Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа - [15]
Когда наги возвращаются, они приходят в бешенство, увидев, что горшок исчез. Они обвиняют Гаруду в том, что он его не уберег. «Я не обязан это делать, я больше не ваш раб», – огрызается Гаруда.
Несчастные змеи ползают по траве, где стоял горшок с Амритой. Это произвело магический эффект. Так как Амрита стояла на траве, трава обрела способность к регенерации – каждый раз, когда кто-то срывает травинку, она вырастает снова. Змеи, ползая по траве, тоже обрели способность к регенерации. Они могут периодически менять кожу и вечно оставаться молодыми.
Подобно дэвам и асурам, наги и Гаруда – вечные враги. Гаруда и дэвы связаны с силами неба: солнцем, луной, ветром, дождем и огнем. Наги и асуры связаны с регенеративными силами земли. Первые силы освобождают Лакшми из подземного заточения, но лишь вторые могут ее родить. Пусть Вишну и становится на сторону дэвов, но он знает о ценности асуров. Именно поэтому и Гаруда, и наги священны для Вишну.
4. Секрет Тривикрамы
Бенгальская статуя XIII века: Вишну вместе с Лакшми и Сарасвати
Если Лакшми – богиня богатства, то Сарасвати – богиня учения. Лакшми одета в красное и украшена золотом, Сарасвати же облачена в белое и золота на ней нет. Лакшми всегда приносит с собой процветание, а Сарасвати приносит мир.
Лакшми обычно притягивают те места, где находится Сарасвати. Поэтому вслед за миром всегда приходит процветание. Но когда приходит Лакшми, внимание переключается от Сарасвати к ней. Рассерженная Сарасвати уходит. В ее отсутствие приходит Алакшми, чтобы составить компанию своей сестре Лакшми. С Алакшми приходит раздор. С раздором миру приходит конец. А без мира процветание потихоньку убывает. Лакшми уходит, и не остается ничего.
Это то, что постоянно происходит с дэвами. Когда Лакшми сидит рядом с Индрой, он игнорирует Сарасвати и остается неуверенным в себе гедонистом, что приводит к потере Лакшми. Лакшми возвращается только тогда, когда здравый смысл берет верх и Индра, приняв надлежащее наказание, подчиняется Вишну.
Это также происходит и с асурами. Лишившись всех сокровищ, извлеченных из молочного океана, они предаются аскетическим практикам и обретают Сарасвати. Они получают различные дары от Шивы и Брахмы, которые делают их практически непобедимыми. Они побеждают дэвов, захватывают Амаравати и овладевают Лакшми. Но заполучив богатство и власть, они пренебрегают Сарасвати, становятся высокомерными, и в результате спесь ведет их к гибели от рук Вишну.
Постер с изображением богини знания Сарасвати
Дэвы и асуры в любой период времени сосредоточиваются либо на Сарасвати, либо на Лакшми. Вишну же всегда сосредоточен на обеих богинях. Лакшми – это бхога-патни («супруга, завлекающая удовольствиями») Вишну, связывающая его с земными потребностями человека. Сарасвати – это мокша-патни («супруга, ведущая к освобождению») Вишну, связывающая его с духовными потребностями человека. Он знает, что они не могут видеть друг друга, поэтому он прячет Сарасвати у себя во рту, а Лакшми держит у своих стоп. Так ему удается создать между ними гармонию.
В «Махабхарате» вскоре после учреждения царства Индрапрастхи Пандавы, как и Индра, утратили свой город, проиграв его в кости, и лишились прав на него на тринадцать лет. После этой потери Лакшми Пандавы оказываются в унизительном изгнании в лесу, во время которого они обретают Сарасвати и постигают роль Лакшми в своей жизни. В конце изгнания они просят Кауравов вернуть им царство, однако Кауравы, привязавшиеся к Индрапрастхе, отрекаются от своих обещаний и отказываются расставаться с царством. Объявляется война между Пандавами и Кауравами, в которой каждая сторона притязает на Индрапрастху. И те, и другие обращаются за помощью к Кришне. Кришна предлагает им на выбор себя или свое войско. Арджуна, представитель Пандавов, выбирает Кришну. Дурьодхана, представитель Кауравов, выбирает войско Кришны. Таким образом, Пандавы выбирают то, чем Кришна «является», а Кауравы – то, что Кришна «имеет». В войне Кауравы теряют всё, Пандавы же обретают и мудрость, и царство.
Миниатюра, изображающая Вараху
Пещерное храмовое резное изображение Варахи с Бху-Дэви на руках. Штат Тамил-Наду
Поиск Сарасвати – это путешествие от Брахмы к брахману, от джива-атмы к парам-атме, от конечного к бесконечному. Это путешествие от «того, что я имею» к «тому, чем я являюсь». Но в Майе мы приравниваем «то, что я имею» к «тому, чем я являюсь». «Мое» становится «мною». Чем больше я имею, тем большим я себя ощущаю. Мы создаем свой самообраз. Это иллюзия. Это путь, который выбирают асуры, когда им отказано в богатстве и бессмертии после пахтанья молочного океана. Вместо того чтобы искать Сарасвати, они ищут Лакшми. Они обманывают себя тем, что обретение Лакшми сделает их бессмертными и всемогущими. Они не осознают, что дэвы, несмотря на то что у них есть Лакшми, не уверены в себе и пребывают в вечном беспокойстве.
Итак, асура по имени Хираньякша уносит Бху-Дэви, богиню-землю, на морское дно и объявляет ее своей. Он называет себя ее хозяином. Это иллюзия. Земля не принадлежит никому. Притязания на владение ею или ее частями происходит от неведения.
