Санкт-Петербургские вечера - [178]
>5 Свободная воля, сломленная и ослабленная (Тридент-ский собор, сессия 6) (лат.).
>6 Цитируется крупнейшее произведение Тассо «Освобожденный Иерусалим» (1580).
>7 Тимей из Локр (род. ок. 490 до н. э.), знаменитый пифагореец, философ и государственный деятель.
>8 Пифагор Самосский (ок.540-500 до н. э.), греческий мыслитель, религиозный и политический деятель, выдающийся математик.
>9 Се. Августин. Против Пелагия, кн. IV (лат.). Аврелий Августин (Aurelius Augustinus, 354-430), епи-
675
скоп города Гиппона в Северной Африке, один из величайших отцов древней Церкви, представитель латинской классической патристики, католический святой.
>10 Публий Овидий Назон (43 до н. э.-ок.18 н. э ), римский поэт.
>11 ......Вижу благое и восхваляю;
влекусь же к дурному.
(Овидий. Метаморфозы, VII, 17) (лат.)
>12 Жан Расин (1639-1699), великий французский драматург.
>13 См.: Платон. Федр, 230а.
Тифон — чудовище со ста головами, сын Геи-Земли, побежденный Зевсом.
>14 Федр, 256аЬ: «Если победят лучшие духовные задатки человека <...> то влюбленный и любимец блаженно проводят здешнюю жизнь в единомыслии <...> поработив то, из-за чего возникает испорченность души, и дав свободу тому, что ведет к добродетели» (пер. А. Н. Егунова).
>15 Давид — в Библии царь Израильско-Иудейского государства (X в. до н. э.), доблестный воин, искусный музыкант, автор многих псалмов, входящих в библейскую книгу Псалтирь.
>16 Гийом-Гиацинт Бужан (Bougeant, 1690-1743), французский историк и литератор.
>17 Платон. Законы, кн. XIII (Послезаконие)... (лат., греч.).
Цитируется послесловие к «Законам» Платона, написанное, вероятно, кем-то из его учеников, но называемое иногда 13-й книгой «Законов».
В указанных французских изданиях Вечеров здесь и неоднократно ниже ссылка на это сочинение Платона, традиционно именуемое Leges (Законы), дается как
De legibus (О законах). Ниже ссылки на Законы исправляются в тексте и не оговариваются.
>18 Цитируется сочинение Вольтера «Опыт о нравах и духе народов» (1753-1758).
>19 Речь идет о канализационной системе, построенной ок. 600 г. до и. э. при римском царе Тарквинии Древнем (615-578).
>20 Задолго до римской истории ( Тит Ливий. <(История Рима) от основания города>) (лат.).
Тит Ливий (59 до и. э.-17 и. э.), древнеримский историк.
>21 Гесиод — эпический поэт VIII в. до и. э., автор дидактической поэмы «Труды и дни» и «Теогонии».
>22 Карли-Рубби. Американские письма... (um.).
Джан-Ринальдо Карли-Рубби (1720-1795), итальянский археолог и экономист.
>23Ланци. Опыт об этрусском языке и т. д. ... (um ).
Луиджи Ланци (1732-1816), итальянский археолог и историк искусства; его «Опыт» (1789) положил начало критическому изучению этрусского языка.
>24 Плутарх (ок. 46-ок. 127), древнегреческий писатель, историк и философ-моралист.
>25 Юлиан II (Флавий Клавдий, 332-363), известный как Юлиан Отступник, римский император в 361 — 363 гг., философ-неоплатоник, стремившийся создать некую языческую церковь и одолеть христианство.
>26 Клод-Филипп де Тюбьер, граф Кайлюс (Caylus, 1692-1765), французский археолог.
>27 Джеймс Брюс (Bruce, 1730-1794), шотландский путешественник.
>28 Фредерик Хассельквист (Hasselquist, 1722-1752), шведский натуралист и путешественник.
>29 «Новая система, или Анализ древней мифологии и т. д.* (англ.).
Якоб Брайент (Bryant, 1715-1804), автор сочинений по древней истории и мифологии.
>30 Нимврод — в Ветхом завете «сильный зверолов пред Господом»; царство его помещается в Месопотамии (Быт. 10, 9-10).
>31 Тит Лукреций Кар (ок. 99 или 95-55 до н. э), римский поэт, философ-материалист.
>32 <...> ибо я полон речами <...> поговорю, и будет легче мне (Иов. 32, 18, 20) (лат.).
>33 Строка из знаменитого стихотворения «Утешение г-ну Дюперье* французского поэта Франсуа де Малерба (1555-1628).
>34 Речь идет о населенных индейцами территориях в Парагвае, находившихся под духовным и административным управлением иезуитов, к XVIII веку добившихся фактической независимости от колониальных властей; иезуитское государство в Парагвае ликвидировано в 1768 г.
>35 Ной — ветхозаветный праведник, спасшийся по велению Бога во время всемирного потопа на построенном им ковчеге и ставший родоначальником нового поколения людей.
>36 Ср.: Ювенал. Сатиры, III.
>37 Бартелеми д’Олмедо — испанский священник, сопровождал Кортеса в его походе в Мексику в 1519— 1521 гг., отличался гуманностью и благоразумием.
>38 Фернан Кортес (1485-1542), знаменитый испанский конкистадор, завоеватель Мексики.
>39 Антонио Солис и Рибиденейра (Solls, 1610-1686), испанский поэт и историк, автор «Истории завоевания Мексики...» (1684).
>40 Ибо насилие плохо сочетается с Евангелием, и глубоко заблуждается тот, кто разрушает алтари, но оставляет идолы в сердцах и т. д. (Завоевание Новой Испании, III, 3) (исп.).
>41 Ви нсенте де Валверде (t 1543г.), испанский миссионер, участвовал в походе Писарро в Перу, где прославился своей жестокостью; убит индейцами.
>42 Гарсиласоде ла Вега (1535-1618), «Инка», испаноамериканский писатель-хронист колониального периода.
>43 Уильям Робертсон (1721-1793), известный шотландский историк. «История Америки» Робертсона вышла в 1777 г.
Иностранец в России — тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами и можно увидеть себя в настоящем виде.…Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с «русскими иностранцами», глядит в корень и не дает сослать себя в примечания.
Книга французского консервативного мыслителя и роялистского государственного деятеля графа де Местра (1754–1821) представляет собой одну из первых в мировой литературе попыток критического философско-политического осмысления революции 1789 года, ее истоков и причин, роли вождей и масс, характера и последствий. И поныне сохраняют актуальность мысли автора о значении революций в человеческой истории вообще, о жгучих проблемах, встающих после «термидоризации». На русском языке это считающееся классическим произведение печатается впервые за двести лет после его «подпольного» появления в 1797 году.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.