Саломея. Образ роковой женщины, которой не было - [59]
Fisher B. D. Salome, adapted from the Opera Journeys lecture series by Burton D. Fisher. Coral Gables, FL: Opera Journeys, 2002.
Flaubert G. Oeuvres, II. P.: Bibliothèque de la Plèade, Editions Gallimard, 1952.
Flaubert G. Trois Contes / With an afterword and notes by P. M. de Biasi. P.: Seuil, 1993.
Flaubert G. Trois Contes. P.: Booking International, 1994.
Flaubert G. Voyage en Orient / Foreward by C. Gothot-Mersch. P.: Gallimard, 2006.
Flavius J. The Works of Josephus Flavius / Trans. W. Whiston – www.ccel.org/j/josephus/works/ant-18.htm.
Fossi G. Filippo Lippi. Florence: Scala, 1989.
Fowlie W. Mallarmé. Chicago: The University of Chicago Press, 1953.
Freedman L. Titian’s Independent Self-Portraits. Florence: Leo S. Olschki, 1990.
Gautier T. Jettatura. Boston: D. C. Heath and Co., Publishers, 1904.
Gautier T. Le Roi Candaule. P.: Librairie des amateurs, A. Perroud, Libraire-editeur, 1893.
Gibsen M. Symbolism. Koln, London, Los Angeles, Madrid, P., Tokyo: Taschen, 2003.
Gilman L. Strauss’ «Salome». A Guide to the Opera with Musical «Illustrations». L.: John Lane, the Bodley Head; N. Y.: John Lane Company, 1907.
Girard R. Le Bouc émissaire. P.: Grasset, 1982.
Girard R. Scandal and the Dance: Salome in the Gospel of Mark // Ballet Review. Winter 1983. P. 67–76.
Giusti A. M. The Baptistery of San Giovanni in Florence / Trans. S. Grieco. Florence: Mandragora, 2000.
Gormley B. Salome. N. Y.: Alfred A. Knopf, 2007.
Grojnowski D. L’ordre moral et le désordre: Les Salomé de Gustave Moreau. Toulouse, 1981.
Grojnowski D. Salomé, l’art et l’argent // Cahier de l’Herne J-K Huysmans. 1985. № 47. P. 165–173.
Guido Reni 1575–1642. Los Angeles: County Museum of Art, Nuova Alfa Editoriale, 1988.
Haase M. Reconciling Contradiction. The Myth of Salome. Thesis. Indianapolis: Christian Theological Seminary, 1994.
Hägg T. The Art of Biography in Antiquity. N.Y: Cambridge University Press, 2012.
Hägg T. The Novel in Antiquity. Berkeley: University of California Press, 1983.
Hartt F. History of Italian Renaissance Art. Painting, Sculpture, Architecture. N. Y.: H. N. Abrams, 1969.
Hausamann T. Die tanzende Salome in der Kunst von der christlichen Fruhzeit bis um 1500. Zurich: Juris Druck, 1980.
Heffernam J. The Museum of Words: The Poetics of Ekphrasis from Homer to Ashbery. Chicago: University of Chicago Press, 1993.
Heine H. Atta Troll / Trans. H. Scheffauer. N. Y.: B. W. Huebsche, 1914.
Henry N. Mallarmé et le symbolism. P.: Librairie Larousse, 1986.
Hermann L. Hérodiade // Revue des Etudes juives. 1973. № 12. P. 49–63.
Heywood J. C. Salome. A dramatic poem. N. Y.: Hurd and Houghton, 1867.
Hoare P. Oscar Wilde’s Last Stand: Decadence, Conspiracy, and the Most Outrageous Trial of the Century. N. Y.: Arcade Pub., 1998.
Hoehner H. W. Herod Antipas. Cambridge: Cambridge University Press, 1972.
Holmes M. Fra Filippo Lippi. The Carmelite Painter. New Haven; L.: Yale University Press, 1999.
Hourticq L. La jeunesse de Titien. P.: Librairie Hachette, 1919.
Huot S. Le mythe d’Hérodiade chez Mallarmé: genèse et evolution. P.: A. G. Nizet, 1977.
Husslein-Arco A., Koja S. Lovis Corinth: A Feast of Painting. N. Y.; L.: Prestel Pub, 2010.
Huysmans J.-K. Against Nature / Trans. M. Mauldon. Oxford: Oxford University Press, 1998.
Ilan T. Jewish Woman in Greco-Roman Palestine. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, Inc., 1995.
Jackson H. Introduction // Wilde O. Salome. N. Y.: Heritage Press, 1945.
Jensen M. H. Herod Antipas in Galilee: The Literary and Archaeological Sources on the Reign of Herod Antipas and Its Socioeconomic Impact on Galilee. Tübingen: Mohr Siebeck, 2006.
Jolowicz H. F. Historical Introduction to the Study of Roman Law. 2nd edn. Cambridge: Cambridge University Press, 1952.
Kaplan J. Gustave Moreau. Los Angeles: Los Angeles County Museum of Art, 1974.
Karayanni S. S. Dancing Fear and Desire: Race, Sexuality and Imperial Politics in Middle Eastern Dance. Ontario: Wilfrid Laurier University Press, 2004.
Kemperdick S. Rogier van der Weyden, 1399/1400–1464. Cologne: Könemann, 1999.
Knapp B. L. Flaubert: Dance and the Archetypal Harlot, Wife, and Castrator // Arabesqué, № 8–9. N. Y.: Ibrahim Farrah, 1985.
Kokkinos N. Which Salome did Aristobulus Marry? // Palestine Exploration Quarterly. 1986. № 118. P. 33–50.
Kornitz B. H. de. Salome: Virgin or Prostitute? New York: Pagean Press, 1953.
Kuryluk E. Salome and Judas in the Cave of Sex: The Grotesque: Origins, Iconography, Techniques. Evanston, IL: Northwestern University Press, 1987.
La femme en Méditerranée, Actes du Colloque de Bari, 8 June 2007 / Eds. P. Brunel, G. Dotoli. Biblioteca della Ricerca, Alain Baudry et les éditeurs, 2007.
La narration: quand le récit devient communication / Éd P. Bühler, J.-F. Habermacher; postface de Paul Ricoeur. Geneva: Labor et Fides, 1988.
Lacambre G. Gustave Moreau, 1826–1898. P.: Réunion des musées nationaux, 1998.
Lacambre G. Gustave Moreau: Magic and Symbols. N. Y.: Harry N. Abrams, 1999.
Lacambre G. Gustave Moreau: Maître Sorcier. P.: Gallimard & Réunion des musées nationaux, 1997.
Lacambre G., Feinberg L. J., de Contenson M.-L., Druic D
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.