Русский каганат. Без хазар и норманнов - [86]

. В основном они передавались по наследству. Об этом говорит и известный сюжет из описания русов у географов школы ал-Джайхани: русы оставляют сыновьям в наследство только меч[894]. Возможно, сабля отправлялась в могилу к умершему только тогда, когда он не оставлял сыновей. Но и из исследованных на данный момент 9 салтовских клинков 5 демонстрируют очень высокий технологический уровень: использование высокоуглеродистой стали, вварка, сварка из двух полос, сложные виды термообработки. Подобные технологии применялись только в высокоразвитых центрах производства оружия с давними традициями. Проведение таких операций требует от мастера узкой специализации именно в оружейном деле. В лесостепном регионе среди кузнецов-универсалов начинают выделяться особо квалифицированные ремесленники (в основном оружейники), которые используют качественную сталь и передовые технологии. Таким образом, в лесостепи происходит окончательное отделения кузнечного ремесла от других видов хозяйственной деятельности, что бывает, как правило, в раннеклассовых обществах[895].

Арабский энциклопедист Бируни в главе «О железе» своего Минералогического трактата сообщает: «Из шабуркана мечи румийцев, русов и ас-сакалиба»[896]. Шабуркан в данном случае, как поясняет Б. А. Колчин, сырцовая сталь, полученная непосредственно в сыродутном горне[897]. Сообщение Бируни полностью подтверждается данными археологии. В Донецко-Оксольском междуречье существовал крупный очаг черной металлургии[898]. Только на 1990 г. в одном Приосколье насчитывалось 80 металлургических пунктов[899]. Причем здесь проявляются любопытные различия между лесостепным и степным вариантами, и не только в типе сыродутного горна. Металлообработка достигла высокого уровня и у русов, и у жителей степи. На всей территории салтово-маяцкой культуры «в узком смысле» употребляются пакетные заготовки. Но если для лесостепи пакетная сварка – главный технологический прием, то в степи с использованием этой прогрессивной технологии изготовлено лишь 17 % изделий. Лесостепь представлена 263 качественными поковками 11 различных категорий, а степь – 136 изделиями 26 категорий[900]. Степное Подонье значительно беднее оружием: сабель здесь нет, боевые топоры также не характерны, а находки предметов вооружения степняков сводятся к наконечникам копий и стрел. Среди них много широколезвийных наконечников низкого качества. Все это говорит об участии в походах степных воинов в основном в качестве пешего войска. Несмотря на приведенные различия, ученые считают возможным объединить Донецко-Донской регион в единый металлургический очаг[901], ибо очевидна вторичность степных мастеров по сравнению с ремесленниками-русами (существенно отличается качество сварочных работ – высокое в лесостепи и в основном грубое в степном регионе). Такой единый центр ремесла с передачей опыта был возможен только в пределах одного государства. Исследователи определили и форму кузнечного ремесла в этом государственном образовании – организованное, специализированное и высоко стоящее технологически военное ремесло (основными изделиями были предметы вооружения)[902]. Интересно, что наблюдаются прямые заимствования салтовского искусства соседними восточнославянскими племенами волынцевской, роменской и боршевской культур на памятниках, одновременных салтовским и более поздних[903].

«Монетный двор» и письменность

Гораздо более сильным свидетельством существования самостоятельного сильного раннего государства в междуречье Донца и Дона могут быть находки на данной территории т. н. «варварских подражаний» куфическим дирхемам. Надо отметить, что в литературе прошла довольно оживленная полемика о денежном обращении в Хазарском каганате. Данного вопроса касались Р. Р. Фасмер[904], В. Л. Янин[905]; В. В. Кропоткин[906]и др. Однако при этом СМК чаще всего понималась в русле концепции М. И. Артамонова – С. А. Плетневой. Так же поступил и А. А. Быков в своей статье, посвященной материалам Девицкого клада Коротоякского района Воронежской обл. А. А. Быков убедительно доказывает, что 86 монет этого клада сохранили следы местного производства.

Раннее эта серия считалась «варварскими подражаниями» дирхемам, однако по содержанию серебра и его качеству эти монеты превосходят аббасидские «оригиналы», в их легенде имеются намеренные искажения, а также знак на оборотной стороне[907]. Этот знак имеет прямые аналогии в т. н. «донской» рунической письменности[908]. Причем из 86 монет 76 принадлежат трем парам штемпелей, что свидетельствует о близости центра их производства к Девицкому кладу. Последние монеты из имеющихся в кладе выпущены в 837/838 гг. Подобные «подражания» найдены также в небольшом кладе Правобережного Цимлянского городища, также датируемом 1-й третью IX в.[909]. А. А. Быков на основании этих фактов сделал вывод о собственном монетном обращении в Хазарии. Но на это американский исследователь Т. Нунэн заметил: картографирование находок «варварских подражаний» отчетливо свидетельствует, что территориально они не связаны с собственно хазарскими землями