Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа - [17]
Майсорская живопись: Нарасимха выходит из колонны
Наконец Хираньякашипу требует у сына объяснений. Прахлада говорит: «Вишну – повелитель пространства и времени. Перехитрив смерть, ты, возможно, победил время. Но ты не победил пространство. Ты здесь, но лишь Вишну везде. Поэтому Вишну – Бог, а ты – нет».
Хираньякашипу не убежден. Он возражает Прахладе: «Хочешь ли ты сказать, что Вишну пребывает даже в колоннах моего дворца?» Прахлада кивает. Чтобы доказать, что он неправ, Хираньякашипу пинает и разбивает одну из каменных колонн своего дворца. Когда колонна рушится, к его удивлению, из камня появляется живое существо. Это странное создание: ни человек, ни животное. Это Нарасимха, наполовину лев, наполовину человек. Нарасимха хватает асуру своими когтями, которые не являются ни оружием, ни инструментом. Он тянет асуру к порогу дворца, который не находится ни в помещении, ни на улице. Он кладет асуру на свое бедро, которое не земля и не небо. В сумерки – не днем и не ночью – Нарасимха вспарывает Хираньякашипу живот и выпивает его кровь. Так Бог перехитрил хитрого асуру, который пытался обмануть смерть.
Говорят, что Вишну, выпив кровь асуры, стал жаждать еще больше крови. Богине Лакшми пришлось прийти и сесть ему на колени, чтобы успокоить. Успокоившись, Нарасимха благословил Прахладу.
Убиение Хираньякашипу. Картина в стиле калигхат
Хираньякашипу не может представить себе существо, которое было бы частично человеком и частично животным. Он не может вообразить организм, который родился бы из каменной колонны. Другими словами, Вишну бросает вызов его воображению. Этот эпизод из преданий о Вишну служит напоминанием о том, что божественность не может быть ограничена человеческим воображением или человеческой памятью. Во Вселенной всегда есть что-то, что нас удивляет.
Это распространенная тема преданий о Вишну. В «Рамаяне», когда Сита видит золотого оленя и просит Раму поймать его для нее, Лакшмана говорит, что такое создание не может существовать: это неестественно. На это Рама отвечает: «Никогда не думай, что знаешь пределы природы. Пракрити бесконечна. Человеческий ум конечен».
Глиняная статуэтка Лакшми на коленях у Нарасимхи из штата Андхра-Прадеш
В «Махабхарате» военачальник армии Кауравов Бхишма признается, что его невозможно убить, если он только не опустит свой лук, а он не опустит свой лук ни перед одним мужчиной. Другими словами, чтобы убить Бхишму, нужно поставить перед ним женщину. Но женщинам запрещено появляться на поле битвы. Поэтому убить Бхишму невозможно, и в течение девяти дней битва на Курукшетре между Пандавами и Кауравами не может прийти к разрешению. Наконец Кришна советует Пандавам позволить Шикханди прибыть на битву в его колеснице с Арджуной и вызвать Бхишму на поединок. Шикханди родился девочкой, но позже при помощи некоего якши обрел мужские гениталии. Таким образом, Шикханди считает себя мужчиной. Но Бхишма не признает эту трансформацию пола и настаивает на том, чтобы обходиться с Шикханди как с женщиной. Бхишма опускает свой лук, когда Шикханди проезжает перед ним в колеснице Кришны, что дает Арджуне возможность нанести ему удар. Эта история показывает, что Вишну принимает половую неопределенность. Бхишма же погибает из-за того, что отказывается принять ее.
В тамильской «Махабхарате» есть история о воине Араване, сыне Арджуны. Чтобы победить в войне, Пандавам нужно принести в жертву человека со священными отметинами на теле. В лагере Пандавов есть только три таких человека: Кришна, Арджуна и Араван. Поскольку Кришна и Арджуна незаменимы, Араван добровольно соглашается стать жертвой. Но у него есть одно условие: «Перед тем как я умру, я хочу жениться и испытать супружеское блаженство. Я хочу после своей смерти оставить вдову, которая бы оплакивала меня искренне». Итак, Пандавы отправляются на поиски невесты для Аравана. Но ни одна женщина не желает выходить замуж за мужчину, который обречен умереть после первой брачной ночи. Наконец Кришна решает взять дело в свои руки. Он принимает форму Мохини и выходит замуж за Аравана. Они проводят ночь вместе, а на рассвете, когда Аравана обезглавливают, Кришна оплакивает его, как настоящая вдова.
Рисунок в стиле патта, изображающий Нава-Гунджару, смешанного зверя, описанного в версии «Махабхараты» на языке ория
В версии «Махабхараты» на языке ория великий лучник Арджуна однажды встречает зверя, состоящего из элементов девяти животных: у него голова петуха, шея павлина, спина быка, живот льва, конечности слона, человека, оленя и тигра и змея вместо хвоста. Арджуна сначала пугается этого странного существа и поднимает лук, чтобы его застрелить. Но затем он замечает, что это создание держит в своей человеческой руке священное колесо Кришны. Арджуна останавливается. Он размышляет о своей неспособности идентифицировать монстра или объяснить его существование. Монстр превосходит все известные определения; он бросает вызов общепринятым классификациям. Он как будто появился из-за пределов человеческого понимания. Арджуна приходит к выводу, что это не монстр, а манифестация божественного. Это Кришна. Это Бог. Ибо то, что невозможно для человеческого разума, возможно для божественной мысли. Арджуна опускает свой лук и приветствует это магическое проявление Бога.
