Санкт-Петербургские вечера - [184]
>4 Ферней или Ферне — имение Вольтера на границе Франции и Швейцарии, где он поселился в 1758 г.
>5 ... из отвращения к автору (лат.).
>6 Фонтенуа — селение в Бельгии, у которого 11 мая 1745 года во время войны за Австрийское наследство (1740-1748) французская армия нанесла поражение англо-голландско-ганноверским войскам.
>7 Никколо де Бернардо Макиавелли (1469-1527), итальянский политический мыслитель, общественный деятель и писатель, автор трактата «Государь» (1532), где описываются способы создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели.
>8 Гневаясь, не согрешайте (Пс. 4, 5) (лат.).
>9 Реминисценция слов: «Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду» (Пс. 119, 131).
>10 Св. Винцент Леринский (toK. 450), теолог, автор сочинений против несторианства.
>11 Моисей — в Ветхом завете первый пророк Яхве и основатель Его религии, законодатель, религиозный наставник и политический вождь еврейских племен в исходе из Египта.
>12 Архимед (287-212 до н. э.), великий греческий ученый, математик и химик, организовавший оборону Сиракуз во время II Пунической войны.
>13 Марк Клавдий Марцелл, римский полководец, в 212 г. до н. э. взял Сиракузы.
>14 Афанасий Кирхер (1602-1680), немецкий иезуит, филолог, востоковед, физик, математик.
>15 Почета другой удостоен (лат.).
Аллюзия на полустишие Вергилия, написанное им над стихами, посвященными Августу и опубликованными анонимно. Славы и награды за эти стихи удостоился рифмоплет Батил, выдавший стихи Вергилия за свои.
>16 Кейль. Лекции по астрономии... (англ.).
>17 И все-таки она вертится (букв. — движется) (um.).
Цитируются ставшие афоризмом слова, якобы произнесенные Галилеем после публичного отречения от гелиоцентрических идей.
>18 Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое (Пс. 68, 10) (лат.).
>19 Благодатный ветер (грек.).
>20 ... благодатными (грен.).
>21 Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), немецкий философ-просветитель.
>22 «Поэма о гибели Лиссабона» (1756) написана Вольтером по поводу катастрофического лиссабонского землетрясения 1755 г.; христианскому учению и лейбнице-вой теодицее Вольтер противопоставляет здесь свой деизм, включающий в себя объяснение человеческих бедствий сугубо естественными причинами.
>23 С 1776 года Гердер занимал должность генерал-суперинтендента (главы лютеранской церкви) в герцогстве Веймарском.
>24 Намек на роман Руссо «Эмиль, или О воспитании» (1762).
>25 Герой романа Руссо «Эмиль, или О воспитании».
>26 землетрясения в Лиссабоне, Геркулануме, Лугдуне (Лионе) ок. 60 г.
>27 Лугдун, бывший украшением Галлии, напрасно теперь искать... за одну ночь большой город превратился в ничто (Сенека. Нравственные письма, XCI, <2>) (лат.).
>28 Речь идет о суровых репрессиях, которым подвергся Лион после подавления восстания против якобинского Конвента в 1793 г.; крайние сторонники террора всерьез обсуждали план полного уничтожения города.
>29 Не достойны памяти (Платон. Государство...) (греч., лат.).
См.: Платон. Государство, 614Ь—621Ь.
>30 Ср. в переводе А. Н. Егунова: «Эр, сын Армения, родом из Памфилии» (Платон. Государство, кн. X, 614 с). «Сыном Гармония» Эра называет Плутарх (Застольные беседы, KH.IX, 740Ьс).
>31 Ср. в переводе А. Н. Егунова: «Что Эр говорил о тех, кто, родившись, жил лишь короткое время, об этом не стоит упоминать» (Платон. Государство, X, 615 с).
>32 Речь идет о периоде якобинского террора 17931794 гг.; «Монитор» — одна из крупнейших парижских газет (издается с 1789 г., официальный орган правительства с 1799).
>33 Имеется в виду Symbolum quincunque,или Афанасьевский символ веры, состоящий из 40 (quincunque) членов. Уже в 1642г. было высказано предположение о более позднем происхождении этого Символа.
Афанасий Великий (295-373), святой, епископ Александрийский, один из ярчайших представителей греческой классической патристики, главный оппонент Ария, защитник независимости церкви от императорской власти, выдающийся агиограф — создатель жанра монашеского жития (ему принадлежит авторство жития преподобного Антония Великого).
>34 На Никейском (325) и Константинопольском (381) Вселенских соборах был утвержден составленный отцами церкви общехристианский символ веры, состоящий из 12 членов.
>35 Св. Игнатий Богоносец (fl07 или 110), епископ Антиохийский, апологет; св. Юстин (ок. 100 - ок. 165), апологет и мученик; св. Григорий Нисский (ок. 335 -ок. 394), с 371 г. епископ города Ниссы в Каппадокии, богослов, оказавший значительное влияние на формирование догматики; св. Кирилл (376-444), патриарх Александрийский в 412-444 гг., принимавший активное участие в догматических спорах (главный противник Константинопольского патриарха Нестория); св. Василий Великий (ок. 330-378/379), с 370 г. архиепископ Кесарии Каппадокийской, святой, учитель Церкви, один из крупнейших представителей греческой классической патристики; св. Епифаний (307-403), епископ Сала-минский, известный своей борьбой с арианством.
>36 Св. Иоанн Златоуст (греч. Χρυσοστόμος, Хризостом, ок. 350-407), византийский писатель и проповедник, патриарх Константинопольский в 398-404 гг., умер в ссылке.
Иностранец в России — тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами и можно увидеть себя в настоящем виде.…Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с «русскими иностранцами», глядит в корень и не дает сослать себя в примечания.
Книга французского консервативного мыслителя и роялистского государственного деятеля графа де Местра (1754–1821) представляет собой одну из первых в мировой литературе попыток критического философско-политического осмысления революции 1789 года, ее истоков и причин, роли вождей и масс, характера и последствий. И поныне сохраняют актуальность мысли автора о значении революций в человеческой истории вообще, о жгучих проблемах, встающих после «термидоризации». На русском языке это считающееся классическим произведение печатается впервые за двести лет после его «подпольного» появления в 1797 году.
Статья из сборника «На суше и на море» — 1964.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.