Санкт-Петербургские вечера - [182]
>168 Александр-Жан Лебре (1693-1772), французский литератор.
>169 Жан-Батист Мольер (1622-1673), великий французский комедиограф.
>170 Случайно увидел я некую юную деву <Теренций. Девушка с Андроса, действ. I, сц. 1 > (лат.). Ср. перевод А. Артюшкова: «Одну вдруг вижу девушку <...>».
Цитируемая без ссылки поговорка восходит к написанной в 166 г. до н. э. комедии «Девушка с Андроса» («Andria»), принадлежащей перу великого римского комедиографа Теренция Афера (190-159 до н. э.).
>171 Корнелий Непот. Ганнибал; Цицерон. О природе богов, <Письмо> к близким, Филиппики; Тацит. Анналы; и т. д. (лат.).
>172 Жан де Лафонтен (1621-1695), французский поэт, автор знаменитых «Басен» (1668-1679).
>173 Пор-Рояль, монастырь недалеко от Парижа. С 30-х гг. XVII в. главный центр французского янсенизма, религиозного течения в католицизме, воспринявшего некоторые особенности кальвинизма (отрицание догмата о свободе воли, защита идеи предопределения, отстаивание внутренней религиозности человека). Янсенисты вели активную полемику с иезуитами. С Пор-Роялем были тесно связаны многие крупные деятели французской культуры (Паскаль, Расин). Расформирован по указу короля в 1709 г.
>174 «Всеобщая рациональная грамматика» или Грамматика Пор-Рояля (Grammaire générale et raisonnée) написана Антуаном Арно (Arnauld, 1612-1694), философом-картезианцем и теологом-янсенистом, и грамматиком Клодом Лансело (Lancelot, 1615-1695). Первое издание Грамматики Арно и Лансело вышло в Париже в 1660 г.
>175 «О происхождении латинского языка и его связях с восточными языками» (лат.).
>176 Сведение воедино, рекапитуляция; одобрение, благосклонность; насмешка, глумление; высмеивать, издеваться; неуклюжесть, неловкость; человек из народа; близкая подруга; тростниковая свирель, флейта (там же); справлять праздник, праздновать; сложить гимн, оформить договор, составить план; десять тысяч благодарностей, тысяча благодарностей (греч., фр.).
>177 Труд, страдание, болезнь и тяжелый труд, терзание, мука (греч.).
>178 Легки для нас двоих любовные услады (Феокрит. Идиллии, VI, 26; Евстафий Солунский. Комментарии к «Илиаде» и «Одиссее» Гомера) (греч., лат.).
>179... тем, кому дано (лат.).
>180 Антуан Курт де Жебелен ( 1725-1784), французский ученый, писавший по проблемам гуманитарных и естественных наук.
>181 Публий Корнелий Тацит (ок. 58-ок. 117), римский историк.
>182 Римляне — и патриции, и плебеи — подняли бы громкий смех (лат.).
>183 Маркиза Мария де Севинье (Sévigné, 1626-1696), известная французская писательница, прославилась перепиской с дочерью, опубликованной в 1726г.
>184 Клавдий Гален (ок. 130-ок. 200), римский врач, оказавший большое влияние на дальнейшее развитие медицины, и философ-идеалист, эклектически соединявший учения Платона, стоиков и Аристотеля.
>185 ... среди древних свидетельств (лат.).
>186 Любое знание приходит через предварительное обучение (Аристотель. Вторая аналитика, кн. I, гл. 1, О доказательстве, <71 а, 1-7>) (греч., лат.).
>187 Св. Фома Аквинский. <Сумма> против язычников, кн. I, гл. XLIX, № 1; кн. II, гл. XV, № 3-4, 8, 15, гл. LXVII, № 2, 3-4 (лат.).
>188 Г.-З. Байер. Китайский музей. СПб., 1731, предисл. (лат.).
Беседа третш
>1 Ин. 9, з.
>2 Франсуа де Линьи (1709-1788), иезуит, французский церковный писатель, автор «Истории жизни Иисуса Христа* (1744).
>3 Шарль Бонне (Bonnet, 1720-1793), выдающийся швейцарский естествоиспытатель и философ, стремившийся доказать согласие разума и библейского Откровения.
>4 Луи Расин (1692-1763), французский поэт (сын Жана Расина).
>5 Полиевкт и Меропа — персонажи одноименных трагедий Корнеля (1643) и Вольтера (1743).
>6 Он ощущает двойственную силу (Овидий. <Метаморфозы,> кн. VIII, ст. 472) (лат.).
>7 Квинт Энний (239-169 до н. э.), римский поэт.
>8 Плавт Тит Макций (ок. 250-184 до н. э ), римский драматург, комедиограф.
>9 Что дурно приобретено, то дурно и утрачено будет (лат.).
Приведенная Местром поговорка зафиксирована, например, у Цицерона (Филиппики, II, 65) и Невия (Фрагм. 50).
>10 Платон. Апология Сократа (Сочинения, <изд. Би-понти>...) (лат.). Ср. в переводе М. С. Соловьева: «...от доблести бывают у людей и деньги, и все прочие блага, как в частной жизни, так и в общественной* (Платон. Апология Сократа, 30).
>11 Самуэль фон Пуфендорф (Pufendorf или Puffendorf, 1632-1694), немецкий юрист, историк, представитель раннего Просвещения.
>12 Имеется в виду Пьер Даниэль Гюэ (1630-1721), французский эрудит, автор работ по истории и богословию.
>13 Лейбниц. Некоторые замечания на «Начала» Пуф-фендорфа... (лат.).
>14 Гийом Франсуа Бертье (1704-1781), ученый иезуит, полемизировал с просветителями.
>15 Людовик IX Святой (1214-1270), король Франции с 1226 г. (из династии Капетингов), умер от чумы во время VIII Крестового похода. Карл Великий (742— 814), король франков с 768 г., император с 800 г., основатель династии Каролингов.
>16 Аббат Сугерий (Сюжер, 1088-1151), аббат Сен-Дени в 1122-1151 гг., историк, государственный деятель в эпоху Людовиков VI и VII, одно время регент королевства. Франсиско Хименес де Сиснерос (14361517), испанский церковный и государственный деятель, кардинал, Великий инквизитор и регент Кастилии, способствовал упорядочению финансов и организации военных сил, проводил политику насильственного обращения в христианство арабов и евреев.
Иностранец в России — тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами и можно увидеть себя в настоящем виде.…Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с «русскими иностранцами», глядит в корень и не дает сослать себя в примечания.
Книга французского консервативного мыслителя и роялистского государственного деятеля графа де Местра (1754–1821) представляет собой одну из первых в мировой литературе попыток критического философско-политического осмысления революции 1789 года, ее истоков и причин, роли вождей и масс, характера и последствий. И поныне сохраняют актуальность мысли автора о значении революций в человеческой истории вообще, о жгучих проблемах, встающих после «термидоризации». На русском языке это считающееся классическим произведение печатается впервые за двести лет после его «подпольного» появления в 1797 году.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.