Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа - [18]
Чтобы преодолеть свою неудовлетворенность и стать всемогущим, Хираньякша использует силу. Хираньякашипу использует хитрость. Следующие асуры, Вирочана и Бали, чтобы завоевать симпатию подданных и достичь тех же целей, используют щедрость. Если Хираньякша и Хираньякашипу поглощены собой, то Вирочана и Бали беспокоятся о других. Это свидетельствует о росте. В отличие от Хираньякши и Хираньякашипу, которые пренебрегают другими, Вирочана и Бали заботятся о других. Хоть они и асуры, писания о них отзываются почтительно.
Тем не менее Вирочана и Бали все еще сосредоточены на «что я имею», а не на «кем я являюсь». Они думают, что счастье приходит с удовлетворением материальных потребностей. Они не осознают, что, пока человек пребывает в Майе, материальные потребности невозможно полностью удовлетворить. Удовлетворенность приходит только тогда, когда материальный рост сопровождается духовным.
Изображение Ваманы из ступенчатого колодца в Патане (штат Гуджарат)
Вирочана – сын Прахлады. Как и во всех преданиях об асурах, он становится все более могущественным, пока Вишну не приходит к нему в форме Мохини и не просит у него подарок. «Все, что пожелаешь», – говорит Вирочана. Мохини тут же просит его отдать ей свою голову. Вирочана, верный слову, отрубает свою голову – к великому удовольствию дэвов.
Сын Вирочаны Бали могущественнее любого из прежних асуров. Как и его отец, он очень щедр. Благодаря этому Бали становится очень популярным асурой. В его владениях царит процветание. Слава о нем распространяется повсюду и со временем затмевает даже великолепие дэвов. Люди обращаются к Бали с почтением, и в конце концов даже Шачи оставляет Индру, чтобы сесть рядом с мудрым и благородным асурой. Бали настолько велик, что в его царстве все совершенно; все потребности удовлетворены и все желания исполнены; нет ни болезней, ни смерти. Люди приходят к выводу, что Бали должен быть Богом. Даже сам Бали начинает верить, что он Бог, ведь он может дать всем то, что они желают.
И тогда к Бали приходит Вишну в форме карлика Ваманы. «Все, что пожелаешь, будет твоим», – говорит Бали. Вамана просит немного: три шага земли. Бали, не думая, соглашается дать Вамане то, что он хочет. Шукра, советник Бали, узнает Вишну. Он просит Бали воздержаться, но тот отказывается изменить данному слову.
Современная скульптура в Керале, изображающая гигантского Тривикраму
Чтобы завершить акт милосердия, Бали должен ритуально излить воду из своего кувшина. Чтобы воспрепятствовать ритуалу, Шукра уменьшается в размерах, проникает в кувшин и закупоривает горлышко. Вишну догадывается о том, что задумал Шукра, и, когда вода из кувшина не льется, предлагает прочистить горлышко. Вишну берет травинку, заостряет ее кончик и вставляет в кувшин, выкалывая Шукре глаз. Шукра, крича от боли, выпрыгивает из кувшина, и вода льется свободно. Таким образом, ритуал завершен и Вамана официально получает право на три шага земли.
Тогда Вамана на глазах у Бали превращается в великана и одним движением перешагивает небо, а вторым – землю. «Мне больше некуда поставить ногу», – говорит Вишну громовым голосом, слышным в трех мирах. Бали, пораженный видом гигантского Вишну, покорно склоняется перед ним и отвечает: «Тогда, пожалуйста, поставь ее мне на голову». Вишну ставит ногу на голову Бали и втаптывает его под землю – в Паталу, подземный мир, законное место асуров.
Все те, кто видит эту гигантскую форму Вишну, заключают, что только Вишну есть Тривикрама, «Победитель трех миров» – дэвов, манавов и асуров. Он простирается на три мира. Он Бог.
Бали – добрый царь, который, как и его отец, полагает, что если он удовлетворит желания всех живых существ, то все будет хорошо. Превратившись в великана, Вишну обращает внимание Бали на реальность, которую тот игнорирует: человеческие желания бесконечны, в отличие от материальных ресурсов. Бали никогда не сможет удовлетворить все желания живых существ. Материальные ресурсы ограничены, а человеческая нужда безгранична. Чтобы Бали смог это осознать, Вамана превращается в великана. Перед гигантской формой Ваманы Бали осознает свою ничтожность.
Календарное изображение Вишну в форме Тривикрамы
В преданиях о Вишну идея о том, чтобы давать людям все, чего они желают, обычно не находит одобрения. Человек, предлагающий другому «все, что тот пожелает», по сути, проявляет высокомерие и переоценивает свои способности и возможности. Такое предложение всегда приносит неприятности.
В «Рамаяне» Дашаратха предлагает своей жене Кайкейи исполнить два ее желания. Она просит, чтобы Рама, наследник престола, был сослан в лес на четырнадцать лет, а ее сын Бхарата стал вместо него царем. Таким образом, дар царя создает неприятности и нарушает спокойствие страны.
В «Махабхарате» Шантану тоже предлагает своей жене Ганге все, что она пожелает, и она требует, чтобы он никогда не осуждал никаких ее действий. Он соглашается и, к своему ужасу, обнаруживает, что она топит их новорожденных детей. Таким образом, эти на первый взгляд великодушные дары не приносят добра, потому что они являются плодами иллюзий, ибо только Бог может предложить кому-то «все, что тот пожелает».
