Санкт-Петербургские вечера - [180]
>91 Пьер Николь (Nicole, 1625-1695), французский философ и теолог, один из главных теоретиков янсенизма во Франции.
>92 Готфрид Фильгельм Лейбниц (Leibnitz или Leibniz, 1646-1716), великий немецкий философ и ученый.
>93 Никола Мальбранш (1638-1715), французский философ, главный представитель окказионализма, стремившийся сочетать положения картезианства с христианским вероучением.
>94 Цицерон. Тускуланские беседы... (лат.).
>95 Джон Локк (1632-1704), английский философ, основоположник материалистического сенсуализма в философии Нового времени, оказавший огромное воздействие на французских просветителей; полемике с ним посвящена значительная часть Беседы шестой Вечеров.
>96 Гийом Франсуа Бержье (Bergier, 1704-1787), французский теолог, иезуит, один из учителей Людовика XVI, вел активную полемику с Вольтером и Руссо.
>97 Мари де Виши-Шамрон, маркиза де Деффан
(1697-1780), хозяйка знаменитого салона, посещавшегося Вольтером, Монтескьё, Фонтенелем, автор известных писем, опубликованных впервые в 1802 г.
>98 Пьер Жан Жорж Кабанис (1757-1808), французский врач и философ-материалист (ученик Кондильяка), принадлежал к группе т. н. «идеологов».
>99 «Основы медицины и т. д.» (Лозанна...); предисловие к книге «О предписаниях» (там же) — незаконнорожденная книга, однако не бесполезная (лат.).
>100 Нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в чувствах (лат.).
>101 Пьетро Бембо (Bembo, 1470-1547), итальянский кардинал и писатель, историк и теоретик литературного языка и стиля. Мари-Антуан Мюре (1526-1585), французский литератор, эрудит, латинский поэт. Джованни-Пьетро Маффеи (1536-1603), итальянский историк.
>102 Славь, Сион, Спасителя и т. д. (лат.).
>103 Жан Сантейль (Santeuil, 1630-1697), французский религиозный поэт, в 1685 г. по поручению архиепископа Парижского написал «Сборник новых священных гимнов».
>104 Интеллект наш в нынешнем своем состоянии ничего не постигает без помощи чувственных образов (св. Фома. <Сумма> против язычников, кн. III, гл. 41) (лат.).
>105 Подразумевается учение Николы Мальбранша о «видении всех вещей в Боге».
>106 Антуан Тома (Thomas, 1732-1785), французский поэт и прозаик.
>107 Платон. Теэтет (Сочинения, <изд. Бипонти>...) (лат.).
См.: Платон. Теэтет, 189е.
>108 ... говорить словом, а не говорить слово (лат.).
>109 Ср.: Локк. Опыт о человеческом разуме, кн. I, гл. 2-4.
>110 Имеется в виду Луи Габриель Амбруаз де Бо-нальд (1754-1840), французский политический деятель, религиозный философ и политический публицист клерикального направления, один из вождей ультрамонтан-ской партии.
>111 «Китайский музей» (лат.).
Готлиб-Зигфрид Байер (Bayer, 1694-1738), историк, филолог, востоковед, академик Петербургской АН. «Museum sinicum» (т. 1-2) издан в Петербурге 1730-1731 гг.
>112 Не в ветре Господь (3 Цар. 19, 2) (лат.).
>113 ... колыбель нашего народа (лат.).
>114 Бёрк. Размышления о революции во Франции... (англ.).
Эдмунд Бёрк (Burke, 1729-1797), английский политический философ и эстетик, политический деятель и публицист. Цитируемое произведение — знаменитый антиреволюционный памфлет (1790), вызвавший бурную полемику и серьезно повлиявший на Местра — автора «Размышлений о Франции» (1796).
>115 Герман Бургаве (Бурхаве, Boerhaave, 1668-1738), знаменитый голландский врач, ботаник и химик.
>116 «Опыты студентов форта Уильяма в Бенгалии и
т. д.» ... (англ.).
>117 О, долго мне еще ждать последнюю часть жизни! (лат.)
>118 Жан Франсуа де Лагарп (La Harpe, 1739-1803), французский драматург и теоретик литературы, автор многотомного «Лицея, или Курса древней и новой литературы» (1799-1805).
>119 Везде, где ты увидишь, что неправильная речь нравится, там, несомненно, и нравы испорчены (Сенека. Нравственные письма, CXIV, < 11 >) (лат.).
>120 Везде, где ты увидишь, что нравы испорчены, там, несомненно, и неправильная речь нравится (лат.) — парафраз предыдущей цитаты.
>121 «Эмигрантский стиль (слог)» — особенности языка французских протестантов, эмигрировавших из страны после отмены в 1685 г. Людовиком XIV Нантского эдикта 1598г.
>122 Слава душе! (лат.)
>123 Шарль Батте (Batteux, 1713-1780), французский аббат, философ и педагог, профессор греческой и латинской философии в Коллеж де Франс, видный теоретик классицизма.
>124 Франсуа Ксавье де Феллер (Feiler, 1735-1802), бельгийский иезуит-публицист, полемизировавший с энциклопедистами, автор «Исторического словаря» (1771) и «Философского катехизиса» (1773).
>125 Марсилио Фичино (1433-1499), итальянский гуманист и философ-неоплатоник, основатель платоновской Академии во Флоренции, переводчик и комментатор Платона.
>126 Осирис, в египетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы, царь и судья загробного мира, брат и муж богини Исиды.
>127 Учитель тех, кто знает (um.).
См.: Данте. Ад, IV, 131, где говорится об Аристотеле.
>128 Карл Линней (1707-1778), знаменитый шведский естествоиспытатель, создатель оригинальной системы растительного и животного мира.
>129 Древность вплотную приближалась к богам (Цицерон. О законах, II, 11) (лат.).
>130 Я, однако, не отрицаю, что были первые люди — мужи величественного духа и, так сказать, ближайшие к богам; и несомненно, конечно, что земля, еще не изнуренная родами, производила на свет наилучшее (Сенека. Нравственные письма, ХС, <44>) (лат.).
Иностранец в России — тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами и можно увидеть себя в настоящем виде.…Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с «русскими иностранцами», глядит в корень и не дает сослать себя в примечания.
Книга французского консервативного мыслителя и роялистского государственного деятеля графа де Местра (1754–1821) представляет собой одну из первых в мировой литературе попыток критического философско-политического осмысления революции 1789 года, ее истоков и причин, роли вождей и масс, характера и последствий. И поныне сохраняют актуальность мысли автора о значении революций в человеческой истории вообще, о жгучих проблемах, встающих после «термидоризации». На русском языке это считающееся классическим произведение печатается впервые за двести лет после его «подпольного» появления в 1797 году.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.