Саломея. Образ роковой женщины, которой не было - [60]
. Gustave Moreau: Between Epic and Dream. Princeton: Princeton University Press, 1999.
Lacan J. Seminar on «The Purloined Letter» // Lacan J. Écrits / Trans. B. Fink. N. Y.: Norton, 2006. P. 6–51.
Laforgue J. Moralités legendaries. P.: Flammarion, 2000.
Large V. The Reader in the Strategy of Fiction // Expression, Communication and Experience in Literature and Language. Proceedings of the XIIth Congress of the International Federation of Modern Languages and Literatures / Ed. R. G. Popperwell. L.: The Modern Humanities Research Association, 1973. P. 86–102.
Le Monde de l’Art. Association artistique russe du début du XXe siècle / Introd. V. Petrov, A. Kamenski. Leningrad: Editions d’art Aurora, 1991.
Lietzmann H. A History of the Early Church. 4 vols. in 2. N. Y.: Meridian Books, 1961.
Lièvre-Crosson E. Du Réalisme au symbolisme. Milan: Les Essentiels, 2000.
Lillie W. Salome or Herodias? // Expository Times. 1953. № 65. P. 251.
Lincoln K. Dance. A Short History of Classic Theatrical Dancing. Princeton: Princeton Book Co., 1987.
Literary Construction of Identity in the Ancient World: Proceedings of a conference, Literary Fiction and the Construction of Identity in Ancient Literatures: Options and Limits of Modern Literary Approaches in the Exegesis of Ancient Texts. Heidelberg, July 10–13, 2006 / Eds. H. Liss, M. Oeming. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2010.
Lobstein D. Anthony Roux: Portrait d’un Collectionneur et Mécène // Dossier de l’Art. 1998. № 51. 58–72.
Lorrain J. Salomé et ses Poètes // Le Journal. 1896. 11 Feb.
Lovis Corinth. P.: Musée d’Orsay, Réunion des Musées Nationaux, 2008.
Lowe M., Burns C. Flaubert’s «Herodias» – A New Evaluation // Montjoie. 1953. Vol. 1. № 1. P. 9–15.
Luthi J.-J., Israël A. Emile Bernard: 1868–1941: fondateur de l’Ecole de Pont-Aven et précurseur de l’art moderne. P.: Editions de l’Amateur, 2003.
Mallarmé S. Collected Poems and Other Verse / Trans. E. H. and A. M. Blackmore. Oxford: Oxford University Press, 2006.
Mallarmé S. Poesies. P.: GF Flammarion, 1989.
Marchal B. Lecture de Mallarmé. P.: José Corti, 1985.
Marchal B. Salomé: entre vers et prose: Baudelaire, Mallarmé, Flaubert, Huysmans. P.: J. Corti, 2005.
Masseron A. Saint-Jean Batiste dans l’Art. P.: Artaud, 1957.
Matthieu P.-L. Gustave Moreau, sa vie, son oeuvre. Fribourg: Office du Livre, 1976.
Matthieu P.-L. Le Musée Gustave Moreau. Paris: Réunion des musées nationaux, 2005.
Matthieu P.-L. Monographie et Nouveau Catalogue de l’oeuvre achevé. P.: ACR Edition Internationale, 1998.
Meltzer F. Salome and the Dance of Writing: Portraits of Mimesis in Literature. Chicago: University of Chicago Press, 1987.
Merkel K. Salome: Ikonographie im Wandel. Frankfurt am Main: P. Lang, 1990.
Michaud J. M. Le thème de Salomé dans la peinture de 1840 à 1930, Mémoire de Maîtrise. Paris I: U. E. R. d’Art et Archéologie, 1979.
Michel E. Rembrandt: Painter, Engraver and Draftsman. N. Y.: Parkstone International, 2008.
Moreau G. Ecrits sur l’art / Ed. P. Cooke. Fontfroide: Fata Morgana, 2002.
Moskowitz A. F. The sculpture of Andrea and Nino Pisano. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
Mourey G. Salomй aux cent visages // L’Art et les Artistes. 1910. № XI. P. 3–15.
Narrativity in Biblical and related texts = La narrativité dans la bible et les textes apparentés / Eds. G. J. Brooke, J.-D. Kaestli. Leuven: Leuven University Press, 2000.
Neginsky R. Juggler. New Orleans: University Press of the South, 2009.
Neginsky R. Zinaida Vengerova: In Search of Beauty. A Literary Ambassador between East and West. Frankfurt; L.; N. Y.: University of Heidelberg Series, Peter Lang, 2005.
Niessen C. Max Reinhardt und seine Bühnenbilder. Cologne: Wallraf-Richartz-Museum, 1958.
Odilon Redon 1840–1916. Chicago: The Art Institute of Chicago, 1994.
Panizza O. Le Concile d’Amour: tragédie céleste, Zurich, 1895. Grenoble: Presses universitaires de Grenoble, 1983.
Panofsky E. Early Netherlandish Painting: Volume One. N. Y.: Harper & Row, 1971.
Panofsky E. Problems in Titian, Mostly Iconographic. N. Y.: New York University Press, 1969.
Paolucci A. The Origins of Renaissance Art: The Baptistery Doors, Florence. N. Y.: George Braziller, 1996.
Pearce J. The Unmasking of Oscar Wilde. L.: Harper Collins Publishers, 2000.
Phipps W. E. The Plight of the Song of Songs // Journal of the American Academy of Religion. 1974. № 42. P. 82–100.
Pierobon F. Salomé ou la tragédie du regard. Oscar Wilde, l’auteur, le personnage. P.: Les Essais, Editions de la Différence, 2009.
Plato. Plato in Twelve Volumes / Trans. H. N. Fowler. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925.
Poeschke J. Donatello and His World. Sculpture of the Italian Renaissance / Trans. R. Stockman. N. Y.: Harry N. Abrams, Inc., 1993.
Poeschke J. Italian Frescoes: The Age of Giotto, 1280–1400. N. Y.: Abbeville Press, 2005.
Porter A. Music drama // The New Grove Dictionary of Music and Musicians / Ed. S. Sadie. 20 vols. L.: Macmillan, 1980.
Praz M. La Chair, la Mort et le Diable dans la littérature du XIXème siècle. P.: Denoel, 1977.
Praz M. The Romantic Agony. Cleveland: World Pub. Co., 1965.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.