Санкт-Петербургские вечера - [184]
>4 Ферней или Ферне — имение Вольтера на границе Франции и Швейцарии, где он поселился в 1758 г.
>5 ... из отвращения к автору (лат.).
>6 Фонтенуа — селение в Бельгии, у которого 11 мая 1745 года во время войны за Австрийское наследство (1740-1748) французская армия нанесла поражение англо-голландско-ганноверским войскам.
>7 Никколо де Бернардо Макиавелли (1469-1527), итальянский политический мыслитель, общественный деятель и писатель, автор трактата «Государь» (1532), где описываются способы создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели.
>8 Гневаясь, не согрешайте (Пс. 4, 5) (лат.).
>9 Реминисценция слов: «Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду» (Пс. 119, 131).
>10 Св. Винцент Леринский (toK. 450), теолог, автор сочинений против несторианства.
>11 Моисей — в Ветхом завете первый пророк Яхве и основатель Его религии, законодатель, религиозный наставник и политический вождь еврейских племен в исходе из Египта.
>12 Архимед (287-212 до н. э.), великий греческий ученый, математик и химик, организовавший оборону Сиракуз во время II Пунической войны.
>13 Марк Клавдий Марцелл, римский полководец, в 212 г. до н. э. взял Сиракузы.
>14 Афанасий Кирхер (1602-1680), немецкий иезуит, филолог, востоковед, физик, математик.
>15 Почета другой удостоен (лат.).
Аллюзия на полустишие Вергилия, написанное им над стихами, посвященными Августу и опубликованными анонимно. Славы и награды за эти стихи удостоился рифмоплет Батил, выдавший стихи Вергилия за свои.
>16 Кейль. Лекции по астрономии... (англ.).
>17 И все-таки она вертится (букв. — движется) (um.).
Цитируются ставшие афоризмом слова, якобы произнесенные Галилеем после публичного отречения от гелиоцентрических идей.
>18 Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое (Пс. 68, 10) (лат.).
>19 Благодатный ветер (грек.).
>20 ... благодатными (грен.).
>21 Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), немецкий философ-просветитель.
>22 «Поэма о гибели Лиссабона» (1756) написана Вольтером по поводу катастрофического лиссабонского землетрясения 1755 г.; христианскому учению и лейбнице-вой теодицее Вольтер противопоставляет здесь свой деизм, включающий в себя объяснение человеческих бедствий сугубо естественными причинами.
>23 С 1776 года Гердер занимал должность генерал-суперинтендента (главы лютеранской церкви) в герцогстве Веймарском.
>24 Намек на роман Руссо «Эмиль, или О воспитании» (1762).
>25 Герой романа Руссо «Эмиль, или О воспитании».
>26 землетрясения в Лиссабоне, Геркулануме, Лугдуне (Лионе) ок. 60 г.
>27 Лугдун, бывший украшением Галлии, напрасно теперь искать... за одну ночь большой город превратился в ничто (Сенека. Нравственные письма, XCI, <2>) (лат.).
>28 Речь идет о суровых репрессиях, которым подвергся Лион после подавления восстания против якобинского Конвента в 1793 г.; крайние сторонники террора всерьез обсуждали план полного уничтожения города.
>29 Не достойны памяти (Платон. Государство...) (греч., лат.).
См.: Платон. Государство, 614Ь—621Ь.
>30 Ср. в переводе А. Н. Егунова: «Эр, сын Армения, родом из Памфилии» (Платон. Государство, кн. X, 614 с). «Сыном Гармония» Эра называет Плутарх (Застольные беседы, KH.IX, 740Ьс).
>31 Ср. в переводе А. Н. Егунова: «Что Эр говорил о тех, кто, родившись, жил лишь короткое время, об этом не стоит упоминать» (Платон. Государство, X, 615 с).
>32 Речь идет о периоде якобинского террора 17931794 гг.; «Монитор» — одна из крупнейших парижских газет (издается с 1789 г., официальный орган правительства с 1799).
>33 Имеется в виду Symbolum quincunque,или Афанасьевский символ веры, состоящий из 40 (quincunque) членов. Уже в 1642г. было высказано предположение о более позднем происхождении этого Символа.
Афанасий Великий (295-373), святой, епископ Александрийский, один из ярчайших представителей греческой классической патристики, главный оппонент Ария, защитник независимости церкви от императорской власти, выдающийся агиограф — создатель жанра монашеского жития (ему принадлежит авторство жития преподобного Антония Великого).
>34 На Никейском (325) и Константинопольском (381) Вселенских соборах был утвержден составленный отцами церкви общехристианский символ веры, состоящий из 12 членов.
>35 Св. Игнатий Богоносец (fl07 или 110), епископ Антиохийский, апологет; св. Юстин (ок. 100 - ок. 165), апологет и мученик; св. Григорий Нисский (ок. 335 -ок. 394), с 371 г. епископ города Ниссы в Каппадокии, богослов, оказавший значительное влияние на формирование догматики; св. Кирилл (376-444), патриарх Александрийский в 412-444 гг., принимавший активное участие в догматических спорах (главный противник Константинопольского патриарха Нестория); св. Василий Великий (ок. 330-378/379), с 370 г. архиепископ Кесарии Каппадокийской, святой, учитель Церкви, один из крупнейших представителей греческой классической патристики; св. Епифаний (307-403), епископ Сала-минский, известный своей борьбой с арианством.
>36 Св. Иоанн Златоуст (греч. Χρυσοστόμος, Хризостом, ок. 350-407), византийский писатель и проповедник, патриарх Константинопольский в 398-404 гг., умер в ссылке.
Иностранец в России — тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами и можно увидеть себя в настоящем виде.…Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с «русскими иностранцами», глядит в корень и не дает сослать себя в примечания.
Книга французского консервативного мыслителя и роялистского государственного деятеля графа де Местра (1754–1821) представляет собой одну из первых в мировой литературе попыток критического философско-политического осмысления революции 1789 года, ее истоков и причин, роли вождей и масс, характера и последствий. И поныне сохраняют актуальность мысли автора о значении революций в человеческой истории вообще, о жгучих проблемах, встающих после «термидоризации». На русском языке это считающееся классическим произведение печатается впервые за двести лет после его «подпольного» появления в 1797 году.
Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
Книга представляет собой перевод на русский язык знаменитой «Тайны природы» Германа Хакена. Ее первейшая цель — донести до читателя идеи синергетики, позволяющие познать удивительные, необычайно разнообразные, организованные структуры, созданные самой природой. Для самого широкого круга читателей.
ВЕХИ. Сборник статей русских философов начала XX века о русской интеллигенции и её роли в истории России. Издан в марте 1909 г. в Москве. Получив широкий общественный резонанс, к апрелю 1910 г. выдержал четыре переиздания общим тиражом 16000 экземпляров. Михаил Осипович Гершензон. ПРЕДИСЛОВИЕ Николай Александрович Бердяев. ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА Сергей Николаевич Булгаков. ГЕРОИЗМ И ПОДВИЖНИЧЕСТВО Михаил Осипович Гершензон. ТВОРЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ Богдан Александрович Кистяковский.
Первое издание на русском языке в своей области. Сегодня термин «вождь» почти повсеместно употребляется в негативном контексте из-за драматических событий европейской истории. Однако даже многие профессиональные философы, психологи и историки не знают, что в Германии на рубеже XIX и XX веков возникла и сформировалась целая самостоятельная академическая дисциплина — «вож-деведенне», явившаяся результатом сложного эволюционного синтеза таких наук, как педагогика, социология, психология, антропология, этнология, психоанализ, военная психология, физиология, неврология. По каким именно физическим кондициям следует распознавать вождя? Как правильно выстроить иерархию психологического общения с начальниками и подчиненными? Как достичь максимальной консолидации национального духа? Как поднять уровень эффективности управления сложной административно¬политической системой? Как из трусливого и недисциплинированного сборища новобранцев создать совершенную, боеспособную армию нового типа? На все эти вопросы и множество иных, близких по смыслу, дает ясные и предельно четкие ответы такая наука, как вождеведение, существование которой тщательно скрывалось поколениями кабинетных профессоров марксизма- ленинизма. В сборник «Философия вождизма» включены лучшие хрестоматийные тексты, максимально отражающие суть проблемы, а само издание снабжено большим теоретическим предисловием В.Б.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.