Русский каганат. Без хазар и норманнов - [87]
Реально же эти клады картографируются на территории лесостепного варианта салтовской культуры и славянских поселений в р-не Тихой Сосны и Девицы, где прослеживается огромное влияние носителей лесостепного варианта[913]. Т. е., согласно В. В. Седову, славяне волынцевской культуры создали монетный двор в месте, находящемся вдали от основной территории и отрезанном от нее вражескими поселениями. Конечно, такое развитие событий нереально. Кроме того, славяне не имели технологий, необходимых для организации производства дирхемов. Более того, они не испытывали необходимости в собственной монете, так же как и Хазарский каганат. Славяне жили натуральным хозяйством, Хазария – торговлей. Собственная же денежная единица нужна только в обществе с производящей экономикой, развитым ремесленным производством. Таким образом, на землях степного и лесостепного вариантов салтовской культуры, которые связываются с Русским каганатом, существовало собственное монетное обращение, что ясно свидетельствует о наличии или, по крайней мере, последнем этапе становления государственности.
Вероятно, данные археологии и нумизматики не только подтверждают существование на территории лесостепного и степного вариантов самостоятельного государства, через которое шла особая магистраль, но и вносят любопытные дополнения в локализацию Русского каганата. Кроме основной его части, покрывающей эти два варианта салтовской культуры, можно определить и периферию – восточнославянские племена левобережья Среднего Днепра. Кроме того, можно предположить, что в 830-е гг. на рассматриваемых землях произошла какая-то катастрофа. Во 2-й период по классификации Р. Р. Фасмера из обращения дирхема выпадает территория салтовцев и указанных выше славянских племен[914], замирает торговый путь по «реке Рус». Также археологически прослеживается резкое сокращение антропоморфных, зооморфных и солярных амулетов[915]. В огне погибают многие поселения лесостепного варианта, в том числе и ремесленные центры[916].
Одним из основных признаков государственности в Средневековье, несомненно, может считаться и единая система письма. Надписи, выполненные руническим письмом, встречаются по всей территории юга Восточной Европы. Но в настоящее время признано, что в Саркеле «не было обнаружено ни одной надписи, которую можно было бы безоговорочно отнести к руническим болгарским текстам»[917]. Между тем прямые аналогии руническим знакам на салтовской лощеной керамике и стенах белокаменных городищ имеются в сарматских знаках Северного Причерноморья[918]. Иранист Г. Ф. Турчанинов адекватно расшифровал данные эпиграфики Подонья, исходя из материалов сарматского и средневекового аланского письма, уходящее корнями в скифо-сарматское письмо арамейского дукта[919]. Эти данные полностью согласуются с сообщениями арабо-персидской литературы о письменности у русов. В «Каталоге» Ибрагима ибн Йа‘куба, фрагмент которого опубликован еще Д. Френом, имеется такой сюжет: «… Он был послан к правителю русов одним из кавказских владетелей. Он рассказывал мне также, что у русов есть свои письмена, которые вырезаются на дереве;… он показал мне кусок белого дерева, на котором были нарисованы знаки, изображающие, не знаю, целые ли слова или отдельные буквы…»[920]
Похоже, что это описание рунической письменности народа, называемого рус и тесно связанного с Кавказом. Подтверждение находим в знаменитом известии о хазарском письме у персидского историка нач. XIII в. Фахр ад-дина Мубаракшаха Марварруди, на которое впервые обратил внимание В. В. Бартольд: «У хазар также есть письмо, которое заимствовано ими у ветви румийцев, которая находится вблизи них (хазар. – Е. Г.), и они называют этих румийцев русами. Хазары пишут слева направо и буквы не соединяют между собой…»[921]Под словом урум, рум здесь подразумевается аланское население. Среди кавказских алан христианство, судя по данным археологии, распространялось уже с VII в[922]. Ал-Масуди сообщает, что царь алан принял христианство «при появлении ислама и при Аббасидах»[923].
Как предположил Г. Ф. Турчанинов, описание заимствованного у русов хазарского письма соответствует сармато-аланскому руническому алфавиту, восходящему к арамейскому и сирийско-несторианскому (21 буква, написание слева направо, отсутствие алеф). Надписи же на керамике Саркела, построенного в 30-е гг. IX в. хазарами с помощью византийцев на левом берегу Дона, сделаны аланским письмом на тюркском языке
