, чтобы показать себя и посмотреть на других. К клубу проявили интерес массмедиа, и таким образом семена готической субкультуры рассеялись по Великобритании. В то же время в США с кладбищ уже выползал дэт-рок, пронизанное хоррором ответвление панк-рока.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.