Семь секретов Вишну. Философия индийского мифа - [13]

У Лакшми есть сестра по имени Алакшми. Она богиня раздора. Когда богатство приходит в дом, с ним приходит и сестра Лакшми, вызывая ссоры. Алакшми – шелуха зерна, коим является Лакшми. Алакшми – примеси, сопровождающие металл, коим является Лакшми. Алакшми – несъедобная кожура и косточки сочного плода, коим является Лакшми. Они всегда приходят вместе. Поэтому, когда из молочного океана появляется Лакшми, с ней появляется и Алакшми в виде ужасного яда Халахалы.

Черная липкая пена наполняет воздух отвратительной вонью. Свет исчезает, дэвы и асуры задыхаются от ужасных испарений, обволакивающих все вокруг. «Спаси нас», – умоляют они Вишну.

Южноиндийская кукла, изображающая бога медицины Дханвантари

Вишну сразу же вызывает Шиву, Бога, чье безразличие позволяет ему принимать все то, от чего отказываются другие. Все принимают Лакшми и жаждут сопровождающих ее удивительных даров, но никто не принимает Халахалу. Но кто-то должен принять и Халахалу, иначе она уничтожит мир. Для этого и был вызван Шива, который одним глотком проглатывает яд.

В некоторых народных преданиях Алакшми выходит из Халахалы и требует, чтобы ей дали мужа. Если Вишну принял Лакшми, то кто-то должен принять и Алакшми. Поскольку ни дэвы, ни асуры ее не хотят, ее отдают единственному, у кого нет ни предпочтений, ни предрассудков, – Шиве!

Некоторые исследователи мифов считают, что Алакшми символизирует дикую и неприрученную Кали. Другие убеждены, что Алакшми и Лакшми вместе олицетворяют Пракрити. Лакшми – желанный, а Алакшми – нежеланный аспект природы. Если Лакшми – любовь, то Алакшми – конфликт. Если Лакшми – соблазнительная пища, то Алакшми – ядовитая примесь. Одно не может существовать без другого. Различие между ними создает Майя. Вишну различия не видит. Он принимает Лакшми во всей ее полноте, вместе с Алакшми. Он знает, каково место Лакшми и каково место Алакшми. Он знает, что Алакшми нельзя игнорировать или отвергать.

Вишну отличает от Шивы то, что он – очень разборчивая форма Бога. Шива не встает ни на чью сторону; он не любит и не ненавидит ни дэвов, ни асуров. Проглотив Халахалу, он сделал услугу и дэвам, и асурам. Вишну, напротив, становится на сторону дэвов, и это особенно ясно выражено в истории об Амрите.

Айяппа, или Хари-Хара-Сута, сын Вишну и Шивы, которому поклоняются в Керале

Амрита – это нектар бессмертия. Это последнее сокровище, появившееся из молочного океана после Лакшми и Халахалы. Оно появляется из моря в руках божества по имени Дханвантари, бога здоровья и целительства. Он покровитель аюрведы, традиционной индийской медицины.

Дханвантари – это форма Вишну. Как и Вишну, он держит трубу из раковины и колесо, но, в отличие от Вишну, он также держит горшок с нектаром в одной руке и пиявку в другой. Практикующие аюрведу используют пиявок для высасывания гноя из инфицированных ран. Иногда вместо сосуда с Амритой он держит травы или пестик и ступку, с помощью которых получают пасты и мази.

Амриту, нектар бессмертия, хотят все. Все дети Брахмы, будь они «боги» или «демоны», боятся смерти. Все хотят жить вечно. Поэтому и дэвы, и асуры спешат заполучить горшок с нектаром. Партнерство, благодаря которому стало возможным пахтанье, рушится. Начинается битва, в которой каждая сторона претендует на нектар. Все согласны, что все пахтавшие океан имеют право на нектар, но кто должен отпить первым? Дэвы и асуры не доверяют друг другу.

Тогда Вишну принимает облик Мохини и предстает перед дэвами и асурами. Она настолько красива, что всех переполняет желание. Шива, проглотив Халахалу, собирался вернуться в свою горную обитель, но тут он увидел Мохини.

Южноиндийская каменная скульптура Мохини, женской формы Вишну

Его очаровала ее красота, и он ее обнял. От этого единения Шивы и Мохини родился Хари-Хара-Сута, сын Вишну и Шивы, обладающий аскетическими качествами Шивы и поэтому отказывающийся жениться, но также обладающий воинственными качествами Вишну и поэтому всегда готовый защищать общество. В ТамилНаду этот воин-аскет известен как Айянар. В Керале он – Маникантха, Шаста или Айяппа, святилище которого сооружено на холме Сабари. В это святилище не впускают женщин. А мужчинам, чтобы попасть сюда, необходимо несколько недель поститься и воздерживаться от секса.

Мохини настолько очаровательна, что на мгновение все забывают о нектаре. Она говорит благозвучным голосом: «Позвольте мне разделить нектар». Никто не может возразить такому прелестному созданию.

Искусительница берет горшок с нектаром, и все дэвы и асуры садятся, ожидая своей очереди. Мохини лавирует между ними, кокетливо улыбаясь, подмигивая и вливая Амриту в их глотки.

Вдруг асуры замечают, что Мохини вливает Амриту только в глотки дэвов. Асуры не получают ничего. Они понимают, что их обвели вокруг пальца. Девица их перехитрила! Они берут свое оружие и бросаются к Мохини, чтобы снова завладеть горшком с нектаром. Но теперь все дэвы отведали Амриты; они бессмертны. Они спешат на помощь Мохини. Завязывается великая битва. Оружие бессильно против дэвов, и дэвы с легкостью побеждают.

Постер с изображением Мохини, помогающей дэвам