Санкт-Петербургские вечера - [181]
>131 Корнелий Цельс (Келье, II в.), греческий философ-платоник и врач, написавший около 178 г. полемическое антихристианское сочинение «Правдивое слово», выдержки из которого дошли в составе возражения Оригена.
>132 Потерянный рай... (англ.).
>133 Ориген. Против Цельса (Сочинения, изд. Делярю...) (лат.).
>134 Свойства планеты Венеры Пифагор исследовал в XLII Олимпиаду, которая была в CXLII год от основания Рима (Плиний. Естественная история...) (лат.).
>135 Макробий. Сатурналии... (лат.). Ссылка на кн. XII «Сатурналий», помещенная в указанных французских изданиях Вечеров, не идентифицируется (в «Сатурналиях» имеется лишь семь книг).
>136 Морис. История Индостана... (англ.).
>137 Вот ты и испугался и т. д. (Плутарх. Пир семи мудрецов, изд. Р. Стефануса...) (грен., лат.). Ср. пер. М. Л. Гаспарова: «Египтяне, помнится, говорят, будто звезды, проходя в небе поверху или понизу, оттого и сами становятся лучше или хуже; так и ты боишься, что будешь ярким и тусклым оттого, на каком окажешься месте» (там же, (3) 149А).
Роберт Стефанус (1503-1559), филолог, издатель античных и средневековых рукописей.
>138 Жак Амио (Amyot, 1513-1593), французский писатель и ученый, один из создателей французского литературного языка XVI века, переводчик сочинений Плутарха на французский язык.
>139 Дени Пето (Peteau, Дионисий Петавиус, 1583— 1652), католический теолог, иезуит, профессор богословия в Сорбонне.
>140 ... семь лучей (греч.).
>141 ... прибрежную богиню (греч.).
>142 Пиндар (ок. 518-442/438 до н. э.), великий древнегреческий поэт
>143 Бернар де Монфокон (Montfaucon, 1655-1741), французский историк-медиевист, палеограф (отец греческой палеографии), издатель средневековых рукописей, бенедиктинец, член конгрегации мавристов в парижском монастыре Сен-Жермен де Пре, автор упомянутой ниже книги «Древность, истолкованная и представленная в изображениях».
>144 «О вращениях небесных сфер» (лат.) — основной труд (1543) польского астронома и мыслителя Николая Коперника (1473-1543).
>145 Павел III (Алессандро Фарнезе, 1468-1549), папа Римский с 1534 г.; утвердил орден иезуитов, основал римскую инквизицию, согласился на созыв собора, получившего название Тридентского.
>146 Джироламо Тирабоски (Tiraboschi, 1731-1770), аббат, итальянский историк литературы, автор знаменитой «Истории итальянской литературы» в 14 т. (1772-1781).
>147 История итальянской литературы. Венеция... (um.).
>148 Философы — народ доверчивый (Сенека. Естественно-научные вопросы, кн. V, § 26) (лат.).
>149 Жан-Сильвен Бальи (Bailly, 1736-1793), французский астроном и политический деятель, автор «Писем о происхождении наук» (1777) и «Писем о Платоновой Атлантиде» (1779), где содержались фантастические утверждения о цивилизации прошлого.
>150 Кали-Юга (калиюга) — один из четырех мировых периодов в индуистской мифологии, эпоха грехов, войн, бедствий и всеобщего упадка, «железный век».
>151 Ричард Бентли (Bentley, 1662-1742), английский филолог и критик.
>152 См. прим. 29 к этой главе.
>153 ... людей, которых ныне рождает земля (лат.).
>154 Вначале было время золотое (лат.).
В указанных французских изданиях Вечеров эта цитата ошибочно сопровождается ссылкой на Вольтера. В действительности, источник ее: Овидий. Метаморфозы, II, 1.
>155 Кецалькоатль — в мифологии индейцев Центральной Америки одно из трех главных божеств, бог творец мира, создатель человека и культуры.
>156 Орфей, в древнегреческой мифологии фракийский певец, наделенный способностью очаровывать своим пением богов и людей, укрощать силы природы.
>157 Гай Саллюстий Крисп (86-35 до н. э.), знаменитый римский историк.
>158 Итак, Сенат о действиях благополучных бессмертных богов смиренно молит (Саллюстий. О войне с Югуртой...) (лат.). Ссылка, помещенная в указанных французских изданиях Вечеров, не идентифицируется.
Югурта (160-104 до н. э.), царь Нумидии.
>159 Исполнена благоуханиями и милостями (Апулей. Метаморфозы, кн. XI) (лат.).
Луций Апулей (род. ок. 123), римский ритор, писатель и философ-платоник, автор романа «Метаморфозы, или Золотой осел».
>160 Лихорадка (лат.).
>161 Очищать (лат.).
>162 Локсодромия — кривая двоякой кривизны, начертанная на поверхности шара и пересекающая все меридианы под одним и тем же углом; имела большое значение в мореходном деле.
>163 ... заимствовав их у природы (Платон. Законы...) (грен., лат.).
>164 ... эффективными знаками (Сенека. Нравственные письма, LXXXI, <9>) (лат.). Ср. перевод С. А. Ошеро-ва: «Удивительно, до чего точно походят слова к некоторым вещам; обычай, издавна принятый в языке, отмечает их всем понятными знаками, указывая ими, что следует делать».
>165 Я же полагаю, что правдивее говорят об этом те, кто считает, что некая сила, стоящая над людьми, определила первые имена вещей, и постольку сами они обязательно являются правильными (Платон. Кратил...) (греч.,лат.).
См.: Платон. Кратил, 438с.
>166 Пьер Жозеф Андре Рубо (Roubaud, 1730-1791), французский литератор, автор знаменитого «Нового словаря французских синонимов» (1785).
>167 Я говорил себе в сердцах (греч).
Иностранец в России — тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами и можно увидеть себя в настоящем виде.…Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с «русскими иностранцами», глядит в корень и не дает сослать себя в примечания.
Книга французского консервативного мыслителя и роялистского государственного деятеля графа де Местра (1754–1821) представляет собой одну из первых в мировой литературе попыток критического философско-политического осмысления революции 1789 года, ее истоков и причин, роли вождей и масс, характера и последствий. И поныне сохраняют актуальность мысли автора о значении революций в человеческой истории вообще, о жгучих проблемах, встающих после «термидоризации». На русском языке это считающееся классическим произведение печатается впервые за двести лет после его «подпольного» появления в 1797 году.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.