Саломея. Образ роковой женщины, которой не было - [46]

В пьесе Уайльда ни Иоанн, ни Саломея как части целого не представляют собой идеала, но вместе они являют идеальную пару, совершенство которой обусловлено их несовершенством. Иоанн – капризный, нетерпимый, неспособный к любви злобный фанатик, Саломея – самовлюбленная, высокомерная, упрямая и мстительная девушка, одержимая эгоистическими желаниями. Более того, наделив каждого из этих персонажей андрогинными свойствами, Уайльд с усмешкой дает понять, что их совершенство главным образом заключено в отсутствии такового. Так Уайльд пародирует не только своих персонажей, но и идею рая, и библейского сюжета о Саломее, и вызванной ею казни провозвестника христианства.

Уайльд не только наделяет Иоанна и Саломею новыми гендерными ролями, но еще и по-своему трактует цвета, встречающиеся в «Песне песней», что как бы формирует маскулинный и феминный образы его персонажей. Впервые увидев Иоанна Крестителя, Саломея, как и Влюбленный в «Песне песней», описывает его глаза. В Библии об этом сказано так:

О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные (1:14).

Саломея, напротив, пугается глаз Иоканаана:

А ужаснее всего его глаза. Можно подумать, будто это черные дыры, прожженные факелами в гобелене из Тира. Можно подумать, будто это черные пещеры, где обитают драконы, черные пещеры Египта, где устраивают себе логово драконы. Можно подумать, будто это черные озера, воды которых разыгрались от фантастических лун[247]…

Саломея, впервые заговорив с Крестителем, выражает восхищение его телом. Так и библейский Влюбленный восхищается прелестью своей избранницы:

Округление бедер твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника;

живот твой – круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твое – ворох пшеницы, обставленный лилиями;

два сосца твои – как два козленка, двойни серны <…> (7:2–4).

Влюбленный в «Песне песней» особенно сосредотачивается на формах Возлюбленной: в ее животе он видит символ плодородия и деторождения. Он присваивает ее формам красный цвет вина и белый цвет лилий – цвета страсти и чистоты. А Саломея восхищается белизной тела Крестителя:

Иоканаан! Я влюблена в твое тело. Твое тело бело, как лилия долины, которой никогда не касалась коса жнеца. Твое тело бело, как снега, что лежат на горах, как снега, что лежат на горах Иудеи, спускаясь с них в долины. Розы в саду царицы Аравии не так белы, как твое тело. Ни розы в саду царицы Аравии, ни ступни рассвета, шествующего по листве, ни грудь луны, когда она покоится на груди моря… ничто на свете не сравнится с белизной твоего тела. Позволь мне прикоснуться к твоему телу[248]!

Затем, как и в «Песне песней», Саломея переходит к похвале волосам Иоканаана. В «Песне песней» Влюбленный воспевает кудри Возлюбленной так:

Волосы твои – как стадо коз, сходящих с Галаада <…> (6:6).

Саломея же говорит о черных «виноградных гроздьях»:

Твои волосы словно виноградные гроздья, черные виноградные гроздья, что висят на лозах в садах Эдома на земле эдомитов. Твои волосы словно кедры ливанские <…>. Долгие черные ночи, ночи, когда не выходит луна и звезды исполнены страха, не так черны, как они. Безмолвие, что таится в лесах, не так черно. Ничто на свете не сравнится с чернотою твоих волос[249]…

И Саломея, и Влюбленный из «Песни песней» восхваляют губы своих возлюбленных. Библейский Влюбленный восторгается еще и речью своей любимой: «Как лента алая губы твои, и уста твои любезны» (4:3). Саломея уделяет особое внимание алому цвету губ Крестителя, но не говорит о том, чтó эти губы произносят:

Твои уста словно алая лента, повязанная вокруг башни из слоновой кости. Они словно гранат, рассеченный ножом из слоновой кости. <…> Красные трубы, что возвещают о прибытии царя и наводят страх на врагов, не так красны. Твои уста краснее <…>, чем лапки голубей, что живут в храмах, где их кормят священники. <…> Твои уста словно ветка коралла, которую рыбаки отыскали в сумерках моря и хранят для царей!.. <…> Ничто на свете не сравнится с рдением твоих уст[250]…

Уайльдовская палитра красок и использование им языка «Песни песней» наделяют пьесу особым смыслом. Активная роль цвета – черного, белого, снова черного и затем красного – в композиции произведения позволяет читателю «слышать глазами»[251] и наблюдать, «как мечется эта беспокойная душа из одного тупика в другой»[252]. Цвета подтверждают маскулинную роль Саломеи в пьесе. Глаза, которые считаются обычно «зеркалом души», у Иоканаана видятся ей «черными дырами», ужасающей пропастью, предрекающей гибель, поскольку черный цвет символизирует смерть, боль и отчаянье. Так с самого начала встреча Саломеи с Иоанном и ее первые впечатления о нем предвосхищают катастрофический финал пьесы, стилистика которой и описание глаз Иоанна словно указывают на трагический исход и маскулинную роль в нем Саломеи. Возможно, также, что Саломея видит в глазах собственное отражение в качестве палача Иоанна.

Зловещий черный цвет присутствует и в описании волос Иоканаана. Известно, что волосы символизируют власть, а также женственность. Так, волосы библейского Самсона и Медузы в древнегреческой мифологии – это символы власти. Но при этом волосы красят женщину. Художники-прерафаэлиты, в частности Данте Габриэль Россетти, с произведениями которого Уайльд был хорошо знаком, создали образ