Саломея. Образ роковой женщины, которой не было - [58]
Capodieci L. Gli ornamenti simbolici: l’uso degli elementi decorativi nella «Salome tatuata» di Gustave Moreau // Ricerche di Storia dell’Arte. 1995. № 57. P. 5–22.
Capodieci L. Salomé // Gustave Moreau: Les aquarelles. P.: Somogy Editions d’Art, 1998.
Chambers E. K. The Medieval Stage. Oxford: Oxford University Press, 1978.
Cheney L. De G., Faxon A. C., Russo K. L. Self-Portraits by Women Painters. Aldershot: Ashgate, 2000.
Clark K. An Introduction to Rembrandt. N. Y.; Hagerstown; San Francisco; L.: Harper & Row, Publishers, 1978.
Cohn H. The Trial and Death of Jesus. N. Y.: Ktav Publishing House, Inc., 1977.
Cole B. Giotto and Florentine Painting 1280–1375. N. Y.: Icon Editions; Harper & Row, 1976.
Cole B. Nature and the Ideal in Khnopff’s «Avec Verhaeren: Un Ange and Art, or the Caresses» // The Art Bulletin. 2009. № 91. P. 325–342.
Cooke P. Gustave Moreau et les arts jumeaux: peinture et littérature au dix-neuvième siècle. Berne: Peter Lang, 2003.
Cooke P. Gustave Moreau’s «Salome»: The Poetics and Politics of History Painting // The Burlington Magazine. 2007. № 149. P. 528–536.
Cooke P. History Painting as Apocalypse and Poetry: Gustave Moreau’s «Les Prétendants», 1852–1897, with Unpublished Documents // Gazette des beaux-arts. Jan 1996. P. 27–48.
Cooke P. La pensée esthétique de Gustave Moreau à travers ses écrits // Dossiers de l’art. 1998. № 51. P. 16–26.
Corley K. E. Were the Women around Jesus Really Prostitutes?: Women in the Context of Greco-Roman Meals // Society of Biblical Literature Seminar Papers / Ed. D. J. Lull. Atlanta: Scholars Press, 1989. P. 487–521.
Curl J. S. Egyptomania. The Egyptian Revival: A Recurring Theme in the History of Taste. Manchester; N. Y.: Manchester University Press, Manchester, 1993.
D’Arcais F. F. Giotto. N. Y.: Abbeville Publishers, 1995.
Daffner H. Salome: ihre Gestalt in Geschichte und Kunst, Dictung, bildende Kunst, Musik. Munich: Hugo Schmidt, 1912.
De Palacio J. La Féminité dévorante: sur quelques images de la manducation dans la littérature décadende // Revue des Sciences Humaines. 1977. № 168. P. 601–618.
De Palacio J. Motif privilégié au jardin des supplices: le mythe de la décollation et le décadende // Revue des Sciences Humaines. 1974. № 153. P. 39–62.
De Vos D. Rogier van der Weyden. P.: Hazan, 1999.
De Vos D. Rogier Van Der Weyden: The Complete Works. N. Y.: Harry N. Abrams, 2000.
Décaudin M. Salomé dans la littérature et l’art de l’époque symboliste // Bulletin de l’Université de Toulouse. 1965. № 152. P. 1–7.
Décaudin M. Un Mythe «fin de siècle»: Salomé // Comparative Literature Studies. 1967. Vol. IV. № 1/2. P. 109–117.
Del Mastro M. L. All the Women of the Bible. Edison, NJ: Castle Books, 2004.
Dictionnaire des mythes du fantastique / Eds. P. Brunel, J. Vion-Dury. Limoges: Presse Universitaire, 2003.
Dierkes-Thrun P. Salome’s Modernity: Oscar Wilde and the Aesthetics of Transgression. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2011.
Dijkstra B. Idols of Perversity. Fantasies of Feminine Evil in Fin-de-Siècle Culture. N. Y.; Oxford: Oxford University Press, 1986.
Doody M. A. The True Story of the Novel. New Jersey: Rutgers University Press, 1996.
Dottin-Orsini M. Cette femme qu’ils dissent fatale. P.: Bernard Grasset, 1993.
Dottin-Orsini M. Lectures fin-de-siècle de l’iconographie de Salomé // Bible et Imaginaire. 1991. № 11. P. 121–137.
Dottin-Orsini M. Portrait de femme fatale en vampire // Littératures. 1992. № 26. P. 41–57.
Dottin-Orsini M. S comme Salomé. Salomé dans le texte et m’image de 1870 à 1914, une exposition documentaire du Centre de promotion de la recherche scientifique. Université de Toulouse-Le Mirail, 1986.
Dottin-Orsini M. Salomé de Henri Regnault (1870): genèse et réception d’un tableau légendaire // Textes, Images, Musique, Cahiers de «Littératures». 1992. P. 30–45.
Dottin-Orsini M. Salomé. P.: Éditions Autrement, 1996.
Dottin-Orsini M. Salomé-Hérodiade // Dictionnaire des mythes littéraires / Ed. P. Brunel. P.: Editions du Rocher, 1994. P. 1176–1187.
Downey K. B. Perverse Midrash: Oscar Wilde, André Gide, and Censorship of Biblical Drama. N. Y.: Continuum, 2004.
Drewska H. Quelques interprétations de la Légende de Salomé dans les Littératures contemporaines. Thesis: Montpellier, 1912.
Dumesnil R. Introduction // Flaubert G. Oeuvres, II. P.: Editions Gallimard, 1952. P. 575–583.
Eco U. Art and Beauty in the Middle Ages. New Haven: Yale University Press, 2002.
Egyptomania. Egypt in Western Art 1730–1930 / Eds. J.-M. Humbert, M. Pantazzi, C. Ziegler, C. Ziegler. Ottawa: National Gallery of Canada, 1994.
Eimerl S. The World of Giotto, c. 1267–1337. N. Y.: Little Brown & Company, 1967.
Ellmann R. Oscar Wilde. N. Y.: Alfred A. Knopf, 1988.
Essays on Women in Earliest Christianity / Ed. C. D. Osburn. Joplin, MO: College Press Pub. Co., 1993–1995.
Fairlie A. Imagination and Language. Collected essays on Constant, Baudelaire, Nerval and Flaubert. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
Filippo et Filippino Lippi. La Renaissance à Prato. P.: Silvana Editoriale, Musée du Luxembourg, 2009.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.