Санкт-Петербургские вечера - [176]
>20Морис. История Индостана... (англ.).
Томас Морис (Maurice, 1754-1824), английский поэт и историк. Книга «История Индостана, его искусств и наук» издана в 1795-1799 гг.
>21 Джон Пинкертон (Pinkerton, 1758-1826), шотландский историк, географ и нумизмат. Местр цитирует его «Современную географию, составленную по новому образцу» (1802).
>22 Сочинения сэра Уильяма Джонса... (англ.).
>23 Да будет (лат.).
>24 У Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную (Песнь Анны, Щар. 2, 8) (лат.).
>25 Жан Калас (Calas, 1698-1762), купец-протестант из французского города Тулуза, был колесован по обвинению в убийстве собственного сына, совершенном якобы с целью помешать тому перейти в католичество по примеру брата (на самом деле сын Каласа покончил с собой в припадке меланхолии). Вольтер организовал кампанию за реабилитацию Каласа и добился пересмотра процесса. В 1765 г. парижский парламент признал Каласа невиновным. По поводу этого процесса Вольтер написал «Трактат о веротерпимости» (1763).
>26 Теодор Троншен (Tronchin, 1709-1781), знаменитый швейцарский врач, друг Вольтера, Дидро, Руссо.
>27 Клавдий Цезарь Нерон (37-68), римский император с 54 г., правление которого отмечено жестокими репрессиями, затронувшими различные слои общества.
>28 Ты удивляешься бесчисленности болезней? — сочти поваров! (Сенека. Нравственные письма, XCV, <23>) (лат.).
>29 Гиппократ Косский (ок. 460 - ок. 370 до н. э), знаменитый древнегреческий врач, имя которого в качестве «отца медицины» со временем стало нарицательным.
>30 См.: Сенека. Нравственные письма, XCV, 20-22.
>31 Жак Бенинь Боссюэ (Bossuet, 1627-1704), епископ города Mo, знаменитый французский богослов и писатель, автор проповедей и надгробных речей, ставших классическими.
>32 Людовик XIV (1638-1715), король Франции с 1643 г. (из династии Бурбонов).
>33 Ориген (ок. 185-253 или 254), исповедник, выдающийся христианский богослов, апологет, экзегет и философ, сочинения которого оказали колоссальное влияние на развитие христианской мысли ранневизантийской эпохи, создатель первой (доникейской) системы христианской догматики; по недоразумению был признан еретиком, объявлен им в эдикте имп. Юстиниана Великого (543 г.) и посмертно анафематствован, что, однако, не повредило его влиянию на становление и развитие ортодоксальной догматики и монашеской мистики.
>34 Фрэнсис Бэкон (Bacon, 1561-1626), английский философ, родоначальник английского материализма.
>35 Луи Бурдалу (Bourdaloue, 1632-1704), французский иезуит, знаменитый проповедник.
>36 Желаешь ли исцелиться? <Ин. 5, 6> (лат.).
Ср. Ин. 5, 5-6: «<...> был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?»
>37 Ин. 5, 14.
>38 Нашим постоянным занятием должно быть... ежедневное становление сильнее самих себя (О подражании <Христу>, кн. I, гл. 3, § 3) (лат.).
Цитируется трактат немецкого каноника-августинца Фомы Кемпийского (Thomas a Kempis, ок. 1380-1471) «Подражание Христу» («Imitatio Christi»), Ср. перевод А. Н. Панасьева: «Нашим насущным делом должно стать стремление побеждать себя и оттого становиться сильнее и лучше».
>39 Эпиктет (ок. 50-ок. 140), греческий философ-стоик, выступал с нравственно-философскими проповедями о внутренней духовной свободе и аскетическом образе жизни, оказал влияние на христианскую этику.
>40 Платон. Тимей (Сочинения, <изд. Бипонти>...) (лат.).
См.: Платон. Тимей, 86Ь-90с.
Здесь и неоднократно ниже Местр цитирует Платона по изданию Бипонти (Platonis Philosoph! quae exstant, ed. Biponti. [S.l.J 1781-1787,vol.1 — 11), изредка называя имя издателя, но чаще либо дает неточную ссылку на Сочинения Платона (
>41 Неточная цитата соответствующего места латинской Библии: «Ille homicida erat ab initio», где речь идет о дьяволе. Ср. в русском синодальном переводе: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины» (Ин. 8, 44).
>42 Нечего удивляться тому, что нам дано от рождения, на что никому нельзя роптать, поскольку это общее приобретение <...> Ведь даже избежать злой судьбы может лишь тот, кому сама она позволит. Как и равенством в правах может пользоваться не каждый, хотя оно дано всем (Сенека. Нравственные письма, CVII, <6>) (лат.).
Мы пришли в мир, где живут по таким законам. Нравится? — подчиняйся. Не нравится? — уходи. Возмущайся, если лично против тебя направлена несправедливая конституция... но если от этого дара стонут все, прими его как неизбежность (там же, XCI, <15>) (лат.).
Иностранец в России — тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами и можно увидеть себя в настоящем виде.…Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с «русскими иностранцами», глядит в корень и не дает сослать себя в примечания.
Книга французского консервативного мыслителя и роялистского государственного деятеля графа де Местра (1754–1821) представляет собой одну из первых в мировой литературе попыток критического философско-политического осмысления революции 1789 года, ее истоков и причин, роли вождей и масс, характера и последствий. И поныне сохраняют актуальность мысли автора о значении революций в человеческой истории вообще, о жгучих проблемах, встающих после «термидоризации». На русском языке это считающееся классическим произведение печатается впервые за двести лет после его «подпольного» появления в 1797 году.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.