Русский каганат. Без хазар и норманнов [заметки]

Шрифт

Интервал

В современной этнологии обычно выделяются три понимания этноса и этничности. В примордиалистских теориях этнос считается реально существующим феноменом, имеющим объективную основу в природе или обществе. И биологические, и социальные концепции относятся по этой классификации к примордиализму. Два других направления – инструментализм (западная политология и социология, в России – информационная теория Н. Н. Чебоксарова и С. А. Арутюнова) и конструктивизм (Ф. Барт, в современной России – В. А. Тишков и др.) относят этничность к надстроечным явлениям, духовной культуре и ограничивают этническим самосознанием. Таким образом, этнос выносится из области общественного бытия в сферу общественного сознания.

Алексеев В. П., Бромлей Ю. В. К изучению роли переселения народов в формировании новых этнических общностей // СЭ. 1968. № 2. С.36.

Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1974. С. 32–35.

Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Том 4. Западноевропейские источники. М.: Русский фонд содействия образованию и науке. 2010. С.18–21.

Там же. С. 23–24.

Garipzanov I. The Annals of St. Bertin (839) and Chacanus of the Rus// Ruthenica 5(2006). P. 10.

Перевод А. В. Назаренко. См.: Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Том 4. Западноевропейские источники. М.: Русский фонд содействия образованию и науке. 2010. С.18–21.

Там же. С. 23–24.

Там же. С.23.

Там же. С.53–54.

Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX–XI веков. М., 1993. С. 14.

Назаренко А. В. Русь и Германия в IX–X вв. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1991. М., 1994. С. 30–31.

Васильевский В. Г. Труды. Т.3. Пг., 1915. С. 64–69.

Кузенков П. В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы: 2000 г. М.: Восточная литература. 2003. С. 35, 36.

Там же. С. 57–58.

Там же. С.75.

Некоторые ученые пытаются разделить крещение русов при Фотии и Игнатии, но вряд ли в этом есть необходимость. В 867 г. правили и тот, и другой патриархи. Фотий был свергнут 25 сентября 867 г. из-за своей политической позиции. Императора Михаила III убил его соправитель Василий I Македонянин, а Фотий открыто выступил против узурпатора. В результате Фотия отправили в ссылку, назначив лояльного Игнатия. Поэтому вполне вероятно, что заслуга в крещении русов была приписана Игнатию.

Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей / Пер. Любарского Я. Н. М. Наука. 1992. С.142–143.

Рапов О. М. Русска церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988. С. 87.

Сагадеев А. В. Социально-исторические предпосылки возникновения и развития классической арабо-мусульманской культуры // Ценности мусульманской культуры и опыт истории./ Russian Oriental Studies. V.5. N.Y., 1999. C. 15–16.

Алиев Р. Низами Гянджеви // Низами. Стихотворения и поэмы. Л., 1981. С.8.

Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков // Древнерусское государство и его международное значение. М., 1967. С. 376–377.

Калинина Т. М. Древняя Русь и страны Востока в X в. (Средневековые арабо-персидские источники о Руси). Автореферат диссертации на соискание ученой степени канд. ист. наук. М., 1976.

Новосельцев А. П. Восточные источники… С. 403.

Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература. М.: Вост. лит., 2004. С. 248.

Здесь возникает интересная параллель с сообщением ПВЛ о том, что «по сему же (Варяжскому. – Е. Г.) морю седять Варязи семо ко въстоку до предела Симова», т. е. предел Симов ПВЛ коррелирует с волжскими булгарами арабских источников.

Мишин Д. Е. Джайхани и его «Книга путей и государств» // Восток. 2009. № 1. С. 33–45.

Nallino C.A. Al-Battani: Opus Astronomicum. Ad fidem codicis escurialensis arabice editum Latine versum, Pubblicazioni del reale Osservatorio di Brera in Milano. III. 1899. S. 26–27.

Об этом «городе» упоминает с уточнениями другой раннесредневековый автор, Йакут, называя его самым северным городом, за которым никто не обитает (Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. В 7 тт. Бейрут: Дар ас-Садир, 1996. Т.2. С. 59). Жившему в IX в. ал-Йакуби известен был остров Тулийа, который он называет самой дальней обитаемой точкой Европы (Ibn Wadhih qui dictur al-Ja‘qubi. Historiae / M. Th. Houtsma. Leiden, 1883. T.1. P. 156). Название Тулийа также взято из античной географии: это часто упоминаемый Орозием, Иорданом и др. остров Туле (Thyle), который располагали на крайнем западе окружающего океана. Туле античной географии отождествляется с Ирландией либо одним из Шетландских островов (см.: Скржинская Е. Ч. Комментарий // Иордан. О происхождении и деяниях гетов. СПб., 1997. С. 180). В средневековой западной и византийской традиции, начиная с Прокопия Кесарийского, под Туле часто понимали Скандинавский полуостров (Прокопий Кесарийский. Война с готами. М., 1996. С. 159 (Кн. II, 15). Однако эти материалы арабскими учеными не использовались.

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. Баку, 1986. С. 91, 268.

Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского халифата. М., 1988. С. 29 (араб. текст). Термин ас-сакалиба в раннесредневековых арабских трудах далеко не однозначен. После расселения славян около середины I тыс. н. э. на земли германских и кельтских племен и превращения славян в доминирующий этнос в Центральной Европе и в Прибалтике вплоть до Ютландского полуострова, население бывшей античной Германии стало именоваться в ряде работ арабских ученых ас-сакалиба. Так, Ал-Мас‘уди в числе ас-сакалиба называет саксов, баварцев и др. германские племена (Ал-Мас‘уди. Мурудж аз-захаб ва ма‘адин ал-джавхар. Дж. 2. Бейрут, 1987. С. 32–33).

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Leiden, 1892 (Bibliotheca geographorum arabicorum. – VII). P.88.

Путешествие Ибн Фадлана на Волгу. М.-Л., 1939. С. 75.

Вопрос о знакомстве ученых X в. с материалами посольства Ибн Фадлана далеко не решен. Подробные этнографические очерки Ибн Фадлана долгое время не цитировались арабскими учеными, вплоть до Йакута. Предположительно, это связано с опалой Ибн Фадлана, последовавшей за провалом посольства. Однако, с одной стороны, географическая и этническая номенклатура данного региона, а также этнические сюжеты, у Ибн Фадлана и ряда ученых X в. полностью совпадают. С другой, этнографические данные о народах Восточной Европы в «Рисале» и в произведениях ал-Истахри, Ибн Хаукаля и др. имеют некоторые различия в деталях, которые не позволяют назвать данные географов X в. сокращением описаний Ибн Фадлана. Например, согласно ал-Истахри, одежда русов – короткие куртки (Viae Regnorum. Descriptio … Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. P. 226). Ибн Фадлан специально подчеркивает, что русы не носят ни курток, ни хавтанов, но мужчины их надевают кису. Но описание русов Ибн Фадланом и географами школы ал-Балхи сходно в одном: и в том, и в другом источнике русы сжигают умерших. Источником этих данных вполне мог быть информатор из участников посольства. Во всяком случае, отсутствие прямых цитат и ссылок на Ибн Фадлана не является доказательством того, что материалы булгарской экспедиции совершенно не были известны в X в. Некоторые данные свидетельствуют об обратном. Ал-Мас‘уди в «Мурудж аз-захаб», написанном ок. 947–948 гг., упоминает некоторые подробности исламизации Волжской Булгарии во времена ал-Муктадира, а также сам факт посольства. Его сообщение весьма путано, что говорит об использовании не «Записки», а какого-то другого источника. Например, Ал-Мас`уди утверждает, что булгары, принявшие ислам в 310-х гг., жили на берегах Черного моря (Ал-Мас‘уди. Мурудж аз-захаб. Т. 1. Бейрут, 1987. С. 183). Такой вывод из произведения Ибн Фадлана сделать просто невозможно.

Бейлис В. М. К вопросу о конъектурах и о попытках отождествления этнонимов и топонимов в текстах арабских авторов IX–XIII вв. о Восточной Европе // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины. – Вып. 1. – М., 1989. С. 52–66.

Ал-Мас‘уди. Мурудж аз-захаб. Т.1. С. 185. Булгары ал-Мас‘уди обитают на Черном и Азовском море, что подтверждается и предыдущим отрывком о русах (с. 181), но на той же странице под тем же этнонимом дается описание волжских булгар, где Ал-Мас‘уди проявляет осведомленность о принятии Алмушем ислама в правление халифа ал-Муктадира (после 310 г.), что говорит, возможно, о знакомстве автора с «Запиской» Ибн Фадлана.

Там же.

Bibliotheca geographorum arabicorum. VII. C. 354.

Город Альхесирас у Гибралтара.

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия / Под ред. Т. Н. Джаксон, И. Г. Коноваловойи А. В. Подосинова. Том III. Восточные источники. М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2009. С. 38 (пер. Т. М. Калининой).

См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. С. 211–219; Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С. 220–226; Melvinger A. Al-Madjus // Encyclopaedia of Islam CD-ROM Edition v. 1.0. 1999 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands.

Pellat Ch. Al-Mas‘udi // Encyclopaedia of Islam CD-ROM Edition v. 1.0; Микульский Д. В. Арабо-мусульманская культура в сочинении ал-Мас‘уди «Золотые копи и россыпи самоцветов» («Мурудж аз-захаб ва ма‘адин ал-джаухар»). X век. М., 2006. С. 33.

Pellat Ch. Op. cit.

Ал-Мас‘уди. Мурудж аз-захаб ва ма‘адин ал-джавхар. Т. 1. Бейрут: Дар Ихъя’а ва-т-Турас ал-Арабий, б.г. С.111.

Ал-Мас‘уди. Мурудж… Т.1. С.124–125.

См., напр., карту у Ибн Хаукаля, где некая река – не Итил – впадает непосредственно в Константинопольский пролив: Opus geographicum auctore Ibn Haukal. Leiden, 1967 (Bibliotheca geographorum arabicorum. II). С.9.

Ал-Мас‘уди. Мурудж… Т.1. С.124. Верификация этих сведений – тема отдельного исследования.

Азовское (Меотис) и Черное (от искаженного Понтос) моря.

Там же. С.126.

Compendium libri Kitab al-Boldan auctore Ibn al-Fakih al-Hamadani. Ed. M.J. de Goeje. Leiden, 1885 (Bibliotheca geographorum arabicorum. V). С.270–271.

Ал-Мас‘уди. Мурудж… Т.1. С.125.

Ibn Isfandiyar, Muhammad Ibn-al-Hasan. An Abridged Translation of the History of Tabaristan / Transl. by Edward G. Browne. BiblioLife, LLC, 2009. P. 272.

Алиев С. М. О датировке набега русов, упомянутых Ибн Исфандийаром и Амоли // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. Т.2. М., 1969. С.316–321.

Ал-Мас‘уди. Мурудж… Т.1. С.28, 82, 111, 122, 123, 125, 126, 213, 462.

Традиционно в арабском языке так именуются зороастрийцы (Morony M. Madjūs// Encyclopaedia of Islam CD-ROM Edition v. 1.0), но в ал-Андалус, где зороастрийцы не проживали, доминирующее значение приобрел переносный смысл – так называли языческое немусульманское население (De Epalza M. Mozarabs // The Legacy of Muslim Spain. Edited by Salma Khadra Jayyusi. Leiden, Brill 1992. P. 149–170).

Здесь: Рим, страны – наследницы Западной Римской империи.

Ал-Мас‘уди. Мурудж… Т.1. С.124.

См.: Хвольсон Д. А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах Абу-Али Ахмеда бен Омара Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя X века по рукописи Британского музея. СПб., 1869. С.167.

Ал-Мас‘уди. Мурудж… Т.1. С. 213.

Там же. С. 85.

Там же. С. 264.

Некоторое сходство с сообщением автора X в. ал-Истахри о свинце, который доставляют русы из Арсы (Bibliotheca geographorum arabicorum. I. С. 226) говорит, возможно, о разных источниках ал-Истахри и ал-Мас‘уди, в которых преломляется одна устная информация о металлах, поступающих от русов. Серебряные и золотые рудники известны на территории Алании (в частности, в Алагирском ущелье) (Гутнов Ф. Х. Генеалогические предания осетин как исторический источник. Орджоникидзе, 1989. С. 39–40). Разработки свинцово-серебряных руд велись на территории Карачаево-Черкесии (Алексеева Е. П. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии. (Вопросы экономического и социального развития). М., 1971. С.113–114).

Панджахир (Панджшир) – город в Мавераннахре, рядом с Балхом (ныне – в Афганистане), известный крупным месторождением серебра (Панджшерское ущелье). Саманиды и Саффариды чеканили там монеты (Pandjhir // Encyclopaedia of Islam CD-ROM Edition v. 1.0. 1999 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands). Ни одно из вероятных мест локализации русов IX–X вв. не отличается подобными характеристиками (Среднее Поднепровье, Скандинавия, южное побережье Балтики, междуречье Дона и Северского Донца и др.). Можно предположить, что данное представление путешественников возникло в связи с хождением у русов своей монеты или просто большого количества серебра.

Ал-Мас‘уди. Мурудж… Т.1. С. 123

Там же.

Море, окружающее обитаемую землю. В данном контексте – Атлантический океан.

Т.е. Азовским и Черным. В этом фрагменте иное написание, чем в рассказе о походе на Каспий.

Там же. С. 111. Ал-Бакри в своей «Книге путей и государств» (1068) использовал и по-своему интерпретировал слова ал-Мас‘уди, дополнив их сведениями из других мест «Золотых копей», а также одно из авторов традиции т. н. «Анонимной записки» – в части представлений о русах как «островном» народе: «<граничат с булгарами – баргаз> Русы: их много видов, они народ островов и кораблей, сильны на море и полновластно распоряжаются в нем. Они граничат с вышеупомянутым морем Нитш. Это народ огнепоклонников (умма маджусийа) нежданно вторгается в ал-Андалус каждые двести лет, проникая туда через пролив моря Икнабш (конъекрута – Укийанус. – Е.Г.), но не через тот пролив, где медный маяк, а через пролив, связанный с морем Манитш и Нитш, которые связаны с царством Баб ва-л-Абваб и Джидан» (Ал-Бакри. Китаб ал-масалик ва-л-мамалик // Куник А., Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. В 2-х ч. Ч. 1. СПб., 1878. С. 30–31, араб. текст). Как видно, ал-Бакри уже не сомневается, что на ал-Андалус раз в двести лет нападают именно русы, хотя его источник ал-Мас‘уди подчеркивал, что это его личное мнение. Также показательно, что ал-Бакри называет маджусами и бурджан, которые в его сочинении «воюют с Румом, славянами, хазарами и тюрками», а между Константинополем и царством бурджан 15 дней пути (с.45).

Bibliotheca geographorum arabicorum. VII. C. 354.

Melvinger A. Al-Madjus.

Bibliotheca geographorum arabicorum. VII. C. 354

Bibliotheca geographorum arabicorum. II. С. 110.

Там же. С. 113.

Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского Халифата. М.: Наука, 1988. С.12.

Там же. С.14.

Das Kitab Surat al-Ard des Abu Ga’far Muhammed Ibn Musa al-Huwarizmi / Hrsg. Von H.v. Mћik. Leipzig, 1926. S. 58–59.

Ibid. S.104–105.

Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского Халифата. С.93–95.

Кулаковский Ю. А. Избранные труды по истории аланов и Сарматии. СПб.: Алетейя, 2000. Карта (вклейка между с. 256–257).

Полосин В. В. Этноним «булгары» в арабских источниках // Краткие сообщения VII научной сессии ЛО ИВ АН СССР. Л., 1971. Подробнее об этническом значении термина бурджан см. ниже.

Свердлов М. Б. Становление феодализма в славянских странах. СПб., 1997. С.54.

Das Kitab Surat al-Ard des Abu Ga’far Muhammed Ibn Musa al-Huwarizmi. S.104.

Ibid. S.104–105.

Ibid. S.154–157.

Кирпичников А. П. Великий Волжский путь, его историческое и международное значение // Великий Волжский путь. Материалы Круглого стола «Великий Волжский путь» и Международного научного Семинара «Историко-культурное наследие Великого Волжского пути». Казань, 28–29 августа 2000 г. Казань: Изд-во «Мастер-Лайн», 2001. С.10.

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri / M.J. de Goeje. Leiden, 1870 (BGA. I). Ð. 222.

Hudud al-‘Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 a.h. – 982 a.d./ Transl. by V. Minorsky. E.J.W. Gibb Memorial Series. New Series, XI. London, 1970. Р.75.

Клавдий Птолемей. Географическое руководство // В. И. 1948. № 2. V, 8, 12—13

Das Kitab Surat al-Ard des Abu Ga’far Muhammed Ibn Musa al-Huwarizmi. S.154–157.

Кулаковский Ю. А. Избранные труды по истории аланов и Сарматии. С.43—139.

См.: Кузнецов В. А. Очерки истории алан. Владикавказ: Ир, 1992.

Lewicki T. Źrо́dła arabskie do dziejо́w Słowiańsczyzny. T.I. Wrocław – Krakо́w, 1956. S.39.

Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского Халифата. С.96.

Пьянков И. В. Средняя Азия в античной географической традиции: Источниковедческий анализ. М., 1997. С.283.

Das Kitab Surat al-Ard des Abu Ga’far Muhammed Ibn Musa al-Huwarizmi. S.105.

Асадов Ф. М. Введение // Арабские источники о тюрках в раннее средневековье. Баку: Элм, 1993. С. 21–22.

Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей. С.106–107.

Бартольд В. В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. М.: Вост. лит., 2002. С. 524.

Габуев Т. А. Ранняя история алан. С.67.

100

Такой метод практиковался в географических традициях средневековья. Особенно показательно это на примере легендарных амазонок. Если у Тацита и Птолемея амазонки располагались в малознакомой им Азии – на восток от реки Ра (Волги), то восточные авторы переместили их, как и «людей-псов» и других мифических существ, на крайний северо-запад, т. е. туда, где не бывал ни один путешественник Востока.

101

Al-Battani sive Albatenii Opus Astronomicum. Arabice ed., Latine versum, adnotationnibus instructum a C.A. Nallino. P.1. Mediolani, 1899. Р.27; Das Kitab ‘aga’ib al-aqalim as-sab‘a des Suhrab. Hrsg. V. H. Mћik. Wienna, 1929. S.115.

102

Кропоткин В. В. О топографии кладов куфических монет в Восточной Европе // Древняя Русь и славяне. М.,1978. С. 114–115.

103

Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья. Домонгольский период. – М.,1956. C.86; Древняя Русь: город, замок, село. М.,1985. С.400; Зоценко В. Н. Торговля в южнорусских землях (VIII – 1-я половина XIII вв.) // Археология Украинской С. Р. Т.3. Киев, 1986. С. 472.

104

Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С.199.

105

Lewicki T. Źrо́dła arabskie do dziejо́w Słowiańsczyzny. T.I. S.56; Крачковский М. Ю. Арабская географическая литература. М.: Вост. лит., 2004. C. 147–148; Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер. Н. Велихановой. Баку, 1986. C. 16–30.

106

107

Такое деление восходит к традиции Птолемея.

108

Ibid.

109

Ibid. Р.104.

110

Арабская транслитерация греческого названия Черного моря – Понт (πо́ντος).

111

Ibid.

112

Ibid. Р.105, 156.

113

Ibid. Р. 257; Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. В 7 тт. Бейрут: Дар ас-Садир, 1996. Т.3. С.98.

114

Бейлис В. М. Сведения о Черном море в сочинениях арабских географов IX–X вв. // Ближний и Средний Восток. М.,1962. С.22.

115

Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С.189; Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.: Наука,1990. С.133; Dunlop D.M. Bahr Buntus // EI. T.1. P.927.

116

Калинина Т. М. Заметки о торговле в Восточной Европе по данным арабских ученых IX–X вв. // ДГ. 1998. М., 2000. С.111.

117

Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh et Excertpta e Kitab al-Kharadj auctore Kodama Ibn Dja‘far. Р.173.

118

Заходер Б. Н. «Mare Hyrcanum» в арабской географической литературе IX–X вв. М., 1960; Бейлис В. М. Сведения о Черном море в сочинениях арабских географов IX–X вв. С. 22–28; Калинина Т. М. Водные пространства севера Европы в трудах арабских ученых // Восточная Европа в исторической ретроспективе. М.: Языки русской культуры, 1999. С. 90–92.

119

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер. Н. Велихановой. С.97, прим. 202.

120

Там же; Бейлис В. М. Сведения о Черном море в сочинениях арабских географов IX–X вв. С. 22.

121

Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh et Excertpta e Kitab al-Kharadj auctore Kodama Ibn Dja‘far. Р.105.

122

Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей. / Пер., статьи, комм. Я. Н. Любарского. СПб.: Наука, 1992. С. 56–57.

123

Седов В. В. Русский каганат IX века // ОИ. 1998. № 4. С.5.

124

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 403.

125

Походы русов на черноморские провинции Византии широко отражены в византийских источниках IX в. (см.: [Васильевский В.Г.] Труды В. Г. Васильевского. Т.III. Пг.: Акад. наук, 1915. С. 64–69, 95–96; Кузенков П. В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // ДГ. 2000. М.: Вост. лит., 2003. С. 31–39, 72–74).

126

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту // Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932. С.105–110.

127

Константин Багрянородный. С. 171–175; Феофан Исповедник. Хронография. С. 62–63; Никифор, патриарх. Бревиарий. С. 162.

128

Якобсон А. Л. Культура и этнос раннесредневековых селищ Таврики// Античная древность и Средние века. Вып.10. Свердловск, 1973. С. 136–138; Крым, Северо-Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья: IV–XIII века / Отв. ред. Т. И. Макарова, С. А. Плетнева. М.: Наука, 2003. С.53.

129

Compendium libri Kitab al-Boldan auctore Ibn al-Fakih al-Hamadani. Ed. M.J. de Goeje. Leiden, 1885 (BGA. V). Р.145.

130

Ал-Мас‘уди. Мурудж аз-захаб ва ма‘адин ал-джавхар. Т. 1. Бейрут, 1987. С. 182–183; Kitab at-tanbih wa’l-ischraf auctore al-Masudi / M.J. de Goeje. Leiden, 1894 (BGA. VIII). Р. 66–67.

131

Согласно В. Ф. Минорскому, ат-Тайласан соответствует Талышским горам в Азербайджане; ал-Бабр – горная местность западнее Талыша между Ардабилем и Занджаном (Minorsky V. Commentaries // Hudud al-‘Alam. The Regions of the World. / E.J.W. Gibb Memorial Series. New Series. XI. London, 1970. P. 391).

132

Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh et Excertpta e Kitab al-Kharadj auctore Kodama Ibn Dja‘far. Р. 119.

133

Феофилакт Симокатта. С.189. Также латиноязычный автор начала VII в. Исидор Севильский упоминает о том, что авары прежде жили «в дальней Меотиде, между льдистым Танаисом и свирепыми народами массагетов» (Чекин Л. С. Картография христианского средневековья. VIII–XIII вв. Тексты, перевод, комментарий. М.: Вост. лит., 1999. С. 193).

134

Пигулевская Н. В. Сирийский источник VI в. о народах Кавказа // В. И. 1939. № 1. С. 114.

135

Своеобразным «воспоминанием» о кратковременном господстве авар в Предкавказье является сообщение автора X в. Ибн Русте о том, что титулом главы политического образования ас-Сарир (локализуется в современном Западном Дагестане (Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI–IX вв. (Сарир) // ИЗ. Т. 78. М., 1963. С. 249–266)) был āвāр (Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Leiden, 1892 (BGA. VII). Р. 147), что свидетельствует о значительной роли аварского союза племен в процессе образования Сарира. Впоследствии на части территорий Сарира образуется Аварское нуцальство, или Аваристан (Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI–XII вв.). М.: Вост. лит., 2003. С.174–175).

136

Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков. // Древнерусское государство и его международное значение. М.,1965. С.362.

137

Liber expugnationis regionum auctore Imamo Ahmed ibn Jahja ibn Djabir al-Beladsori/ Ed. M.J. de Goeje. Leiden: Brill, 1865. Р. 149–150.

138

Ал-Куфи, Абу Мухаммад Ахмад ибн А‘сам. Ал-Футух. Т. 4. Ч. 7–8. Бейрут: Дар ал-Кутуб ал-‘Илмиййа, 1406/1986. С.289.

139

Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh et Excertpta e Kitab al-Kharadj auctore Kodama Ibn Dja‘far. Р.124.

140

Ibid. P.154.

141

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер. Н. Велихановой. С.124; Калинина Т. М. Торговые пути Восточной Европы IX в. (по данным Ибн Хордадбеха и Ибн ал-Факиха) // ИСССР. 1986. № 4. С. 79–80; Древняя Русь в свете зарубежных источников. С. 206.

142

Танаис как реку, на которой «живет много славян и других народов», поселения которых простираются далеко на север, знал в середине X в. Ал-Мас‘уди (Kitab at-tanbih wa’l-ischraf auctore al-Masudi. Р.67). Но эта информация была получена из западных источников: после Танаиса упомянуты Рейн (или Дунай) и Морава. При этом, с точки зрения Ал-Мас‘уди, Танаис и «проход», посредством которого можно попасть из Черного моря в Каспийское, – совершенно разные водные магистрали (Ibid. P. 66–67].

143

Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков. С. 385.

144

Compendium libri Kitab al-Boldan auctore Ibn al-Fakih al-Hamadani. Р. 270–271; Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. С. 251.

145

Ал-Мас‘уди. Мурудж аз-захаб ва ма‘адин ал-джавхар. Т. 1. Бейрут, 1987. С. 183.

146

См.: Винников А. З. Славянские курганы лесостепного Дона. Воронеж, 1984.

147

Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. М.: Мосты культуры, 2000; Иерусалим: Гешарим, 5760. С.241 (карта).

148

Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? // РА. 2001. № 2. С. 5—15; Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. С. 7—23.

149

Гинзбург В. В. Краниологические материалы из Правобережного Цимлянского городища // М. А. № 109. С. 294–307; Кондукторова Т. С. Антропологическая характеристика племен лесостепного (аланского) варианта салтово-маяцкой культуры // Тезисы докладов Советской делегации на IV Международной конгрессе славянской археологии. М., 1980. С. 95–96.

150

Древняя Русь: город, замок, село. С. 400; Терехова Н. Н., Розанова Л. С., Завьялов В. И., Толмачева М. М. Очерки по истории древней железообработки в Восточной Европе. М.: Металлургия, 1997. С. 159–215.

151

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Статьи, перевод и комментарии. Харьков, 1956. С. 121–148.

152

Там же. С.15; Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. – М.: ИВ РАН – Издательство «Крафт+», 2002. С. 30.

153

Матвеева Г. И. Некоторые итоги изучения именьковской культуры // Труды VI Международного Конгресса славянской археологии. Т. 3. Этногенез и этнокультурные контакты славян. М., 1997. С. 206–217.

154

Седов В. В. Славяно-болгарские связи на Великом Волжском пути // Великий Волжский путь. Материалы Круглого стола «Великий Волжский путь» и Международного научного Семинара «Историко-культурное наследие Великого Волжского пути». Казань, 28–29 августа 2000 г. Казань: Мастер-Лайн, 2001. С. 61–68.

155

Казаков Е. П. Культура ранней Волжской Болгарии. (Этапы этнокультурной истории). – М.,1992. С. 323–331.

156

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. В 2-х тт. Т.1. М., 1962. С. 173.

157

Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh et Excertpta e Kitab al-Kharadj auctore Kodama Ibn Dja‘far. Р.124.

158

Ibid. P.163.

159

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. С.46.

160

Нельзя даже достоверно сказать, какому именно из известных ныне общественных деятелей 1-й пол. X в. с нисбой ал-Джайхани принадлежит несохранившаяся «Книга путей и стран», на которую потом опирались географы, – Абу Абдаллаху Мухаммаду ибн Ахмаду, Убайдаллаху ибн Ахмаду или Абу Али Мухаммаду ибн Мухаммаду, хотя в большинстве более поздних трудов как автор назван саманидский вазир Абу Абдаллах Мухаммаду ибн Ахмад (см.: Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. Die Ğayhani-Tradition / Veröffentlichungen der Societas Uralo-Altaica. Bd.54. Wiesbaden, 2001. S.2–3).

161

См.: Калинина Т. М. Древняя Русь и страны Востока в X в. (Средневековые арабо-персидские источники о Руси). Автореф. дисс. … канд. ист. наук. М., 1976.

162

Последнюю историографическую сводку см.: Калинина Т. М. Интерпретация некоторых известий о славянах в «Анонимной записке» // ДГ. 2001. М., 2003. С.204–205.

163

Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S.13–49.

164

Арабское تواضع الدنياП. Мартинес переводит как arrangement (Martinez P. Gardizi’s two chapters on the Turks // AEMAe. T.2. Wiesbaden, 1982. Р.144), Д. Е. Мишин – как «низость» (Мишин Д. Е. Кто написал трактат ал-Джайхани? // ВЕДС. XV. М., 2003. С. 176). Однако تواضع – это покорность, смирение (см.: Ибн Манзур. Лисан ал-‘Араб. В 15 тт. Бейрут: Дар Садир, 1992. Т. 8. С. 392–400; Ар-Рази М. Мухтар ас-сихаб. Бейрут: Мактаба Любнан, 1996. С. 641).

165

Gardizi. Zain al-Akhbar // Martinez P. Gardizi’s two chapters on the Turks // AEMAe. T. 2. Wiesbaden, 1982. Р. 144.

166

Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S. 34–35.

167

Мельникова Е. А., Никитин Л. Б., Фомин А. В. Граффити на куфических монетах Петергофского клада начала IX века // ДГ. 1982. М., 1984. С. 40

168

Viae Regnorum. Descriptio … Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. P. 222.

169

Hudud al-’Alam. Р. 75.

170

Бейлис В. М. Библейская история русов и славян в версии Ал-Мас`уди // Восточная Европа в древности и средневековье. Спорные проблемы истории. М., 1993. С. 4–5.

171

Крюков В. Г. Сообщение анонимного автора «Ахбар аз-заман» (Мухтасар ал-аджаиб») о народах Европы // ДГ. 1982. М., 1984. С. 196.

172

Рыбаков Б. А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси // Советская археология. Вып. XVIII. М., 1953. С. 128–150.

173

Géographie d’Aboulféda: Text arabe publié d’apres les manuscripts de Paris et de Leyde aux frais de la Société Asiatique par M. Reinaud et Mac Guckin de Slane.

174

См., напр.: Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. – Р. 225.

175

Сводную таблицу см.: Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S. 41–42.

176

Кипчаки упоминаются у Гардизи, ал-Бакри и ал-Марвази в разделе о печенегах как их северные соседи (Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 151; Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. – С. *20; Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S. 221), но отдельного рассказа о них нет. Вероятнее всего, в протографе имелась отдельная запись о кипчаках, но в источниках, которыми пользовались Гардизи, ал-Марвази и ал-Бакри, этот сюжет был утрачен.

177

Речь идет о западных уйгурах, основателях Уйгурского каганата.

178

Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 124–125, 132; Hudud al-‘Alam. Р. 94–97; Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван // Minorsky V. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi on China, the Turks and India. L., 1942. С. *17–19.

179

Minorsky V. Commentaries. Р. 280–305; Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей. С.111–120.

180

В одном из последних исследований традиции ал-Джайхани отмечается, что смысл этого слова неясен, но «в данном случае, видимо, обозначает титул» (Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S. 68–69).

181

В протографе однозначно имелся в виду Итиль – см. у Йакута в статье об Итиле: «Говорят, когда воды его собираются в единый поток в его верховьях, воистину он больше реки Джайхун…» (Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. Т. 1. С. 88).

182

Хвольсон сделал конъектуру надийа, т. е. «влажная».

183

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Leiden, 1892 (BGA. VII). Р. 143–144.

184

Hudud al-‘Alam. Р. 101.

185

Везде – фарис.

186

Ибн Русте названия этих рек не упоминает. В «Худуд» в описании рек: «(после Артуш) Другая река – Атил, истоки которой на той же горе к северу от Артуша. Это могучая и широкая река, текущая через страну кимаков вниз к городу Джубин. Потом она поворачивает на запад и течет по границе между гузами и кимаками, пока не минует Булгар. Потом она поворачивает на юг, протекает между тюркскими печенегами и буртасами, проходит через город Атил, принадлежащий хазарам, и впадает в море хазар… Другая река – Рута, которая течет с горы, находящейся на границе между печенегами, мадьярами и русами. Потом она достигает границы русов и течет к славянам. Там она доходит до города Хурдаб, принадлежащего славянам, и используется ими для их полей и лугов» (Р. 75).

187

Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. С. *22.

188

Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 160–161.

189

Ал-Бакри. Китаб ал-масалик ва-л-мамалик // Куник А., Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Ч. 1. СПб., 1878. С. 42–46; Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S.228.

190

Шушарин В. П. Ранний этап этнической истории венгров. Проблемы этнического самосознания. М., 1997. С. 146

191

Конъектура Д. А. Хвольсона, основанная на различных написаниях этого титула в рукописи.

192

Martinez P. Gardizi’s two chapters on the Turks. Р. 165.

193

Eggers M. Das «Grossmährische Reich» – Realität oder Fiktion? Eine Neuinterpretation der Quellen zur Geschichte des mittleren Donauraumes im 9. Jahrhundert. Stuttgart, 1995. S. 396 (там же – основная зарубежная литература по проблеме); Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S.79; Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. С. 59; Калинина Т. М. Интерпретация некоторых известий о славянах в «Анонимной записке». С. 214 (там же – обзор основных точек зрения в отечественной литературе).

194

Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне). С. 59–60.

195

Ал-Мас`уди, который знает реальных моравов, упоминает область ал-М. рава (иное написание, чем м.р. ват/м.р. дат) «из славян» (Kitab at-tanbih wa’l-ischraf auctore al-Masudi. Р. 67).

196

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 144–146; Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 162–166.

197

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. М., 1995. С. 150–166.

198

Седов В. В. Древнерусская народность. М., 1999. С. 38.

199

Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I тыс. н. э. С. 107–111, 125–129.

200

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 145; Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 163.

201

Hudud al-‘Alam. Р. 158.

202

Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 162–163.

203

Martinez P. Gardizi’s two chapters on the Turks. Р.163.

204

Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S. 39–40.

205

Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 163–164.

206

История южных и западных славян. Т.1. Средние века и Новое время / Под ред. Г. Ф. Матвеева и З. С. Ненашевой. М., 2001. С. 248.

207

Ширинский С. С. Археологические параллели к истории христианства на Руси и в Великой Моравии // Древняя Русь и славяне. М.,1978. С. 203–206; Седов В. В. Древнерусская народность. М., 1999. С. 183–204.

208

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 147–148; Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 170.

209

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 146; Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 169.

210

Hudud al-‘Alam. Р. 159.

211

Худуд ал-Алем. Рукопись Туманского с введением и указателем В. Бартольда. Л., 1930. С. 19.

212

Minorsky V. Preface // Hudud al-Alam. The Regions of the World. / E.J.W. Gibb Memorial Series. New Series. XI. London, 1970. Р. XVI.

213

Мишин Д. Е. Географический свод «Худуд ал-алам» и его сведения о Восточной Европе // Славяноведение. 2000. № 2. С. 63. К идентичному выводу в середине 1980-х гг. пришел А. П. Новосельцев (Новосельцев А. П. «Худуд ал-Алам» как источник о странах и народах Восточной Европы // ИСССР. 1986. № 5. С. 90—103).

214

Мишин Д. Е. [Рецензия на: ] Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. М., 2002 // Славяноведение. 2003. № 4. С. 95.

215

Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S. 35, 209–220.

216

Янин В. Л. К проблеме интеграции в изучении вещественных и письменных памятников по истории русского средневековья // ИСССР. 1973. № 3. С.77; Кузьмин А. Г. Источниковедение отечественной истории (с древнейших времен до монгольского завоевания). М.: Прометей, 2002. С. 14–19.

217

Мишин Д. Е. Географический свод «Худуд ал-алам». С. 58.

218

Minorsky V. Preface. Р. XV.

219

Ibid. P. XVI–XIX.

220

Мишин Д. Е. Географический свод «Худуд ал-алам». С. 54, 58.

221

Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S.35.

222

Hudud al-‘Alam. Р. 50–51.

223

Descriptio imperii moslemici auctore Schemso’d-din Abu Abdallah Mohammed ibn Ahmed abi Bekr al-Banna al-Basschari al-Mocaddasi. Ed. M.J. de Goeje. Leiden, 1906 (BGA. III). S.16.

224

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 83.

225

Описание Зеленого моря в «Худуд» не позволяет согласиться с В. Ф. Минорским, который считает его «более или менее соответствующим» Зеленому морю Ибн Русте, т. к. море «Худуд» омывает земли Китая, тогузгузов и киргизов, а у Ибн Русте оно находится на крайнем западе, в нем располагается Британия. Интересно, что автор «Худуд» разделяет Западный океан и Восточный, в то время как традиционно в географии того времени и позже представляли единый Океан (ал-бахр ал-мухит), омывающий ойкумену как с востока, так и с запада (см., напр.: Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. Т.1. С.21). Гузганский географ (или его источник) знает об этой гипотезе, но не берет ее за основу, т. к. она не поддается верификации: слишком плохо развито мореплавание (Hudud al-‘Alam. Р.51).

226

Hudud al-‘Alam. Р. 51–53.

227

Minorsky V. Commentaries. P. 180–186.

228

Ibid. P. 194–202.

229

См.: Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. Т.1. С.22; Al-Idrisi. Maps // La Géographie d’Idrisi / Collection Bibliotheque nationale de France – Sources. Paris, 2000 (CD).

230

Hudud al-‘Alam. Р. 83.

231

Ibid. Р. 163

232

Ibid. Р. 82–83.

233

Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. Т.1. С.27; Калинина Т. М. Географический образ Восточной Европы в системе климатов арабской географии// ВЕДС. Вып. XVIII. М., 2006. С. 85–86.

234

Ibid. Р.101

235

Ibid. Р.75.

236

Ibid. Р.76.

237

Древняя Русь в свете зарубежных источников. С. 192

238

В.Ф. Минорский вообще локализовал восточноевропейские ориентиры «Пределов мира» с крайней осторожностью, а на современную карту многие из них предпочитал не переносить (см.: Minorsky V. Commentaries. Р.435).

239

Худуд ал-Алем. Рукопись Туманского. С. 29.

240

Кстати, в «Худуд» упоминается река Р. с, название которой восходит к античной географии. Она течет на севере в пределах гузов и впадает в Хазарское море (Hudud al-‘Alam. Р. 75). Но средневековые авторы наполнили этот архаичный ороним новым содержанием. По территории гузов IX в. протекали впадающие в Каспийское море Урал и Эмба.

241

Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков // Древнерусское государство и его международное значение. М.,1965. С.379.

242

Новосельцев А. П. «Худуд ал-Алам» как источник о странах и народах Восточной Европы // ИСССР. 1986. № 5.

243

Древняя Русь в свете зарубежных источников. С. 192.

244

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1993. С. 215.

245

Худуд ал-Алем. Рукопись Туманского. С. 29.

246

Hudud al-‘Alam. Р. 157.

247

См. выше, а также: Войтович Л. Карпатськi хорвати в етнополiтичному розвитку Ценетрально-Схiдноï Європи раннього середньовiччя // Украïна в Центрально-Схiднiй Європi. № 4. 2004.

248

Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков. С. 380.

249

Новосельцев А. П. «Худуд ал-Алам». С. 95.

250

Там же. С. 96.

251

Ал-Мас‘уди. Мурудж аз-захаб ва ма‘адин ал-джавхар. Т.1. С. 181–182.

252

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т.1. С. 225.

253

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. С. 211.

254

Карты см.: Древняя Русь: город, замок, село. М., 1985. С. 400; Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья. Домонгольский период. М., 1956. С. 86

255

Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья. С.102.

256

Al-Idrisi. Opus geographicum sive Liber ad eorum delectationem qui terras peragrare studeant. Р. 831.

257

Ibid. P. 909.

258

Эта гора – собирательный, полумифический образ, отражающий смутные представления арабских географов о севере Восточной Европы. Определить ее местонахождение невозможно.

259

Черное Смолистое море и море Мрака – один объект. О море Мрака ал-Идриси говорит еще в 5-й секции VII, более северного климата (Ibid. P.956). В одной из традиций средневековой арабской географии море Мрака олицетворяет часть Атлантического океана, омывающего Испанию, Северное и Балтийское моря. С одной стороны, море Мрака впадает в море ар-Рум (Средиземное), с другой, «у самого заката» – в Зеленое море (см. также: Абд ар-рашид ал-Бакуви. Китаб талхис ал-асар ва’аджа’иб ал-малик ал-каххар. М., 1971).

260

Al-Idrisi. Opus geographicum sive Liber ad eorum delectationem qui terras peragrare studeant. Р. 910. Еще один вариант написания этнонима – ан-н. барийа.

261

О Рипейских горах: Подосинов А. В. Восточная Европа в римской картографической традиции. Тексты, перевод, комментарий. М.: Индрик, 2002. С.29.

262

Бейлис В. М. Ал-Идриси (ХII в.) о Восточном Причерноморье и Юго-Восточной окраине русских земель.// ДГ. 1982. М., 1984. С. 212–213, 222–223; Коновалова И. Г. Восточная Европа в сочинении ал-Идриси. М.: Вост. лит., 1999. С. 99.

263

У географа Димашки (1256–1327) Дон обозначается уже как «река славян и русов» (Cosmographie… Dimichqui / Text, pub. Par A.F.Mehren. SPb., 1866. P. 106).

264

Hudud al-‘Alam. Р. 159.

265

Kitab at-tanbih wa’l-ischraf auctore al-Masudi. – Р.67. Такая передача оронима Дунай согласуется с его происхождением (кельто-латинское Danuvius/ Danubius/ Danibis; в славянские языки название заимствовано через готское *Donawi; старославянское звучание – Доунавъ (Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т. / Пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева. 4-е изд., стер. М., 2003. Т.1. С. 553)). Географы Халифата могли узнать это слово либо от путешественника, попавшего на Дунай и слышавшего, как реку называют местные жители (в основном славяне и германцы), либо от купца-европейца, приехавшего из этих мест. Т. е. в любом случае в названии должна была сохраниться 3-я согласная, что и наблюдается у Ал-Мас`уди и ал-Идриси.

266

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т.1. С.528.

267

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. М., 1995. С. 373

268

Кропоткин В. В. О топографии кладов куфических монет в Восточной Европе // Древняя Русь и славяне. М., 1978. С. 111–117.

269

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. С. 213.

270

Арран – название Кавказской Албании со времени захвата Закавказья Арабским халифатом, т. е. со 2-й четв. VIII в.

271

Hudud al-‘Alam. Р.67.

272

Minorsky V. Preface. Р.XV.

273

См.: Al-Idrisi. Maps // La Géographie d’Idrisi / Collection Bibliotheque nationale de France – Sources. Paris, 2000 (CD). Cl. 6. Sec. 5, 6, 7, 8.

274

Minorsky V. Commentaries. P. 203–204.

275

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. С. 213–219.

276

Hudud al-‘Alam. Р. 67.

277

Ibid.

278

«Южная Рута». Речь, очевидно, идет о Нижнем Доне.

279

Hudud al-‘Alam. P. 158—163

280

Мадьяры и тюркские печенеги упоминаются среди заволжских кочевников.

281

Hudud al-‘Alam. P. 101—102

282

Ibid. P. 53.

283

Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI–IX вв. (Сарир) // Исторические записки. Т. 78. М., 1963. С. 249–266.

284

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 2. С. 47.

285

Лаврентьевская летопись. Стб. 25.

286

Грот К. Я. Моравия и мадьяры с половины IX до начала X века. СПб., 1881. С. 225.

287

Шушарин В. П. Русско-венгерские отношения в IX в.// Международные связи России до XVII в. М., 1961. С. 134.

288

Дъерффи Д. Время составления анонимом «Деяний венгров» и степень достоверности этого сочинения // Летописи и хроники. 1973. М., 1974. С. 115–123.

289

Шушарин В. П. Ранний этап этнической истории венгров. Проблемы этнического самосознания. М., 1996. С.112.

290

Иванов В. А. Magna Hungaria – археологическая реальность? // Проблемы древних угров на Южном Урале. Уфа, 1988. С. 53–66.

291

Размеры мадьярской земли, по данным «Пределов мира» – 150 на 100 фарсахов (Hudud al-‘Alam. P. 101).

292

Халиков А. Х. Протоболгары и протовенгры в Среднем Поволжье и Нижнем Прикамье // Ранние болгары и финно-угры в Восточной Европе. Казань, 1990. С.11.

293

Шушарин В. П. Ранний этап этнической истории венгров. С. 112, 157, 159.

294

Hudud al-‘Alam. P.163.

295

Смирнов А. П. Волжские булгары // Труды Г. М. Вып. XIX. М., 1951; Генинг В. Ф., Халиков А. Х. Ранние болгары на Волге. М.,1964; Кузеев Р. Г., Иванов В. А. Дискуссионные проблемы этнической истории населения Южного Урала и Приуралья в эпоху средневековья // Проблемы средневековой истории Урала и Поволжья. Уфа, 1987.

296

Плетнева С. А. Ранние болгары на Волге // Степи Евразии в эпоху средневековья. М.: Наука,1981. С. 77.

297

Халиков А. Х. Основные этапы истории и археологии ранних болгар в Среднем Поволжье и Приуралье // Ранние болгары в Восточной Европе. Казань, 1989. С. 20–21.

298

Матвеева Г. И. Могильники ранних болгар на Самарской Луке. С. 94–95; Багаутдинов Р. С., Богачев А. В., Зубов С. Э. Праболгары на Средней Волге (у истоков татар Волго-Камья). Самара, 1999.

299

Казаков Е. П. Культура ранней Волжской Болгарии. C. 324 и др.

300

Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Знак, 2004. С. 229.

301

Богачев А. В. Погребения VI в. на юго-западе Татарстана // Ранние болгары и финно-угры в Восточной Европе. Казань, 1990; Матвеева Г. И. Могильники ранних болгар на Самарской Луке. С.93; Казаков Е. П. К вопросу о турбаслинско-именьковских памятниках Закамья // Культуры евразийских степей второй половины I тысячелетия н. э. Самара, 1996. С. 40–57.

302

Флерова В. Е. Хазарские курганы с ровиками: Центральная Азия или Восточная Европа? // РА. 2001. № 2. С. 71–82.

303

Казаков Е. П. Культура ранней Волжской Болгарии. С.41.

304

Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. М., 1984. С.14–39.

305

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 141–142.

306

См.: Мухамадиев А. Г. Древние монеты Поволжья. Казань, 1990. Наличие этих монет еще раз доказывает, что не следует слишком доверять записке Ибн Фадлана, по меньшей мере, в той части, где он отчитывается о своей «плодотворной» деятельности. Ведь багдадский посол утверждает, что имя Джа‘фар булгарский владетель принял с его непосредственным участием и тогда же назвал своего отца Абдаллахом (Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Статьи, перевод и комментарии. Харьков, 1956. С. 132–133).

307

Очерки истории распространения исламской цивилизации. В 2-х тт. Т.1. От рождения исламской цивилизации до монгольского завоевания. М., 2002. С.46.

308

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С.160.

309

Там же. С.121, 129.

310

Там же. С.20.

311

Новосельцев А. П. Государства Саманидов и Газневидов // История Востока. Т.II. Восток в Средние века. М., 1995. С. 250–261.

312

Hudud al-‘Alam. P. 162.

313

Minorsky V. Commentaries. P. 460.

314

Мишин Д. Е. Географический свод «Худуд ал-алам» и его сведения о Восточной Европе. С.57.

315

ﺑﺴﺠﺮﺕ

316

Мужчин (ﺮﺠﻞ).

317

ﻣﺘﺎﺧﻤﻮﻥ

318

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Р. 225.

319

Gardizi. Zain al-Akhbar. Р.124–125.

320

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С. 161.

321

Мамлака – владение независимого и влиятельного правителя.

322

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Р. 223.

323

Ср.: Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. М.,1977. С. 302–305.

324

Opus geographicum auctore Ibn Hauсal / Ed. J.H. Kramers. Leiden, 1967 (BGA. II2). Р. 394.

325

Мужчин (ﺮﺠﻞ).

326

Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. Т.1. С. 384–385.

327

Al-Idrisi. Opus geographicum sive Liber ad eorum delectationem qui terras peragrare studeant. Р. 834–835, 919–920.

328

Наиболее подробно: Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 157–159.

329

Hudud al-‘Alam. P. 83, 75.

330

Киргизы.

331

ﻮﻴﻌﻭﺪ ﺮﺍﺠﻌﺎ ﺇﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻟﻲ ﺃﻠﻤﺸﺭﻕ

332

Opus geographicum auctore Ibn Haukal. Leiden, 1872 (BGA. II). Р. 281–282.

333

Ср.: Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 156.

334

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 1. С. 238.

335

Казаков Е. П. Культура ранней Волжской Болгарии. С. 235–258.

336

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. С. 225.

337

Хвольсон Д. А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах Абу-Али Ахмеда бен Омара Ибн-Даста. С. 150–151.

338

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. С. 215.

339

Новосельцев А. П. «Худуд ал-Алам» как источник о странах и народах Восточной Европы. С.98.

340

Мишин Д. Е. Географический свод «Худуд ал-алам» и его сведения о Восточной Европе. С. 55.

341

Hudud al-‘Alam. P. 160.

342

Ламбин Н. О. О Тмутараканской Руси // Журнал Министерства народного просвещения. Т. LXXI. СПб., 1874. С. 60–61.

343

Лаврентьевская летопись. Стб. 51.

344

Ал-Мас‘уди. Мурудж аз-захаб ва ма‘адин ал-джавхар. Т. 1. С.181.

345

Плетнева С. А. Хазары. М., 1986. С. 44–46.

346

Гадло А. В. Кочевье хазарского времени у станицы Заплавской на Нижнем Дону // Проблемы археологии. Вып.2. Л.,1978. С.118–125; Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. С.135–139. Рис. 58; Атавин А. Г. Погребения VII – начала VIII в. из Восточного Приазовья // Культуры евразийских степей второй половины I тыс. н. э. Самара,1996. С. 208–264; Радомский Я. Л. Этнический состав Причерноморской Руси. С. 158.

347

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Р. 226.

348

Opus geographicum auctore Ibn Haukal. Leiden, 1872 (BGA. II). Р.286.

349

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Р.10.

350

Это расположение связано с датировкой сведений «Пределов мира» не ранее сер. X в. и неверным представлением о русах анонима как о Киевской Руси (локализовать русов «Худуд» на севере Восточной Европы действительно невозможно).

351

Hudud al-‘Alam. Р. 101.

352

Вайнберг Б. И. Этногеография Турана в древности. VII в. до н. э. VIII в. н. э. М., 1999. С. 306.

353

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Р. 225.

354

Васюткин С. М. Периодизация этнической истории средневековых кочевников северо-западного Прикаспия // XV Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. Тезисы докладов. – Махачкала, 1988. С.73–74.

355

Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков. С. 379.

356

Поляк А. Н. Восточная Европа IX–X веков в представлении Востока // Славяне и их соседи. Славяне и кочевой мир. Вып.10. М., 2001. С. 90.

357

Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. Р. *23.

358

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т.2. С. 79.

359

حوالي в значении «около» употребляется намного чаще.

360

Minorsky V. Sharaf ai-Zaman Tahir Marvazi on China, the Turks and India. L., 1942. Р. 36.

361

Эту краткую вставку (если это вставка) аноним, возможно, позволил себе сделать, ознакомившись с каким-то новейшим и подробным исследованием автора, знавшего о походе русов на Бердаа в 943 г. (поход на Бердаа в «Худуд» находится в главе, посвященной арабскому миру).

362

Употребленное в данном случае слово синф употребляется также как «сорт», «категория», «разновидность», т. е. не имеет явной этнической окраски.

363

Несклоняемая форма.

364

Не исключено, что Истахри подразумевает самосожжение (в основном варианте рукописи, по которой печатался данный текст, фраза перед этим: «Русы – народ, сжигающий себя»).

365

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Р. 225–226.

366

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 2. С. 102.

367

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С.141–146.

368

Древняя Русь в свете зарубежных источников. С. 218.

369

Коновалова И. Г. Восточная Европа в сочинении ал-Идриси. С. 145.

370

Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков. С. 414–418.

371

Иловайский Д. Начало Руси. М., 1996. С. 189.

372

Hudud al-‘Alam. Р. 159.

373

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С. 141.

374

Мовсес Хоренаци. История Армении. С. 146.

375

Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа. IV–X вв. Л.: Изд-во Л. У. 1979. С. 165.

376

Гутнов Ф. Х. Страна АРТАЗ/ АРДОЗ закавказских памятников // ВЕДС. Вып. XVIII. М., 2006. С. 38–43.

377

Везде – صنف.

378

Al-Idrisi. Opus geographicum sive Liber ad eorum delectationem qui terras peragrare studeant. – Р.920.

379

قبيل منهم.

380

Ibid. P.917.

381

Ibid. P.912–913.

382

См.: Al-Idrisi. Maps. Cl. 6. Sec. 6.

383

Hudud al-‘Alam. Р. 160, 162.

384

Т.е. южнее, ибо карта традиционно ориентирована на юг.

385

Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 160–161.

386

Minorsky V. Commentaries. Р. 440.

387

Ibid. P. 441.

388

Ibid. P. 466–471.

389

Göckenjan H., Zimonyi I. Orientalische Berichte über die Völker Osteuropas und Zentralasiens im Mittelalter. S. 175–176; Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. С. 55–56.

390

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С.157, 175.

391

Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Berlin, 1958. Bd. II. S.132.

392

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 391.

393

Лыткин В. И. Пермско-иранские языковые контакты // ВЯ. 1975. № 3. С. 84–97.

394

Magna Moraviae Fontes Historici. V.1 (Annales et chronicae). Pragae-Brunae, 1966. Р. 50.

395

Лаврентьевская летопись. Стб.6, 28.

396

Житие Мефодия // Флоря Б. Н. Сказания о начале славянской письменности. СПб.: Алетейя, 2004. С.186.

397

См.: Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т.2. С. 32–33.

398

В другом варианте – ﺮﻴﻨﻪ

399

Нахр ат-турк. Вероятнее всего, речь идет о венграх и среднем течении Дуная, где они обосновались в конце IX – начале X вв.

400

Kitab at-tanbih wa’l-ischraf auctore al-Masudi. Р. 67.

401

Свердлов М. Б. Становление феодализма в славянских странах. СПб., 1997. С. 54–62.

402

См. ниже, § 1, гл. 4, § 1, гл. 5.

403

См., напр.: Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т.1. С. 192. Там же об арабских анклавах на Северном Кавказе: «Между царством Джидан и аль-Баб ва-ль-Абваб живут люди из мусульман – арабы, не владеющие языками, кроме арабского, и там, где они живут в селах, леса, долины, большие реки. Они переселились в ту местность с того времени, когда эти места были завоеваны арабскими кочевниками». В XI–XII вв. в окрестностях Дербента сохранялись племена, говорившие по-арабски (см.: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков. М., 1963. С. 222–225).

404

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории западной Евразии // Славяне и их соседи. Славяне и кочевой мир. Вып.10. М., 2001. С. 59–72; Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков. Смоленск, 1995. С. 83–97.

405

Крадин Н. Н. Империя хунну (структура общества и власти). – Автореф. … докт. ист. наук. СПб., 1999.

406

Dunlop D.M. The History of the Jewish Khazars. New Jersey, 1954; Pritsak O. Khazars // Dictionary of the Middle Ages. Vol.7. N.Y., 1986. P. 240–242; Idem. Khazaria // The Oxford Dictionary of Byzantium. N.Y., 1991. P. 1126–1127; Плетнева С. А. Хазары. М., 1986. С.40.

407

Рыбаков Б. А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси // Советская археология. Вып. XVIII. М., 1953; Федоров Г. С. Некоторые вопросы осмысления хазарского этноса и хазарской культуры в Дагестане // Актуальные проблемы археологии Северного Кавказа. XIX Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. М.,1996. С. 149–151.

408

Наиболее полный историографический анализ см.: Голден П. Достижения и перспективы хазарских исследований // Хазары / Евреи и славяне. Т.16. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2005. С. 27–68.

409

Golden P. Khazar Studies. V.1. Budapest, 1980. Р. 51; Артамонов М. И. История хазар. 2-е изд. СПб.: Издательство «Лань», 2001. С. 241.

410

См., напр.: Артамонов М. И. История хазар. С. 239.

411

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С.88.

412

Henning W.B. A Farewell to the Khagan of the Aq-Aqataran // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. XIV. 1952. P. 501–522; Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа. IV–X вв. С. 59–66.

413

Артамонов М. И. История хазар. С. 178–180.

414

Dunlop D.M. The History of the Jewish Khazars. P. 35–40.

415

Golden P.B. Khazar Studies. V.1. Budapest, 1980. Р. 53.

416

Ludwig D. Struktur und Gesellschaft des Chazaren-Reiches im Licht der schriftlichen Quellen. Münster, 1982. S. 24–68.

417

Буянер Д. Б. К этимологии некоторых раннехазарских топонимов (к вопросу о происхождении дагестанских хонов) // Proceedings of the Conference: «Iran: cultural-historical tradition and the dynamics of development». Moscow, RSUH, 14–15 February 2006 (forthcoming); Буянер Д. Б. О средневековом кавказском топониме ВАРСАН и его предварительной локализации // ВЯ. 1998. № 4. С. 124–127.

418

Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Ч. 1. С. 326, 329.

419

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 83.

420

Dunlop D.M. The History of the Jewish Khazars. P.35.

421

Minorsky V. Addenda to the Hudud al-‘Alam // BSOAS. 1955. 17. P. 260–261.

422

Хотелось бы выразить искреннюю признательность Д. Б. Буянеру (Институт Азии и Африки, Иерусалимский университет) за возможность ознакомиться с его статьей, которая вскоре должна выйти из печати: Буянер Д. Б. К этимологии некоторых раннехазарских топонимов (к вопросу о происхождении дагестанских хонов) // Proceedings of the Conference: «Iran: cultural-historical tradition and the dynamics of development». Moscow, RSUH, 14–15 February 2006 (forthcoming).

423

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 97.

424

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. С. 72. Всего в письме Иосифа перечисляется 10 сыновей Тогармы. Отождествление остальных 4 имен-эпонимов затруднительно.

425

Такая транскрипция – хазИры – встречается и в «Космографии» Равеннского Анонима (2-я пол. VII – нач. VIII вв.). См.: Подосинов А. В. Восточная Европа в римской картографической традиции. Тексты, перевод, комментарий. М., 2002. С. 191.

426

Мовсес Хоренаци. История Армении. С. 53, 114.

427

Гадло А. В. Этническая общность БАРСИЛЫ // Проблемы археологии и этнографии. Вып. II. Историческая этнография: традиции и современность. Л., 1983. С.82.

428

Меликсет-Бек Л. М. Хазары по древнеармянским источникам в связи с проблемой Моисея Хоренского // Исследования по истории культуры народов Востока. М.-Л., 1960. С. 112–114.

429

Армянская география VII в. // Патканов П. К. Из нового списка армянской географии, приписываемой Моисею Хоренскому // ЖМНП. 1883. № 3. C. 27–29.

430

Артамонов М. И. История хазар. С. 180–181.

431

Таков, к примеру, рассказ о Русе, Славянине и Хазаре в «Муджмал ат-Таварих» (XII в.).

432

Altheim F. Geschichte der Hunnen. S. 91.

433

Артамонов М. И. История хазар. С. 182.

434

Пигулевская Н. В. Сирийский источник VI в. о народах Кавказа // В. И. 1939. № 1. С. 107–115.

435

Пигулевская Н. В. Заметка об отношениях между Византией и гуннами в VI в. // Пигулевская Н. В. Ближний Восток, Византия, славяне. Л., 1976.

436

Это положение хорошо иллюстрируют арабо-персидские источники, повествующие о принятии теми же хазарами по нескольку раз ислама, христианства, иудаизма; сведения о нескольких крещениях русов по византийским источникам и обращения их в ислам по арабским данным и т. п.

437

Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. С. 165.

438

Феофилакт Симокатта. История. С. 188.

439

Пьянков И. В. Средняя Азия в античной географической традиции: Источниковедческий анализ. М., 1997. С.283.

440

Das Kitab Surat al-Ard des Abu Ga’far Muhammed Ibn Musa al-Huwarizmi. S. 32.

441

Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского Халифата. С. 74–75, 100–101.

442

Das Kitab ‘aga’ib al-aqalim as-sab‘a des Suhrab. Hrsg. V.H. Mžik. Wienna, 1929. S. 146.

443

Al-Idrisi. Opus geographicum sive Liber ad eorum delectationem qui terras peragrare studeant. Р. 928–929.

444

Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh et Excertpta e Kitab al-Kharadj auctore Kodama Ibn Dja‘far. Р.14.

445

Вайнберг Б. И. Этногеография Турана в древности. С. 286–292.

446

Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 160.

447

Та’рих ат-Табари. Та’рих ал-умам ва-л-мулук ли-Аби Джа‘фар бин Джарир ат-Табари. В 6-ти тт. Бейрут: Дар Садир, 2003. Т. 1. С. 251.

448

Этот этнос упоминается в «Истории пророков и царей» лишь однажды. Это явно искажение или повтор, вызванный использованием историком двух параллельных текстов с разным написанием.

449

Там же.

450

Там же. С. 252.

451

Калинина Т. М. Ал-хазар и ат-турк в произведениях средневековых арабо-персидских ученых // Хазары / Евреи и славяне. Т.16. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2005. С.251–258.

452

Пророчество Ибн ал-Факих приписывает Хузайфе ибн ал-Йаману, сподвижнику и личному секретарю Мухаммада. Куфа – одна из двух основных баз арабского войска в Ираке, под ал-Джазира здесь имеется в виду Северный Ирак. Аш-Шам – историческая область, включавшая современную Сирию, Иорданию, Палестину и Ливан.

453

Асадов Ф. М. Введение // Арабские источники о тюрках в раннее средневековье. – Баку: Элм, 1993. С. 43.

454

Там же. С. 23.

455

Там же. С. 49.

456

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. P. 222.

457

Opus geographicum auctore Ibn Haukal. – Leiden, 1872 (BGA. II). Р.281.

458

См., напр.: Хакимзянов Ф. С. Язык эпитафий волжских болгар. М., 1978.

459

Серебренников Б. А., Гаджиева Н. З. Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. М., 1986.

460

Комар А. В. Ранние хазары в Северном Причерноморье // Восточноевропейский археологический журнал. № 3(4), май-июнь 2000, http://archaeology.kiev.ua/journal/030500/komar.htm.

461

См.: Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. P. 223; Opus geographicum auctore Ibn Haukal. Leiden, 1872. Р.283.

462

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. I. С. 138.

463

Ибн ал-Факих упоминает о двух «городах» тюрок, которые расположены по соседству с хазарами (один из них – Дани – между хазарами и византийцами). Их жители совершают набеги на хазар, а тюрки Дани даже «имеют силу над хазарами, но не справляются с византийцами» (Compendium libri Kitab al-Boldan auctore Ibn al-Fakih al-Hamadani. Ed. M.J. de Goeje. – Leiden, 1885 (BGA. V). С. 289). Источником этой информации, по всей вероятности, является несохранившийся труд ал-Джахиза, написанный в 1-й пол. IX в. (Асадов Ф. М. Введение. С. 27). Но о каких тюрках здесь идет речь – не ясно. Во всяком случае, они представляют по отношению к хазарам внешнюю силу, вторгающуюся в пределы Хазарской страны.

464

Кляшторный С. Г. «Народ Аспаруха», гунны Кавказа и древнетюркский Олимп. С. 123. Впрочем, другие исследователи проводят аналогии громовика Куара с дагестанским «земледельческим» божеством Квара (Буянер Д. Б. К этимологии некоторых раннехазарских топонимов (к вопросу о происхождении дагестанских хонов)).

465

[Моисей Каганкатваци.] История агван Моисея Каганкатваци, писателя X в. / Пер. К. Патканова. СПб., 1861. С. 193, 200–202.

466

Kitab at-tanbih wa’l-ischraf auctore al-Masudi. P. 83.

467

Феофан Исповедник. Хронография. С. 61; Никифор, патриарх. Бревиарий. С. 162.

468

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории западной Евразии. С. 63; Буянер Д. Б. К этимологии некоторых раннехазарских топонимов (к вопросу о происхождении дагестанских хонов.

469

Феофан Исповедник. Хронография. С. 59.

470

См.: Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей. Древность и средневековье. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2004. С. 97

471

Зуев Ю. А. Древнетюркская социальная терминология в китайском тексте VIII в. // Вопросы археологии Казахстана. Вып.2. Алматы; М., 1998. С. 159.

472

Сводку литературы см.: Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения. С. 100–102.

473

«Хазарский правитель был фактически самостоятелен, и присоединение к титулу «джебу» титула «хакан» это демонстрировало» (Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 87). Исследователь не учитывает, что титул в Первом тюркском каганате звучал именно как «ябгу-каган» (Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей. С. 97).

474

Добрые отношения Византии с тюрками установились еще во времена Юстина II, после того как император принял посольство от тюрок в 568 г. (Феофан Исповедник. Хронография. С. 54; Успенский Ф. И. История Византийской империи. Т.1. Период I (до 527 г.). Период II (516–610 гг.). М.: ООО «Издательство Астрель»; ООО «Издательство А. Т., 2001. С. 584–589).

475

Та’рих ат-Табари. Т.1. С.280

476

Та’рих ат-Табари. Т.1. С.280; История Востока. Т.2. Восток в Средние века. М.: Восточная литература, 1995. С.31

477

Успенский Ф. И. Указ. соч. Т.1. С.590; Арутюнова-Фиданян В. А. «Повествование о делах армянских» (VII в.). Источник и время. М.: Индрик, 2004. С. 71.

478

Кулаковский Ю. А. История Византии. В 3 тт. Т. 3. 602–717 годы. СПб.: Алетейя, 1996. С. 6

479

См.: Усачева И. М. Страны Закавказья в системе международной политики Византии (560—620-е гг.). Автореферат диссертации … канд. ист. наук. Ереван, 1990. С. 19–21.

480

Феофан Исповедник. Хронография. С. 58.

481

Чичуров И. С. О кавказском походе императора Ираклия // Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1978. С. 261–266.

482

Кулаковский Ю. А. История Византии. Т.3. С. 88; Успенский Ф. И. Указ. соч. Т.2. Период III (610–716). Иконоборческий период (717–867). С. 45.

483

Kitab at-tanbih wa’l-ischraf auctore al-Masudi. С.157

484

Феофан Исповедник. Хронография. С. 58–59. Феофан называет гепидов, однако об участии этого этноса в последующей осаде Константинополя больше нигде не упоминается. Георгий Писида упоминает гуннов (Георгий Писида. Аварская война // Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. II (VII–IX вв.). М.: Восточная литература, 1995. С. 67), Константин Манассия – тавроскифов (Лихачев Д. С. Введение.// Среднеболгарский перевод Хроники Константина Манассии в славянских литературах. София, 1988. С. 5—10.). Участие в аварской коалиции обитателей Северного Причерноморья и Приазовья представляется вероятным: племена этого региона всегда играли значительную роль в политике Византии. Это была обычная практика еще с античных времен, когда Римская империя и полисы Причерноморья выясняли отношения силами скифских и сарматских племен.

485

Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей. С. 102; Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 157–159.

486

Артамонов М. И. История хазар. С. 204–206.

487

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 87–88; Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения. С. 170–171; Шагинян А. К. Армения накануне арабского завоевания. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2003. С. 41–45.

488

Феофан Исповедник. Хронография. С.59.

489

Никифор, патриарх. Бревиарий. С.159–160.

490

Там же. С.147.

491

Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения. С.18.

492

Феофан Исповедник. Хронография. С.58.

493

К. Цукерман, сопоставив «Хронографию» с более ранними армянскими источниками, также пришел к выводу о том, что использование Феофаном этнонима «хазары» по отношению к союзникам Ираклия является интерполяцией (Цукерман К. Хазары и Византия: первые контакты // МАИЭТ. Вып. VIII. Симферополь, 2001. С. 315–320).

494

Мовсес Каланкатуаци. С. 78.

495

Там же. С. 92–93. Повествование об этих событиях Каланкатуаци начинает с 629 г.

496

Там же. С.78.

497

Там же.

498

Там же.

499

О хазарских набегах Каланкатуаци упоминает еще под 551 г. (Там же. С. 71).

500

Артамонов М. И. История хазар. С. 218–219.

501

Фрай Р. Наследие Ирана. М.: Вост. лит., 2002. С. 326

502

Мовсес Каланкатуаци. С. 81, 90, 92 и др.

503

Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей. С. 86, 113.

504

Трудность интерпретации этнонимов хорошо показывает сопоставление «Хронографии» Феофана и «Бревиария» Никифора. Последний называет союзников Ираклия в Закавказье турками, хотя и знает как отдельный этнос хазар (Чичуров И. С. Указ. соч. С. 159–160, 165).

505

Мовсес Каланкатуаци. С. 81, 93.

506

Впоследствии титул «ябгу» использовался правителями таких тюркских племенных союзов, как карлуки и гузы (Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh et Excertpta e Kitab al-Kharadj auctore Kodama Ibn Dja‘far. С. 16; Al-Katib al-Khowarezmi. Abu Abdallah Mohammed ibn Ahmed ibn Jusof, Liber A’afatih al-Olum explicans Vocabula technica scientarum/Ed. J. Van Vioten. Lugduni Batavoruir, 1895. Р. 120; Та’рих ат-Табари. Т.4. С.1289, 1293, 1397 и др.). Но эти данные относятся ко времени много позже падения Западного Тюркского каганата.

507

Бичурин Н. Я. Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени. СПб.: Типография Мед. Департамента М. Д. 1834. С. 132–133; Чернышев А. И. Общественное и государственное развитие ойратов в XVIII в. М.: Наука, 1990. С. 62; Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий. – Алма-Ата: Рауан, 1992. С. 95–96; Крадин Н. Н. Империя Хунну. С.192.

508

Chavannes E. Documents sur les Tou-kiue (Turcs) Occidentaux // Сборник трудов Орхонской экспедиции. Вып. VI. СПб., 1903. С. 24.

509

Мовсес Каланкатуаци. С. 84–90.

510

Крадин Н. Н. Особенности классообразования и политогенеза у кочевников // Архаическое общество: Узловые проблемы социологии развития. М., 1991. С. 306–320; История первобытного общества. Эпоха классообразования. М.: Наука, 1988. С. 121–123.

511

Никифор, патриарх. Бревиарий. С.162.

512

Феофан Исповедник. Хронография. С.62.

513

Артамонов М. И. Очерки древнейшей истории хазар. Л., 1936. С. 45–48.

514

Васютин С. А. Типология потестарных и политических систем кочевников // Кочевая альтернатива социальной эволюции. М., 2002. С. 88.

515

См.: Khazanov A.M. Nomads and the Outside World. Cambridge, 1984; Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757. Cambridge, 1992; Крадин Н. Н. Кочевые общества. Владивосток, 1992. Ярким примером может служить откочевка племени каваров из Хазарского каганата в IX в. (Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 163).

516

Та’рих ат-Табари. Т.2. С. 722–723. Ат-Табари не определяет четко ал-Байда’ как город или местность. 200 фарсахов (около 1200 км) – цифра скорее умозрительная, аллегория очень далекого пути (пройдя реальные 200 фарсахов, арабы должны были оказаться на Средней Волге или на Дону, встретив по пути множество племен, о которых, однако, ничего не упоминается).

517

Буниятов З. М. Азербайджан в VII–IX вв. Баку: Изд-во АН Азербайджанской С. Р. 1965. С.81.

518

Liber expugnationis regionum auctore Imamo Ahmed ibn Jahja ibn Djabir al-Beladsori / Ed. M.J. de Goeje. – Leiden: Brill, 1865. С.204; Ал-Куфи. Ал-Футух. Т. 2. Ч. 3–4. Бейрут: Дар ал-Кутуб ал-‘Илмиййа, 1406/1986.

519

Л.М. Гмыря находит подтверждение этому сообщению в материалах Верхнечирюртовского комплекса, который отождествляют с Баланджаром. В катакомбных погребениях курганного могильника VII в. выявлены остатки 22 гробов, изготовленных из камышовых жгутов, скрепленных древесными прутьями, т. е. имеющих характер «корзины» (Гмыря Л. Б. Обряд вызова дождя в стране гуннов Прикаспия в VII в. н. э. по данным армянских и арабских источников // Древнетюркский мир: история и традиции. Материалы научной конференции. Казань, 24–25 января 2001 г. Казань, 2002. С. 36).

520

Та’рих ат-Табари. Т. 2. С. 723, 779. Ат-Табари помещает эту легенду сначала под 22 г.х. в сокращенном виде, потом описывает и второй поход на Баланджар под руководством Абд ар-Рахмана в 32 г.х., приводя более подробно легенду о поклонении телу уже по другому источнику (Та’рих ат-Табари. Т. 2. С. 778). Ал-Куфи (Ал-Куфи. Ал-Футух. Т.2. Ч. 3–4) упоминает при описании этих событий хакана хазар во главе 300-тысячного войска, а легенду о телах заменяет кратким сообщением о том, что могилы Салмана и «всех, кто был с ним» известны в Баланджаре как «могилы мучеников». О хазарах и их хакане говорит и ал-Балазури (Al-Beladsori. C. 203–204). У ат-Табари хакан отсутствует, вместо хазар – тюрки. Однако ряд деталей похода Салмана в трактовке ал-Куфи и ал-Балазури фактологически и даже текстологически совпадают с описанием похода на хазар ал-Джарраха, который состоялся в 722/723 г.: после перехода арабским войском Куры полководец останавливается у р. Рубас и заручается поддержкой «владык гор», а прибыв в Дербент, не застает там «ни одного человека из хазар» (Al-Beladsori. C. 203–204; Ал-Куфи. Ал-Футух. Т.2. Ч. 3–4; Т. 4. Ч. 7–8. С. 260). Кроме того, в походах Салмана и ал-Джарраха ал-Куфи упоминает один и тот же хазарский город (в разном написании – Бар‘уфа, Йаргу), который известен другим авторам только в походе ал-Джарраха (Ibn-el Athire chronicon, quod perfectissimum inscribitur / Ed. C.T. Tornberg. – 14 Bde. Lungdunum Batavorum, 1851–1876. V.5. С. 84). Таким образом, в рассказе о походе Салмана у этих авторов прослеживаются две части: одна заимствована из похода ал-Джарраха, другая в целом совпадает с ат-Табари (о смерти полководца). На позднее происхождение версии ал-Куфи указывает и нереальное соотношение численности сил хазар и арабов – триста тысяч против десяти.

521

Шихсаидов А. Р. Об источниках «Дербенд-Наме» // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины. Вып.2. М., 1994. С. 154.

522

Дорн Б. Известия о хазарах восточного историка Табари// ЖМНП. 1844. Ч. XLIII. № 7–8. С. 14.

523

Та’рих ат-Табари. Т. 2. С. 779.

524

Там же.

525

Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. Т. 1. С. 489–490.

526

Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1540, 1542.

527

Бейлис В. М. Сообщения Халифы ибн Хаййата ал-‘Усфури об арабо-хазарских войнах в VII – первой половине VIII в.// ДГ. 1998. М., 2000. С. 35–43.

528

Мовсес Каланкатуаци. С.100, 102–103.

529

Мовсес Каланкатуаци. С. 122–127.

530

Артамонов М. И. История хазар. С. 256–260; Плетнева С. А. Хазары. М., 1986. С. 34–35.

531

Кляшторный С. Г. «Народ Аспаруха», гунны Кавказа и древнетюркский Олимп// ДГ. 1998. М., 2000. С. 122.

532

Ср., например, в Европе соотношение титулов «король» и «император».

533

Мовсес Каланкатуаци. С. 122–127, 133–135. Посольство к гуннам епископа Исраэла, после которого началась христианизация гуннов, датируется Каланкатуаци 62 г.х., т. е. 681/682 гг. Перенос даты на 684–685 гг., сделанный С.Т.Еремяном на основе сообщений армянских источников о набегах хазар, представляется некорректным (Еремян С. Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве к хазарскому хакану Алп-Илитверу // Записки ИВ АН СССР. – Вып. VII. М.-Л., 1939. С. 137).

534

Мовсес Каланкатуаци. С. 199. Ранее это сообщение переводилось иначе, что давало основание говорить о зависимости царства гуннов от хазар: Алп Илитвер «показал много подвигов храбрости в Туркестане хазарскому хану. Он успел снискать его любовь и принужден (выделено мною. – Е.Г.) был дать ему дочь свою в супружество, а сам, достигши почетной старости, прославлен был в трех странах» ([Моисей Каганкатваци]. История агван Моисея Каганкатваци, писателя X в. / Пер. К. Патканова. СПб., 1861. С. 207–213). «Три страны» – это царство гуннов, Албания и «Туркестан», под которым автор уже явно подразумевал не далекие страны тюрок в Средней и Центральной Азии, а территории северо-западного Прикаспия.

535

Васютин С. А. Указ. соч. С.93.

536

Некоторые исследователи включают также узкую полосу побережья Каспийского моря от Терека на юг, почти до Дербента. Подробнее об этом см.: Гмыря Л. Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала, 1995; Артамонов М. И. История хазар. С. 253–268; Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI–XII вв.). М.: Вост. лит., 2003. С.151–157 и др.

537

См. об этом: Кляшторный С. Г. «Народ Аспаруха», гунны Кавказа и древнетюркский Олимп.

538

Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. С. 184.

539

[Вардан Великий.] Всеобщая история Вардана Великого. М., 1861. С. 90; [Гевонд.] История халифов вардапета Гевонда, писателя VIII в. / Пер. с армянского К. Патканьяна. СПб., 1862. С.10.

540

Мовсес Каланкатуаци. С. 160.

541

Тер-Гевондян А. Н. Армения и Арабский халифат. Ереван, 1977. С. 72–77.

542

Пиоро И. С. Крымская Готия. (Очерки этнической истории населения Крыма в позднеримский период и раннесредневековое время). Киев: Лыбидь, 1990. С. 62–64.

543

Феофан Исповедник. Хронография. С. 64. И. А. Баранов и В. Е. Науменко полагают, что в 705–711 гг. в Херсоне существовал режим византийско-хазарского «двоевластия» (Баранов И. А. Таврика в эпоху раннего средневековья. Киев, 1990. С. 146–148; Науменко В. Е. Хазарский «тудун» в Херсоне в начале VIII в.: византийская версия // МАИЭТ. Вып. Х. Симферополь, 2003. С. 427–439). Однако хазары совершенно явно приняли сторону херсонитов в их конфликте с Константинополем. Если и можно говорить о «двоевластии», то это скорее было сотрудничество верхушки общины Херсона с хазарами, чем и объясняется упоминание в источниках и хазарского «тудуна», и традиционно византийских названий должностных лиц.

544

Там же. С. 64–65.

545

Феофан Исповедник. Хронография. С. 66–68; Никифор, патриарх. Бревиарий. С. 166–167). Таким финансовым вливанием, был, несомненно, известный по источникам акт женитьбы сына императора Льва Исавра на сестре кагана в 732 г. (в то время выкуп за невесту достигал фантастических размеров, см. ниже).

546

Мовсес Каланкатуаци. С. 161.

547

Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1287.

548

Абу Мухаммад Ахмад ибн А‘сам ал-Куфи. Ал-Футух. Т. 3. Ч. 5–6. Бейрут: Дар ал-Кутуб ал-‘Илмиййа, 1406/1986

549

Если ат-Табари называет тюрок, то ал-Куфи и Каланкатуаци – хазар, а Левонд – гуннов (История халифов вардапета Гевонда, писателя VIII в. / Пер. с армянского К. Патканьяна. СПб., 1862. С. 27–28). Левонд вообще подробнее описывает события, чем другие авторы, упоминая один из титулов этого племенного союза – тархан, которого ожидал каган с военным подкреплением для борьбы с Масламой.

550

Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1322–1325, 1330

551

Джурзан – территории, заселенные грузинами, Сисаджан – область между р. Аракс и оз. Севан (Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh. С. 122).

552

Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 260.

553

Там же.

554

Ibn Khordadbeh. Op.cit. С. 123.

555

Кляшторный С. Г. «Народ Аспаруха», гунны Кавказа и древнетюркский Олимп. С. 123; Мовсес Каланкатуаци. С. 124, 130, 132.

556

Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 262.

557

Там же. С. 263.

558

Там же.

559

Котович В. Г. О местоположении раннесредневековых городов Варачана, Беленджера и Таргу // Древности Дагестана. Махачкала, 1974. С. 191; Ахмад ибн А‘сам ал-Куфи. Книга завоеваний / Перевод и комментарии З. М. Буниятова. Баку, 1981. С. 20, комм. 34.

560

Коковцов П. К. Указ. соч. С. 74, 75.

561

Hudud al-‘Alam. С. 159; Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 160).

562

Al-Ja‘qubi. Historiae. Т. 2. С. 315; Ibn-el Athire chronicon. V.5. C. 108, 115; Та’рих ат-Табари. Т.4. С. 1374–1379.

563

Ал-Куфи. Указ. соч. Т.4. Ч. 7–8. С. 266–270; Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1380–1381; Ibn-el Athire chronicon. V.5. С. 118. Имя сына хакана в разных источниках передается очень вариативно, но наиболее предпочтительным является «Барсбек» ([Буниятов З.М.] Ал-Куфи, Ахмад ибн А‘сам. Книга завоеваний. С. 18. Прим. 26).

564

Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 266.

565

Под именем враждебного народа «агуров» память о булгарах сохранил осетинский вариант Нартского эпоса (Кузнецов В. А. Очерки истории алан. С. 150).

566

Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1355.

567

Там же. С. 1362.

568

Там же. С. 1365.

569

За очень редким исключением, джизья вводилась арабами на всех завоеванных или капитулировавших территориях (см.: Большаков О. Г. Средневековый город Ближнего Востока. VII – середина XIII в.: Социально-экономические отношения. Изд. 2-е, дополненное. М.: Вост. лит., 2001. С. 33–34, 37).

570

Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1374.

571

Там же. С. 1380.

572

Буниятов З. М. Азербайджан в VII–IX вв. С. 111.

573

Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 282–289.

574

Там же. С. 289.

575

Ряд исследователей отождествляет Самандар и ал-Байда (см.: Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С.201), другие вообще отождествляют Баланджар, Самандар и ал-Байда (Заходер Б. Н. Каспийский свод. Т. 1. С. 183). Фактически это отождествление основано на сообщениях Ал-Мас`уди, в которых он называет Баланджар и Самандар древними столицами хазар, и рассказывает о перенесении столицы из Самандара в Итиль в результате похода Марвана (Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Дж. 2. Бейрут, 1987. С. 37; Kitab at-tanbih wa’l-ischraf auctore al-Masudi / M.J. de Goeje. Leiden, 1894 (Bibliotheca geographorum arabicorum. VIII). С. 62). Но во всех ранних источниках эти три пункта никогда не смешиваются. (NB: Археологам еще не удалось аргументированно отождествить известные городища Северного Кавказа с упоминаемыми городами).

576

Al-Beladsori. Op.cit. С. 207–208; Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 289. По ал-Балазури, ас-сакалиба, которых захватил в плен Марван, обитали в стране хазар. Ибн ал-Асир и ат-Табари использовали при рассказе об этой войне другие источники и не знают ни о реке ас-сакалиба, ни о принятии хазарами ислама.

577

Marquart J. Osteuropдische und ostasiatische Streifzьge. Leipzig, 1903. S. 198–199; Кляшторный С. Г. Древнейшее упоминание славян в Нижнем Поволжье // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. М., 1964. Т. 1. С. 16–18.

578

Ibn-el Athire chronicon. V. 5. С. 132.

579

Голден П. Б. Государство и государственность у хазар: власть хазарских каганов // Феномен восточного деспотизма: структура власти и управления. М., 1993. С. 219.

580

Позднее, в XIV–XVIII вв., у тюрок Поволжья и Средней Азии тарханство означало освобождение от повинностей, возведение в дворянство (Бартольд В. В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии // Соч. В 9-ти тт. Т.V. М., 1968. С. 182).

581

Эти группы четко разделяет ал-Куфи, сообщая в одном из эпизодов, как к хакану подошло подкрепление из огромного количества «тарханов и всадников» (Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 278). Тарханы считались более грозной силой (их количество ал-Куфи указывает специально) и обычно руководили воинскими подразделениями, состоявшими из простых наездников (Там же. С. 283–292 и др.).

582

Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Работы по истории и этнографии монгольских народов / Б. Я. Владимирцов. М.: Вост. лит., 2002. С. 388–392; Рейснер И. М. Развитие феодализма и образование государства у афганцев. М.: Изд-во АН С. С., 1954. С. 220; Першиц А. И. Хозяйство и общественный строй Северной Аравии в XIX – первой трети ХХ в. Историко-этнографические очерки. М.: Изд-во АН С. С., 1961. С. 155–156; Хазанов А. М. Социальная история скифов. Основные проблемы развития древних кочевников евразийских степей. – С.186; Кычанов Е. И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. С. 193–196; Крадин Н. Н. Империя Хунну. С. 152–153.

583

Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh. С. 123.

584

Гаджиев М. С. Древний город Дагестана: Опыт историко-топографического и социально-экономического анализа. М.: Вост. лит., 2002. С. 210

585

Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа. X–XIII вв. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. С. 39–40.

586

Об этом свидетельствует хотя бы размер вознаграждения, выплаченный воинам ал-Джарраха после взятия Баланджара. Каждый из 30 тысяч получил по 300 динаров! (Ibn-el Athire chronicon. V. 5. С. 84).

587

Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 393; Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1618.

588

Там же. С. 394–395; Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1615; Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения. С. 68.

589

Ал-Куфи. Указ. соч. Т. 4. Ч. 7–8. С. 410–413; Та’рих ат-Табари. Т. 4. С. 1720.

590

Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X в. М.; Иерусалим, 1997. С. 66; Комар А. В. Ранние хазары в Северном Причерноморье; Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. С. 205–206; и др.

591

Рыбаков Б. А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси; Рыбаков Б. А. Начало Русского государства (представления летописцев о Руси VI–IX вв.) // Вест. М. У. 1955. № 4–5. С. 57–77; Федоров Г. С. Некоторые вопросы осмысления хазарского этноса и хазарской культуры в Дагестане. С. 149–151; Федоров-Гусейнов Г. С. Государственное образование Сувар-Жидан и его роль в истории Юго-Восточной Европы // Кавказ и степной мир в древности и Средние века. Махачкала, 1999.

592

Артамонов М. И. История хазар. С. 419–432; Плетнева С. А. Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М. А. № 142. М., 1967. С. 186.

593

Сам термин «салтово-маяцкая культура» спорен и не совсем удачен (см.: Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? С. 43–55).

594

Арутюнов С. А., Хазанов А. М. Проблема археологических критериев этнической специфики // СЭ. 1979. № 6. С. 87.

595

Рыбаков Б. А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси. С. 128–150; Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. С. 225–227.

596

Рыбаков Б. А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси. С. 133.

597

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 186.

598

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 108–109.

599

Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? С. 43–45.

600

Там же. С.100–112.

601

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. С. VII.

602

При этом А. П. Новосельцев уверенно называет Хазарию государством (Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 100, 154).

603

Там же. С.111. Откуда появились два «периода расцвета» Хазарии, автор монографии, к сожалению, не пояснил.

604

Там же. С. 105–106, 111.

605

Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? С. 43–45.

606

Эта фраза может свидетельствовать о характере эксплуатации хазарами зависимых территорий – отсутствовало регулярное налогообложение, фиксированное в зависимости от количества населения.

607

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту // Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932. С.98.

608

Там же. С. 81.

609

Гаркави А. Я. Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском государстве. СПб., 1874. – С. 148.

610

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 108.

611

Там же. С. 107.

612

Кузнецов В. А. Алания в X–XIII вв. С. 15–17.

613

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 53.

614

Там же. С. 53, 316.

615

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 99.

616

Гаркави А. Я. Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском государстве. СПб., 1874. С. 52.

617

Лаврентьевская летопись. Стб.19.

618

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С.98.

619

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Р. 222; Opus geographicum auctore Ibn Haukal. Leiden, 1872. Р. 281–282.

620

Hudud al-‘Alam. Р. 75.

621

Измайлов И. Л. Балтийско-Волжский путь в системе торговых магистралей и его роль в раннесредневековой истории Восточной Европы // Великий Волжский путь. Материалы Круглого стола «Великий Волжский путь» и Международного научного Семинара «Историко-культурное наследие Великого Волжского пути». Казань, 28–29 августа 2000 г. Казань, 2001. С.73.

622

Арабо-персидские ученые IX – начала X вв. не представляли себе обитателей ни севера Восточно-Европейской равнины, ни Балтийского побережья, несмотря на то, что в Циркумбалтийском регионе обнаружено большое количество куфических дирхемов и восточного импорта, особенно в VIII – 1-й половине IX в. Связан этот удивительный факт был, во-первых, с тем, что торговля в западном направлении велась через посредников из местного населения – хазар, булгар, позже – русов. Но и с Предуральем торговали через посредников-булгар, которые очень ревниво охраняли свое «исключительное право» и пытались мистифицировать в глазах арабов процесс товарообмена с соседями. Объяснение можно найти, только предположив, что для связи с Прибалтикой многие купцы Халифата пользовались другим торговым путем (подробнее об этом см. гл.5).

623

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С.140–141; Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. С. 140.

624

Правитель Булгарии Алмуш сообщает Ибн Фадлану о намерении построить крепость, которая защитила бы его от иудеев (т. е. хазарского правительства), поработивших его (Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана. С. 133). Из этого следует, что булгары Поволжья попали под власть хазар в правление Алмуша. Другим источникам такое предположение не противоречит.

625

См., напр.: Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. С. 141; Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. С. *21–22; и др.

626

См.: Козлова К. И. Очерки этнической истории марийского народа. М., 1978. С. 10–48. В ПВЛ имеется известие, которое трактуется как расположение черемис на Оке: «А по Оце реце где потече в Волгу же Мурома языкъ свои и Черемиси свои языкъ Мордва свои языкъ» (Лаврентьевская летопись. Стб.11; Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. С.105). Но археологических подтверждений этим данным нет. В основном ареале черемисов – по Волге, в устье Ветлуги и до Вятки – сохраняется культурная преемственность с VI по XIII в. и нет достаточных аналогий с памятниками района, где Ока «потече в Волгу». Черемисы в ПВЛ упоминаются лишь два раза в одном и том же рассказе о племенах, дающих дань Руси, где славяне противопоставляются «иным языцем». Возможно, локализация племен дана в этом источнике приблизительно, причем черемисы и мордва расположены в обратном порядке (обозначено направление – от Оки на Волгу и далее). Это подтверждается дальнейшим перечислением иноэтничных данников: сразу за мордвой следуют пермь и печера (т. е. от Вятки до Камы и далее на север).

627

См.: Мокшин Н. Ф. Мордовский этнос. Саранск, 1989. С. 25–34.

628

Горюнова Е. А. Этническая история Волго-Окского междуречья. // М. А. № 94. М., 1961. С.44.

629

История татар. Т.1. Народы степной Евразии в древности. Казань, 2002. С. 186–216; Казаков Е. П. Культура ранней Волжской Болгарии. (Этапы этнокультурной истории). М., 1992. С. 314–318.

630

В «Слове о погибели Русской земли» черемисы и мордва расположены дальше булгар и буртасов (может быть, южнее, но не исключено, что просто на восток от основной водной артерии – Волги):

«…и за Дышючимъ моремъ.

От моря до Болгарь,

от Болгарь до Буртасъ,

от Буртасъ до Черемисъ,

от Черемисъ до Моръдви…»

(Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII в. «Слово о погибели Русской земли». М.-Л., 1965. С. 155–156).

631

Казаков Е. П. Проблемы взаимодействия волжских болгар с волго-окскими финнами в IX–XII вв. // Уваровские чтения. V. К 1140-летию города Мурома. Муром, 14–16 мая 2002 г. Муром, 2003. С. 38–43.

632

Hudud al-‘Alam. P. 158; Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. С. 146; Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 162.

633

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 99; Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков. С. 394.

634

Т. М. Калинина в недавней статье отметила принципиальную некорректность сопоставления города славян у географов Халифата с этнонимом из письма Иосифа. В-н-н-тит – это народ, племя, а в арабо-персидской литературе речь идет о городе, между тем как ни одного названия славянского города, произведенного от племени, неизвестно (Калинина Т. М. Интерпретация некоторых известий о славянах в «Анонимной записке» // ДГ. 2001. М., 2003. С. 212–213). Добавим, что «этнонимическое» название населенного пункта имеет смысл только в иноэтничной среде, когда какой-то анклав окружен со всех сторон чуждым населением (например, «Русская марка» в средневековой Германии (Назаренко А. В. Имя «русь» и его производные в немецких средневековых актах (IX–XIV вв.) // ДГ. 1982. М., 1984. С. 86—129)).

635

Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. С. 264.

636

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. М., 1995. С. 366–367; Славяне Юго-Восточной Европы в предгосударственный период / В. Д. Баран, Б. В. Магомедов, и др. Киев: Наук. думка, 1990. С. 318.

637

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 51, 53.

638

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 74, 75.

639

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. С. 135–137.

640

Подосинов А. В. Восточная Европа в римской картографической традиции. С. 192.

641

Ал-Куфи. Ал-Футух. Т. 3. Ч. 5–6. С. 263.

642

Казаков Е. П. Культура ранней Волжской Болгарии. (Этапы этнокультурной истории). М., 1992. С. 272.

643

Hudud al-‘Alam. Р. 162.

644

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 157.

645

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С.139, 35.

646

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 157

647

См. сводку: Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка. С. 152.

648

См.: Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье.

649

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. С. 225–226.

650

Богачев А. В. О верхней хронологической границе именьковской культуры // Средневековые памятники Поволжья. Самара, 1995. С.16; Васильев И. Б., Матвеева Г. И. У истоков Самарского Поволжья. Куйбышев, 1986. С. 150; Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 193, и др. Славянская принадлежность именьковской культуры находит подтверждения как в археологии, так и в лингвистических материалах – праславянских лексических заимствованиях в пермских языках не позднее сер. I тыс. н. э. (Napolskih V.V. Die Vorslaven im unteren Kamagebiet in der Mitte des I. Jahrtausend unserer Zeitrechnung: Permisches Sprachmaterial // Finnisch-Ugrische Mitteilungen. Bd.18/19. Hamburg, 1996. S. 97—106; Седов В. В. Славяне: Историко-археологическое исследование. С. 253), в то время как балтская (Халиков А. Х. Узловые проблемы средневековой археологии Среднего Поволжья и Приуралья // Проблемы средневековой археологии Урала и Поволжья. Уфа, 1987) и хионитская (Сунгатов Ф. Волго-Уральский регион в эпоху тюркских каганатов // Древнетюркский мир: история и традиции. Материалы научной конференции. Казань, 24–25 января 2001 г. Казань, 2002. С. 27–28) гипотезы не имеют такой доказательной базы.

651

Казаков Е. П. К вопросу о турбаслинско-именьковских памятниках Закамья // Культуры евразийских степей второй половины I тысячелетия н. э. Самара, 1996. С. 40–57.

652

Седов В. В. К этногенезу волжских болгар // РА. 2001. № 2. С. 5—15.

653

Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh et Excertpta e Kitab al-Kharadj auctore Kodama Ibn Dja‘far. Р. 124, 154; Ал-Куфи. Ал-Футух. Т. 4, ч. 7–8. С.289; Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков. С.362; Liber expugnationis regionum, auctore Imamo Ahmed ibn Jahja ibn Djabir al-Beladsori. С. 149–150.

654

al-Beladsori. С. 149–150.

655

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С. 121–148.

656

Так видел Волжскую Булгарию современник ибн Шафрута, выдающийся и популярный в свое время ученый Ал-Мас`уди (Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т. 1. Бейрут, 1987. С. 120, 124 и др.). Хасдаи черпал сведения из современной арабской географии.

657

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. С. 69.

658

Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т. 1. Бейрут, 1987. С. 185. Ал-Мас`уди рассказывает о набегах гузов.

659

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 101.

660

В подтверждение принадлежности Самандара хазарам в X в. обычно ссылаются на данные ал-Истахри, которые цитирует Йакут: владетель города был «из иудеев» и являлся родственником хазарского царя (Йакут ал-Хамави. Т.3. С. 253). Но употребленный в источнике термин караба (родство) не несет оттенка зависимости, а иудаизм был распространен на Кавказе не только среди хазар и задолго до их обращения (Горские евреи. История, этнография, культура / Под общей ред. И. Бегуна. Иерусалим; М., 1999. С. 32–34). А родственные, матримониальные связи между правящими кланами соседних территорий – явление обычное для средневековья.

661

Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh. С.123.

662

Гмыря Л. Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала, 1995; Артамонов М. И. История хазар. – С. 253–268; Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI–XII вв.). М.: Вост. лит., 2003. С. 151–157 и др.

663

Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т. 1. С. 187–190.

664

Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе. С.177–178.

665

Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т. 1. С. 193; Константин Багрянородный. С. 51, 53.

666

Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т. 1. С. 196.

667

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 75.

668

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. С.118, прим.4.

669

Гадло А. В. Предыстория Приазовской Руси. Очерки истории русского княжения на Северном Кавказе. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. С. 141.

670

Там же. С. 141.

671

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С.161.

672

Там же. С. 157.

673

Hudud al-‘Alam. Р. 160.

674

Фильштинский И. М. История арабов и халифата (750—1517 гг.). М., 2001. С. 164–165.

675

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 81–83.

676

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. С. XVIII.

677

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 99.

678

Там же. С.102.

679

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 186.

680

Hudud al-‘Alam. P. 161;

681

Ibid. P.161.

682

Ibid. P.160.

683

Баранов И. А. Таврика в эпоху раннего средневековья. Киев, 1990. С. 146–154.

684

Феофан Исповедник. Хронография. С. 61; Никифор, патриарх. Бревиарий. С. 162.

685

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 53.

686

Спицын А. А. Историко-археологические розыскания. 1. Исконные обитатели Дона и Донца // ЖМНП. Нов. сер. Ч. XIX. 1909. Январь. С. 67–98.

687

Готье Ю. В. Кто были обитатели древнего Салтова? // ИГАИМК. Вып.5. М., 1927. С. 65–84.

688

Мерперт Н. Я. «Верхнее Салтово» (Салтовская культура). Автореферат дисс… канд. ист. наук. – М.-Л., 1949. С.3

689

Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М. А. № 142. М., 1967. С. 3–4.

690

Артамонов М. И. Саркел и некоторые другие укрепления северо-западной Хазарии // СА. Вып. VI. М., 1940. С. 157–158.

691

Артамонов М. И. История хазар. СПб., 2001.

692

Артамонов М. И. Археологическая культура и этнос. С. 18–19.

693

Артамонов М. И. История хазар. С. 309–310.

694

Вопрос об этнической принадлежности погребений в грунтовых ямах, как показали исследования последних лет, далеко не так ясен (Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? С. 46).

695

Артамонов М. И. Саркел и некоторые другие укрепления северо-западной Хазарии.

696

Ляпушкин И. И. Памятники салтовской культуры в бассейне р. Дона // М. А. № 62. М., 1958. С. 142–146.

697

Там же. С. 140.

698

Мерперт Н. Я. «Верхнее Салтово».

699

Березовець Д. Т. Про ім’я носiïв салтiвьскоï культури // Археологія. Вип. XXIV. Киïв, 1970. С. 59–74.

700

См., напр.: Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. С. 232–234.

701

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 5–6, 112; Плетнева С. А. Хазары. С. 42–46.

702

См., напр.: Новосельцев А. П. К вопросу об одном из древнейших титулов русского князя // ИСССР. 1982. № 4. С. 150–159; Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С. 108–109; Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. С. 203–222. Попытки переосмысления образа Хазарии, созданного С. А. Плетневой, начинаются только сейчас: Голден П. Достижения и перспективы хазарских исследований. С. 42–43, 45.

703

Флеров В. С. Лощеная керамика салтово-маяцкой культуры как исторический источник. Автореферат дисс… канд. ист. наук. М., 1981; Флеров В. С. О хронологии салтово-маяцкой культуры // Проблемы хронологии археологических памятников степной зоны Северного Кавказа. Ростов-на-Дону, 1983. С. 103–109.

704

Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства… С. 43, 45, 50–55.

705

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 46; Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С. 22–27.

706

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 186–187.

707

Там же. С. 171–173.

708

Артамонов М. И. История хазар. С. 302.

709

Там же. С. 308.

710

Артамонов М. И. Саркел – Белая Вежа. С. 34.

711

Там же. С. 35–36.

712

Гинзбург В. В. Антропологический состав населения Саркела – Белой Вежи и его происхождение // М. А. № 109. С. 263.

713

Гинзбург В. В. Краниологические материалы из Правобережного Цимлянского городища // М. А. № 109. С. 306.

714

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 94–95.

715

Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С. 22.

716

Магомедов М. Г. Хазарские поселения в Дагестане // СА. 1975. № 2. С. 202–203.

717

Артамонов М. И. История хазар. С. 308; Раппопорт П. А. Оборонительные сооружения Древней Руси // ВИ. 1970. № 11. С. 58–59; Афанасьев Г. Е. Донские аланы. Социальные структуры алано-асского населения бассейна Среднего Дона. М., 1993. С. 131.

718

Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. Дмитриевский археологический комплекс. М., 1989. С, 86; Флеров В. С. Поселение VIII–IX вв. у ст. Богоявленской // СА. 1971. № 2. С. 265.

719

Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. С. 84–86.

720

Плетнева С. А. Хазары. С. 44.

721

Михеев В. К. Техника и технология изготовления сельскохозяйственных орудий салтовской культуры // Археологические памятники Юго-Восточной Европы. Курск, 1985. С. 93–97.

722

Пиоро И. С. Крымская Готия. С. 113–126.

723

Флеров В. С. Лощеная керамика салтово-маяцкой культуры как исторический источник. С.12.

724

Матвеева Г. И. Могильники ранних болгар на Самарской Луке. С. 63–67.

725

См.: Михеев В. К. Две раннесредневековые находки на Харьковщине // СА. 1983. № 3. С. 212–214; Айбабин А. И. Погребение хазарского воина // СА. 1985. № 3. С. 199–200; Айбабин А. И. Салтовские поясные наборы из Крыма // СА. 1977. № 1. С. 255.

726

Ср.: Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I тыс. н. э. С. 135; Генинг В. Ф., Халиков А. Х. Ранние болгары на Волге. М., 1964; Афанасьев Г. Е. Муравьевский клад (к проблеме оногуро-булгаро-хазарских миграций в лесостепь) // СА. 1987. № 1. С. 193–202.

727

Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С. 26–27.

728

Щербак А. М. Тюркская руника. Происхождение древнейшей письменности тюрок, границы ее распространения и особенности использования. СПб.: Наука, 2001.

729

См.: Кляшторный С. Г. История Центральной Азии и памятники рунического письма. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2003.

730

Кызласов И. Л. Новые основы тюркской рунологии // КСИА. Вып.217. М.: Наука, 2004. С.15–17.

731

Турчанинов Г. Ф. Древние и средневековые памятники осетинского письма и языка. Владикавказ, 1990. С. 78. Игнорирование выводов Г. Ф. Турчанинова другими исследователями в отношении восточноевропейской средневековой руники еще в советскую эпоху были вызваны, похоже, не столько научными соображениями (ибо критического разбора данных дешифровок пока нет), сколько политическими событиями вокруг датировки и прочтения Г. Ф. Турчаниновым знаменитой Майкопской надписи. Интерпретацию тех событий заинтересованными сторонами см.: Джемакулова Б. О Георгии Федоровиче Турчанинове // Абхазия. ORG/ http://www.abkhaziya.org/server-articles/article-27868e5762c72b33619ac8e3adc45e96.html; Хоштария-Броссе Э. В. Абхазская проблема в конфликтологическом аспекте. История и современность // Абхазия. История Абхазии, Грузии / http://www.abkhazeti.ru/pub/print.php?articleid=266. Только в последнее время исследователи начинают использовать его прочтения (Флеров В. С., Флерова В. Е. Иудаизм в степной и лесостепной Хазарии: проблема идентификации археологических источников // Хазары / Евреи и славяне. Т.16. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2005. С.188).

732

Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С. 20–23.

733

Генинг В. Ф. Проблема соотношения археологической культуры и этноса. – С. 12; Кудрявцева О. М. К вопросу об определении понятия «археологическая культура» в современной советской археологии. С. 86.

734

Абрамова М. П. О некоторых критериях выделения памятников алан на Северном Кавказе // Актуальные проблемы археологии Северного Кавказа. XIX Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. М., 1996. С. 5–6; Ковалевская В. Б. Западное Предкавказье. С. 91–92.

735

Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С. 25.

736

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. В 2-х тт. Т.1. М., 1962. С. 96.

737

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 139–140; Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. С. *21; Gardizi. Zain al-Akhbar. Р.153.

738

Речь, конечно же, идет не о родах, а о племенах – т. е. более крупных этносоциальных единицах, между которыми обычно распределялась земля в кочевых сообщества. Выделенной землей каждое племя распоряжалось сообща, включая временное распределение пастбищ и пашен в соответствии с коллективными нуждами племени, а также земельные переделы (Марков Г. Е. Кочевники Азии. С. 291–297).

739

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С.99.

740

Ал-Бакри. Китаб ал-масалик ва-л-мамалик. С.43.

741

Hudud al-‘Alam. Р.161.

742

Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 155; Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Р. 222; Opus geographicum auctore Ibn Haukal. Leiden, 1872. Р. 281.

743

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Р. 221; Opus geographicum auctore Ibn Haukal. Leiden, 1872. Р.281; Descriptio imperii moslemici auctore Schemso’d-din Abu Abdallah Mohammed ibn Ahmed abi Bekr al-Banna al-Basschari al-Mocaddasi. Ed. M.J. de Goeje. Leiden, 1906 (BGA. III). Р. 361; Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. Т. 2. С. 368.

744

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 87.

745

Цалкин В. И. Животноводство и охота племен восточноевропейской лесостепи в раннем железном веке / М. А. № 135. М., 1966. С.81–82; Коновалов П. Б. Хунну в Забайкалье (погребальные памятники). Улан-Удэ, 1976. С. 209. «Чистые» кочевники могли содержать только крупный рогатый скот, но в очень небольшом количестве и особо выносливых пород, которые отличались от стойловых животных очень низким уровнем надоя, меньшим весом, замедленным циклом воспроизводства, т. е. об успешном экспорте подобных животных не могло быть и речи (Крадин Н. Н. Империя Хунну. С.68).

746

Местонахождение этих городов неизвестно.

747

Hudud al-‘Alam. Р. 162.

748

См.: Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата (по материалам археологических исследований и письменным данным). М.: Наука, 1983. Монография полностью посвящена культуре населения этих городищ.

749

Там же. С.95—120.

750

См., напр., локализацию этнополитических объединений Северо-Восточного Дагестана: Федоров Г. С. Этническая история Северо-Восточного Дагестана (проблема происхождения кумыков). Автореф. дисс. … докт. ист. наук. Махачкала, 1995

751

Атаев Д. М. Основные итоги историко-археологического изучения средневековой Аварии // Ученые записки НИИ ИЯЛ Дагестанского филиала АН СССР. Т.11. 1963. С. 191–192; Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа. IV–X вв. С.203.

752

Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. С. 121–124.

753

Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. С.*21. Ибн ал-Факих, с сочинением которого составитель протографа знаком не был, упоминает о двух «городах» тюрок, которые расположены по соседству с хазарами (один из них – Дани – между хазарами и византийцами). Их жители совершают набеги на хазар, а тюрки Дани даже «имеют силу над хазарами, но не справляются с византийцами» (Арабские источники о тюрках. С. 54–55). Источником этой информации, по всей вероятности, является несохранившийся труд ал-Джахиза, написанный в 1-й пол. IX в. (там же. С.27). Но о каких тюрках здесь идет речь – не ясно. Во всяком случае, они представляют по отношению к хазарам внешнюю силу, вторгающуюся в пределы Хазарской страны.

754

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 139.

755

Hudud al-‘Alam. Р. 162.

756

Асадов Ф. М. Введение. С. 27.

757

Отсутствует упоминание об иудаизме как религии хазарского правителя и его окружения.

758

Hudud al-‘Alam. Р. 162.

759

Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 152–154.

760

Ср.: Kitab al-Masalik wa’l-Mamalik (Liber viairum et regnorum) auctore Abu’l Kasim Obaidallah Ibn Abdallah Ibn Khordadbeh. Р.164.

761

О значении титула тархан см. § 1, гл.4.

762

Khazanov A.M. Nomads and the Outside World. Cambridge, 1984. Р. 145.

763

Крадин Н. Н. Империя Хунну. С. 141.

764

Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. – С.229, 333; Трепавлов В. В. Государственный строй Монгольской империи XIII в.: Проблема исторической преемственности. М.: Наука, 1993. С. 69–70.

765

Via Regnorum. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi al-Istakhri. Р. 224.

766

Ля тастакыму, т. е. «не держится».

767

Речь идет в данном случае именно о древности системы власти в Хазарии (вариант: о царе), а не рода хакана.

768

Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т.1. С.180.

769

Йакут ал-Хамави. Му‘джам ал-Булдан. Т. 2. С. 368; Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С. 146.

770

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 170–173.

771

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. С.140.

772

Голден П. Б. Государство и государственность у хазар: власть хазарских каганов // Феномен восточного деспотизма: структура власти и управления. М., 1993. С. 211–233. Там же см. историографию вопроса.

773

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – С. 134–144.

774

Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа. IV–X вв. С. 47.

775

Там же. С. 45.

776

См., напр.: Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. С. 118. О конфликте у южных хунну.

777

Першиц А. И. Некоторые особенности классообразования и раннеклассовых отношений у кочевников-скотоводов // Становление классов и государства. М., 1976. С. 280–313; Крадин Н. Н. Структура власти в государственных образованиях кочевников // Феномен восточного деспотизма: структура власти и управления. М., 1993. С. 192–210.

778

Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т. 1. С. 178.

779

Артамонов М. И. История хазар. С. 359–384; Плетнева С. А. Хазары. С. 62–65; Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. С. 219.

780

См., напр., специальные исследования: Golden P.B. Khazaria and Judaism // AEMAe. Т. 3. Wiesbaden, 1983; Гольдельман М. Евреи в этнической истории Хазарии.// Вестник Еврейского университета в Москве. 1995. № 1(8); Brook K.A. The Jews of Khazaria. Northvale; New Jersey; Jerusalem, 1999; Михеев В. К., Тортика А. А. Евреи и иудаизм в Хазарском каганате: к вопросу о формулировке современной научной концепции хазарской истории // Хазары / Евреи и славяне. Т.16. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2005; Флеров В. С., Флерова В. Е. Иудаизм в степной и лесостепной Хазарии: проблема идентификации археологических источников // Там же. С. 185–206; и др.

781

[Эльдад га-Дани.] Книга Эльдада Данита // Три еврейских путешественника. Иерусалим – М., 2004. С. 33.

782

Буянер Д. Б. О средневековом кавказском топониме ВАРСАН и его предварительной локализации // ВЯ. 1998. № 4. С. 124–127.

783

Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. М.; Иерусалим, 1997. С.138.

784

Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе. С. 113–125.

785

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 80, 97.

786

Артамонов М. И. История хазар. С. 381–382.

787

Golden P.B. Khazaria and Judaism. Р. 144–156.

788

Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. С.139.

789

Житие преподобного отца нашего Иоанна, епископа Готии // Записки Одесского общества истории и древностей. 1883. Т. 13.

790

Житие Константина // Флоря Б. Н. Сказания о начале славянской письменности. – СПб.: Алетейя, 2004. С.150–164.

791

См.: Флоря Б. Н. Сказания о начале славянской письменности. С. 6—120.

792

Житие Константина. С. 151.

793

Там же. С.163–164.

794

Cosmographie de Chems-ed-din Abou Abdallah Mohammed ed-Dimichqui. Р. 263.

795

Плетнева С. А. Саркел и «Шелковый путь». С. 29; Майко В. В. Хозари у Криму в другiй половинi X ст. // Археологiя. 1999. № 2. C. 40–49; Майко В. В. Иудейские элементы в материальной культуре населения юго-восточной Таври второй половины X в.// Проблемы истории и археологии Украины. Харьков, 1999.

796

Флеров В. С. Коллоквиум «Хазары» (Иерусалим, 1999) и «Краткая еврейская энциклопедия» о хазарах // РА. 2000. № 3. С. 229–234; Флеров В. С., Флерова В. Е. Иудаизм в степной и лесостепной Хазарии: проблема идентификации археологических источников.

797

Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т. 1. С. 179.

798

Там же. С. 183–185.

799

Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. С. 92–93.

800

Ал-Мас`уди. Мурудж аз-захаб ва ма`адин ал-джавхар. Т. 1. С. 179.

801

См. § 2 Гл.5.

802

Ответ хазарского царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафруту. С. 98—102.

803

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 51–53.

804

Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I тысячелетии н. э. Киев, 1985. С. 110.

805

Зиневич Г. П. Очерки палеоантропологии Украины. С. 152; Кондукторова Т. С. Палеоантропологический материал из Маяцкого могильника // Маяцкое городище. М., 1984. С. 200–234.

806

Лаврентьевская летопись. Стб.291.

807

Рыбаков Б. А. Рыбаков Б. А. Русские земли по карте Идриси 1154 г.// КСИИМК. Вып. XLIII. М.-Л., 1953. С. 24–25.

808

Карсанов А. Н. Об одном известии Ипатьевской летописи // Аланы: история и культура. Alanica. III. Владикавказ, 1995. С. 389–402.

809

Миллер В. Ф. Кавказско-русские параллели. Приложение к: Экскурсы в область русского народного эпоса. М., 1892. С. 67–68.

810

Минаева Т. М. К истории алан Верхнего Прикубанья по археологическим данным. Ставрополь, 1971. С. 195.

811

Бубенок О. Б. Аланы-асы в Золотой Орде (XIII–XV вв.). Киев: Истина, 2004. С.140–155.

812

Спицын А. А. Историко-археологические разыскания. 1. Исконные обитатели Дона и Донца // ЖМНП. Нов. сер. Ч. XIX. 1909. Январь. С.72–74; Готье Ю. В. Кто были обитатели древнего Салтова? // ИГАИМК. Вып.5. М.,1927. С.83.

813

Бубенок О. Б. Аланы-асы в Золотой Орде. С.168–189.

814

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 186.

815

Там же.

816

Афанасьев Г. Е. Буртасы и лесостепной вариант салтово-маяцкой культуры // СЭ. 1985. № 3. С. 169; Афанасьев Г. Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII–X вв. С. 167.

817

Варианты «алано-асской» этимологии буртасов см.: Lewicki T. Ze studiow nad źrо́dłami arabskimi Cześć Siedriby i pochedzenie Burtasо́w // Slavia Antiqua. 1965. № 12; Pritsak O. The Khazar Kingdom conversion to Judaism // HUS. Vol.II. № 3. P.264; Добродомов И. Г. Из аланского пласта иранских заимствований чувашского языка // Советская тюркология. 1980. № 2.

818

Gardizi. Zain al-Akhbar. С. 155–157; Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. С.*21–22; и др.

819

Там же. У Гардизи и в «Худуд ал-алам» упоминается два вида буртасского погребального обряда – и трупосожжение, и трупоположение (Hudud al-’Alam. P. 161). На этом основании можно было бы провести параллели с лесостепью салтовской культуры, однако локализация буртасов современниками на Волге и «войлочные хижины» (у салтовцев – полуземлянки) не позволяют сделать этого.

820

Березовец Д. Т. Про ім’я носиів салтивьскої культури // Археологія. Т.XXIV. Київ, 1970. 74–86.

821

Свойственные североиранским этносам еще с середины I тыс. до н. э., погребения с дромосами, к которым относятся и катакомбы С. К. семантически связаны с идеей «домов мертвых». Наиболее ранние формы погребальных сооружений с дромосами, связанные с культурой саков Приаралья, напоминали в плане полуземлянки, в которых жили носители этой культуры (Яблонский Л. Т. Некрополи древнего Хорезма (археология и антропология могильников). – М.: Вост. лит., 1999. – С. 46–47).

822

Березовець Д. Т. Про ім’я носиів салтивьскої культури. С.86.

823

Талис Д. Л. Росы в Крыму // СА. 1974. № 3. С. 87–99.

824

Николаенко А. Северо-Западная Хазария или Донская Русь?.. Волоконовка, 1991. С. 62.

825

Там же. С. 88–90.

826

Там же. С. 94–95.

827

Галкина Е. С. «Хакан рус» в средневековой арабской географической литературе // Глобализация и мультикультурализм: Доклады и выступления. VII Международная философская конференция «Диалог цивилизаций: Восток – Запад», 14–16 апреля 2003 г., Москва. М.: Изд-во Р. Д., 2004. С. 289–295.

828

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. С. 145–146.

829

Проблемная ситуация в современной археологии. Киев, 1988. С. 182–190.

830

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 146; Hudud al-‘Alam. P.159.

831

Березовець Д. Т. Про ім’я носиів салтивьскої культури. С. 74.

832

Артамонов М. И. Саркел и некоторые другие укрепления северо-западной Хазарии. С. 158; Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 42.

833

Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С. 148–149.

834

Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? С. 50–51.

835

Седов В. В. Русский каганат IX века. С.6; Седов В. В. Древнерусская народность. С. 72.

836

Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С. 129–141.

837

Там же. С. 143.

838

Флеров В. С. «Семикаракоры» – крепость Хазарского каганата на Нижнем Дону // РА. 2001. № 2. С. 5–7.

839

Артамонов М. И. Древний Дербенд. С. 121–144; Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С. 138.

840

Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С.138.

841

Баранов И. А. Таврика в эпоху раннего средневековья. С.58.

842

Якобсон А. Л. Раннесредневековые сельские поселения юго-западной Таврики. М. А. № 168. С. 175–177.

843

Толмачева М. М. Кузнечные изделия Маяцкого комплекса // Маяцкий археологический комплекс. Материалы советско-болгарско-венгерской экспедиции. М., 1990. С.213.

844

Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С.136.

845

Артамонов М. И. Саркел – Белая Вежа. С. 25.

846

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 170–173; Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей. М., 1992. С. 56–57.

847

Артамонов М. И. Саркел – Белая Вежа. С. 25–25; Плетнева С. А. Саркел и «Шелковый путь». С. 19–21.

848

Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С. 129–141.

849

Артамонов М. И. Саркел – Белая Вежа. С. 25–26; Раппопорт П. А. Оборонительные сооружения Древней Руси // ВИ. 1970. № 11. С. 56–64.

850

Афанасьев Г. Е. Новые находки в Мокрой Балке близ Кисловодска // СА. 1979. № 3. С. 175; Ковалевская В. Б. Центральное Предкавказье. С. 84–86.

851

Флеров В. С. Правобережная Цимлянская крепость. С. 110–113.

852

Флерова В. Е., Флеров В. С. К проблеме стратиграфии и хронологии Правобережного Цимлянского городища // Культуры евразийских степей второй половины I тысячелетия н. э. Самара, 1996. С. 265.

853

Артамонов М. И. Саркел – Белая Вежа. С. 27; Флеров В. С. Правобережная Цимлянская крепость. С. 112.

854

Флеров В. С. «Семикаракоры». С.66.

855

Флеров В. С. «Семикаракоры». С.69.

856

Афанасьев Г. Е. Население лесостепной зоны… С. 114–128.

857

Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С. 148–149.

858

Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С.38.

859

Седов В. В. Славяне в раннем средневековья. С. 204.

860

Винников А. З. Керамика донских славян конца I тыс. н. э. // СА. 1982. № 3. С. 174–177; Винников А. З. Славяне лесостепного Дона в раннем средневековье. Воронеж, 1995. С.106; Москаленко А. Н. Городище Титчиха. Из истории древнерусского поселения на Дону. – Воронеж, 1965. С. 161–162; Любичев М. В. Контакты славян Днепро-Донецкого междуречья и населения Северо-Западной Хазарии в конце VII – начале VIII в.// Древности. Харьковский историко-археологический ежегодник. 1994. Харьков, 1994; и др.

861

Афанасьев Г. Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII–X вв. С. 115–125.

862

Афанасьев Г. Е. Топологическое исследование степени доступности салтово-маяцких городищ. С. 92–93.

863

Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? С. 50–51.

864

Крыганов А. В. Нетайловский могильник на фоне праболгарских некрополей Европы // Культуры евразийских степей второй половины I тысячелетия н. э. (Вопросы хронологии). Самара, 1998. С. 358–359; Крыганов А. В. Крупнейший пункт (город) Хазарии // Восточноевропейский археологический журнал. – 1(8), январь-февраль 2001 (http://archaeology.kiev.ua/journal/010101/kryganov.htm).

865

Флеров В. С. Погребальные обряды на севере Хазарии. (Маяцкий могильник). Волгоград, 1993. С.25.

866

Крыганов А. В. Крупнейший пункт (город) Хазарии; Афанасьев Г. Е. Топологическое исследование степени доступности салтово-маяцких городищ. С. 93.

867

Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья. С. 102.

868

Кропоткин В. В. Новые находки сасанидских и куфических монет в Восточной Европе // Нумизматика и эпиграфика. Т.9. М., 1971. С.76–97 (каталог); Кропоткин В. В. О топографии кладов куфических монет в Восточной Европе // Древняя Русь и славяне. М., 1978. С. 111–117.

869

Фасмер Р. Р. Об издании новых топографических находок куфических монет в Восточной Европе // Известия АН СССР. Общественные науки. 1933. № 6–7. С. 473–484.

870

Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья. С. 86.

871

Кропоткин В. В. О топографии кладов куфических монет в Восточной Европе. С. 113.

872

Лаврентьевская летопись. Стб. 17, 21.

873

Кропоткин В. В. Клады византийских монет на территории СССР. М., 1962. Карты 5–6.

874

Даркевич В. П. К истории торговых связей Древней Руси (по археологическим данным) // КСИА. № 138. М., 1973. С. 95–96.

875

Мельникова В. А., Никитин Л. Б., Фомин Л. В. Граффити на куфических монетах Петергофского клада начала IX века // ДГ. 1982. М.,1984. С. 40.

876

Нахапетян В. Е., Фомин А. В. Граффити на куфических монетах, обращавшихся в Европе в IX – X вв.//ДГ. 1991. М., 1994. С. 142.

877

Леонтьев А. Е. Волжско-Балтийский путь в IX в. // КСИА. № 183. М., 1986. С. 8.

878

Фомин А. В. Методические проблемы систематизации кладов с куфическими монетами IX–X вв. // В. Д. Вып. XIV. Л., 1973. С. 80–81.

879

Добровольский И. Г., Дубов И. В., Кузьменко Ю. К. Классификация и интерпретация граффити на восточных монетах // Труды Государственного Эрмитажа. Вып. XXI. Л., 1981. С. 68; Дубов И. В. Великий Волжский путь. Л., 1989. С. 189.

880

Мельникова В. А., Никитин Л. Б., Фомин Л. В. Граффити на куфических монетах Петергофского клада начала IX века. С. 32–33.

881

Нахапетян В. Е., Фомин А. В. Граффити на куфических монетах, обращавшихся в Европе в IX – X вв. С. 140.

882

Деопик В. Б. Классификация бус Юго-Восточной Европы VI–IX вв. // СА. 1961. № 3. С. 223.

883

См.: Зоценко В. Н. Торговля в южнорусских землях (VIII – 1-я половина XIII века) // Археологические исследования Киева. 1978–1983 гг. Киев, 1985. С. 470–485.

884

Вилинбахов В. Б. Раннесредневековый путь из Балтики в Каспий // Slavia Antiqua. T. XXI. 1974. S. 90.

885

Древняя Русь: город, замок, село. С. 400.

886

Иерусалимская А. А. Аланский мир на «Шелковом пути» (Мощевая Балка – историко-культурный комплекс VII–IX веков) // Культура Востока. Древность и раннее средневековье. Л., 1978. С. 151–162; Иерусалимская А. А. О северокавказском «шелковом пути» в раннем средневековье // СА. 1967. № 2. С. 55–78; Ковалевская В. Б. Хронология древностей северокавказских алан.// Аланы: история и культура. Alanica. III. Владикавказ, 1995. С. 168–173; Ковалевская В. Б. Центральное Предкавказье. С. 87–89.

887

Ковалевская В. Б. Хронология древностей северокавказских алан. С. 169–170; Деопик В. Б. Классификация бус Юго-Восточной Европы VI–IX вв. С. 210.

888

Ковалевская В. Б. Хронология восточно-европейских древностей V–IX вв. Вып.1. Каменные бусы Кавказа и Крыма. М., 1998. С. 28.

889

Косвенно торговые связи салтовских русов с Заволжьем и Прикамьем подтверждают арабо-персидские источники: в сюжете о трех группах русов упоминается экспортируемый от них свинец. В Восточной Европе месторождений свинца нет, его можно было достать только в Заволжье.

890

Зоценко В. Н. Торговля в южнорусских землях (VIII – 1-я половина XIII вв.). С.473; Щеглова О. А. Салтовские вещи на памятниках волынцевского типа // Археологические памятники эпохи железа Восточноевропейской лесостепи. Воронеж, 1987. С. 80.

891

Аксенов В. С., Михеев В. К. Крымский импорт и хронология некоторых салтовских памятников верховий Северского Донца // Культуры евразийских степей второй половины I тысячелетия н. э. (Вопросы хронологии). Самара, 1998. С. 345–354.

892

Ковалевская В. Б. Хронология древностей северокавказских алан. С.171; Плетнева С. А. Саркел и «Шелковый путь». С. 142.

893

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 157.

894

На территории салтовской культуры гораздо более широко были распространены сабли. В оружейной коллекции, исследованной М. М. Толмачевой (Терехова Н. Н., Розанова Л. С., Завьялов В. И., Толмачева М. М. Очерки по истории древней железообработки в Восточной Европе. М., 1997. С. 172–173) только один меч. Но в арабском языке слово сайф, которое употребляют в этом случае средневековые географы и энциклопедисты, обозначает и саблю, и меч. При этом ученые Халифата не сообщают о двулезвийности оружия русов, что нужно ожидать при описании мечей.

895

Алексеев В. П., Першиц А. И. История первобытного общества. М., 1990. С. 260.

896

Ал-Бируни, Абу ар-Райхан Мухаммед Ибн Ахмед. Собрание сведений для познания драгоценностей. (Минералогия). М., 1963. С. 120.

897

Колчин Б. А. Несколько замечаний к главе «О железе» Минералогического трактата Бируни // КСИИМК. Вып. 33. М., 1950. С. 149.

898

См.: Афанасьев Г. Е., Николаенко А. Г. Металлургический комплекс у с. Ездочного // Маяцкое городище. М., 1984. С. 261–270.

899

Николаенко А. Северо-Западная Хазария или Донская Русь?.. С. 94–95.

900

Терехова Н. Н., Розанова Л. С., Завьялов В. И., Толмачева М. М. С. 198–199.

901

Там же. С. 201.

902

Колода В. В. К вопросу об этнической интерпретации салтовских железоплавилен // Вопросы этнической истории Волго-Донья. Пенза, 1992. С. 46.

903

Винников А. З. Славяне лесостепного Дона в раннем средневековье. С. 56; Винников А. З., Пряхин А. Д. Боршевский курганный могильник на р. Дон // Археологические памятники лесостепного Подонья и Поднепровья I тыс. н. э. Воронеж, 1983. С. 42–77; Москаленко А. Н. Городище Титчиха. С. 149; Гопак В. Д. Кузнечные изделия памятников киевского типа в Среднем Поднепровье и Черниговском Подесенье // Древнерусское государство и славяне. – Минск, 1983. С. 21–24.

904

Фасмер Р. Р. Завалишенский клад куфических монет VIII–IX вв.// ИГАИМК. Т.XII. Вып.2. 1931; Фасмер Р. Р. Об издании новых топографических находок куфических монет в Восточной Европе. С. 473.

905

Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского Средневековья. С. 116–118.

906

Кропоткин В. В. О топографии кладов куфических монет в Восточной Европе. С. 111–117.

907

Быков А. А. Из истории денежного обращения Хазарии в VIII и IX вв. // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. Вып. 3. М., 1974. С. 47, 48.

908

См., напр.: Щербак А. М. Несколько слов о приемах чтения рунических надписей, найденных на Дону // СА. Вып. XIX. 1954. С. 270–281.

909

Быков А. А. Из истории денежного обращения Хазарии в VIII и IX вв. С. 58.

910

Noonan Th. Did the Khazars possess a monetary economy? An anlysys of the numismatic evidence // Archivum Eurasiae Medii Aevi. T. 2. Wiesbaden, 1982. P. 250.

911

Седов В. В. Русский каганат IX века. С. 9—10.

912

Седов В. В. Древнерусская народность. С. 197–199.

913

Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С. 6.

914

Денежно-весовые системы русского средневековья. С. 102.

915

Флерова В. Е. Амулеты Северного Кавказа и Подонья и графический рисунок Хазарии // Актуальные проблемы археологии Северного Кавказа. XIX Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. М., 1996. С. 153–155.

916

Красильников К. И. Новые данные о гончарном производстве в салтовское время на Северском Донце // КСИА. Вып. 160. М., 1979. С. 68.

917

Нахапетян В. Е. Эпиграфические памятники Саркела и их роль в изучении этнической истории Подонья // Вопросы этнической истории Волго-Донья. Пенза, 1992. С. 44.

918

Соломоник Э. И. Сарматские знаки Северного Причерноморья. Киев, 1959. С. 168–169.

919

Турчанинов Г. Ф. Древние и средневековые памятники осетинского письма и языка. Владикавказ, 1990. С. 78.

920

Френ Х. Письмена древних русов // Библиотека для чтения. Т. XV. Отд. Науки и художества. 1836. С. 51.

921

Бартольд В. В. О письменности у хазар // Соч. Т. V. М., 1968. С. 466.

922

Кузнецов В. А. Очерки истории алан. Владикавказ, 1992. С. 157.

923

Ал-Мас‘уди. Мурудж аз-захаб ва ма‘адин ал-джавхар. Т. 1. С. 192.

924

Турчанинов Г. Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы. С. 96–99.

925

Туаллагов А. К вопросу о письменности средневековой Алании. По материалам Нартовского эпоса осетин // Актуальные проблемы археологии Северного Кавказа. XIX Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. М., 1996. С. 148–149.

926

См. § 1. Гл.1.

927

Турчанинов Г. Ф. Древние и средневековые памятники осетинского письма и языка. С. 32.

928

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 24.

929

Этот обряд, известный еще у скифов, был распространен в формах, сходных с салтово-маяцкими, в черняховской культуре: во II–IV вв. – в Среднем и Нижнем Поднепровье, во II–V вв. – в Поднестровье и Побужье, в аланских могильниках Крыма (Пиоро И. С. Крымская Готия. С.146–147). Со II–III вв. он известен в катакомбах Северного Кавказа, а также в катакомбной кубайско-карабулакской культуре III–IV вв. в Фергане (Флеров В. С. Погребальные обряды на севере Хазарии. С. 58–59).

930

Абрамова М. П. Ранние аланы Северного Кавказа III–V вв. н. э. С.29.

931

Кондукторова Т. С. Палеоантропологический материал из Маяцкого могильника. С. 234.

932

Флеров В. С. Клин-Ярская экспедиция в 1983–1985 гг. (памятники VIII–VII вв. до н. э. – II–VIII вв. н. э. в Кисловодске) // КСИА. Вып.196. М., 1989. С. 26.

933

Турчанинов Г. Ф. Древние и средневековые памятники осетинского письма и языка. С.118.

934

Там же. С. 30.

935

Афанасьев Г. Е., Лопан О. В. Об одном исследовательском парадоксе в поисках этномаркирующих признаков протоболгар // Актуальные проблемы археологии Северного Кавказа. XIX Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. М., 1996. С. 18–20.

936

Юртообразные жилища вообще не могут быть этномаркирующим признаком, поскольку они были характерны для всех оседающих кочевников Евразии (Вайнштейн С. И. Проблемы истории жилища степных кочевников в Евразии // СЭ. 1976. № 4. С. 42–62) и формы их крайне неустойчивы даже в рамках одного поселения (Флеров В. С. Раннесредневековые юртообразные жилища Восточной Европы. С. 49–51).

937

Бубенок О. Б. Аланы-асы в Золотой Орде. С. 152, 256–258.

938

Флеров В. С. О хронологии салтово-маяцкой культуры. С. 104–108.

939

Генинг В. Ф., Халиков А. Х. Ранние болгары на Волге. М.,1964. С. 86.

940

Гинзбург В. В. Антропологический состав населения Саркела – Белой Вежи и его происхождение. С. 262, 263.

941

Гинзбург В. В. Краниологические материалы из Правобережного Цимлянского городища // М. А. № 109. С. 306–307.

942

Зиневич Г. П. Антропологические материалы средневековых могильников Юго-Западного Крыма. Киев, 1973. С. 152.

943

Абрамова М. П. Ранние аланы Северного Кавказа III–V вв. н. э. С. 29; Афанасьев Г. Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII–X вв. С. 149.

944

Гинзбург В. В. Краниологические материалы из Правобережного Цимлянского городища. С. 307.

945

Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. С. 192–199.

946

Афанасьев Г. Е. Система социально-маркирующих предметов в мужских погребальных комплексах донских алан // РА. 1993. № 4. С. 140–142.

947

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 83.

948

Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С. 44–49.

949

Михеев В. К. Экономика и социальные отношения у населения салтово-маяцкой культуры Подонья – Приазовья (середина VIII – середина X в.). – Автореферат дисс… канд. ист. наук. М., 1986. С. 21–26.

950

Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С. 49.

951

Плетнева С. А. Возможности выявления социально-экономических категорий по материалам погребальной обрядности // РА. 1993. № 4. С. 168–172.

952

Хазанов А. М. «Военная демократия» и эпоха классообразования. С. 97.

953

Васильев Л. С. Становление политической администрации (от локальной группы охотников и собирателей к протогосударству-чифдом) // Н. А. 1980. № 1. С. 174–175.

954

Плетнева С. А. Средневековые «амазонки» в европейских степях // Археологические памятники лесостепного Подонья и Поднепровья I тысячелетия н. э. Воронеж, 1983. С. 15; Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. С. 195–198.

955

Плетнева С. А. Средневековые «амазонки» в европейских степях. С. 13.

956

Березовец Д. Т. Про ім’я носиів салтивьскої культури. С. 69.

957

Плетнева С. А. Возможности выявления социально-экономических категорий по материалам погребальной обрядности. С.170.

958

Афанасьев Г. Е. Донские аланы. С. 91.

959

Кондукторова Т. С., Сегеда С. П. Краниологическая и одонтологическая характеристика людей из Маяцкого VIII–IX вв. // Вопросы антропологии. Вып.78. М., 1987. С. 69–81.

960

Афанасьев Г. Е. Иерархия салтовских долговременных поселений лесостепного Приосколья // СА. 1990. № 4. С. 66.

961

Афанасьев Г. Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII–X вв. С. 148; Флеров В. С. Погребальные обряды на севере Хазарии. С. 34.

962

Плетнева С. А. Об этнической неоднородности населения северо-западного хазарского пограничья // Новое в археологии. М., 1972. С. 108.

963

Березовец Д. Т. Раскопки в Верхнем Салтове в 1959–1960 гг. (Печенежское водохранилище) // К. И. АН УССР. Вып.12. Киев, 1962. С. 18–22; Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 95; Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С. 33.

964

Крыганов А. В. Нетайловский могильник на фоне праболгарских некрополей Европы. С. 363.

965

Плетнева С. А. Об этнической неоднородности населения северо-западного хазарского пограничья. С. 110.

966

Кондукторова Т. С. Палеоантропологический материал из Маяцкого могильника. С. 200–201; Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 76; Плетнева С. А. О связях алано-болгарских племен Подонья со славянами в VIII–IX вв.// СА. 1962. № 1. С. 89.

967

Флеров В. С. Погребальные обряды на севере Хазарии. С. 36.

968

Михеев В. К. Сухогомольшанский могильник // СА. 1986. № 3. С. 173.

969

Афанасьев Г. Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII–X вв. С. 152–153; Михеев В. К. Подонье в составе Хазарского каганата. Харьков, 1985. С. 8—17; Плетнева С. А. О связях алано-болгарских племен Подонья со славянами в VIII–IX вв. С. 94–97.

970

Афанасьев Г. Е. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII–X вв. С. 153.

971

Плетнева С. А. От кочевий к городам. С. 100–101.

972

Михеев В. К. Погребальный обряд Красногорского могильника салтово-маяцкой культуры // Ранние болгары и финно-угры в Восточной Европе. Казань, 1990.

973

Шрамко Б. А. Древности Северского Донца. Харьков, 1962. С. 315.

974

Винников А. З., Пряхин А. Д. Боршевский курганный могильник на р. Дон // Археологические памятники лесостепного Подонья и Поднепровья I тысячелетия н. э. Воронеж, 1983. С. 72–76.

975

Брайчевский М. Ю. Как и когда возник Киев. Киев, 1964. С.108.

976

Плетнева С. А. Об этнической неоднородности населения северо-западного хазарского пограничья. С. 115.

977

Hudud al-‘Alam. P. 159.

978

Михеев В. К. Сухогомольшанский могильник. С. 173.

979

Крыганов А. В. Вооружение и войско населения Салтово-маяцкой культуры (по материалам могильников с обрядом трупосожжения) // Проблемы археологии Поднепровья. Днепропетровск, 1989. С. 98—110.

980

Hudud al-‘Alam. P. 158.

981

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. С.146; Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. С.*22.

982

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т.2. С. 82.

983

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С.193.

984

Седов В. В. Древнерусская народность. С.53–55.

985

Васильев И. Б., Матвеева Г. И. У истоков Самарского Поволжья. С.150; Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 194.

986

Обзор мнений см.: Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 195.

987

См.: Матвеева Г. И. О происхождении именьковской культуры // Древние и средневековые культуры Поволжья. Куйбышев, 1981. С. 52–73; Матвеева Г. И. Некоторые итоги изучения именьковской культуры // Труды VI Международного Конгресса славянской археологии. Т.3. Этногенез и этнокультурные контакты славян. М., 1997. С. 206–217.

988

См.: Багаутдинов Р. С. Новые раннеболгарские курганы Самарской Луки // Средневековые памятники Поволжья. Самара, 1995. С. 85–94; Богачев А. В. О верхней хронологической границе именьковской // Средневековые памятники Поволжья. Самара, 1995. С. 16–22; Ковалевский В. И. Еще раз о ножах с волютообразным навершием // Вопросы истории славян. Археология. Этнография. Вып.12. Воронеж, 1998. С. 9—24.

989

Седов В. В. Русский каганат IX века. С. 3—15.

990

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 31.

991

Тимощук Б. А. Восточные славяне: от общины к городам. М., 1995. С. 142–143.

992

Терехова Н. Н., Розанова Л. С., Завьялов В. И., Толмачева М. М. С. 212.

993

Проблемная ситуация в современной археологии. С.171–172.

994

Березовец Д. Т. Славяне и племена салтовской культуры. С. 272.

995

Седов В. В. Русский каганат IX века. С. 10.

996

Седов В. В. Древнерусская народность. С. 187–191.

997

Матвеева Г. И. О происхождении именьковской культуры. С. 54.

998

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 187.

999

Петрашенко В. А. Волынцевская культура на Правобережном Поднепровье // Проблемы археологии Южной Руси. Киев, 1990. С. 47–50.

1000

Щеглова О. А. Салтовские вещи на памятниках волынцевского типа // Археологические памятники эпохи железа Восточноевропейской лесостепи. Воронеж, 1987. С. 78–81.

1001

Седов В. В. Древнерусская народность. С.55.

1002

Григорьев А. В. Некоторые замечания по поводу украшений роменской культуры // Проблемы археологии Южной Руси. – Киев, 1990. С. 53–56.

1003

Седов В. В. Древнерусская народность. С. 56.

1004

Григорьев А. В. Некоторые замечания по поводу украшений роменской культуры. С. 51–52.

1005

Березовец Д. Т. Славяне и племена салтовской культуры. С. 272.

1006

Гопак В. Д. Кузнечные изделия памятников киевского типа в Среднем Поднепровье и Черниговском Подесенье // Древнерусское государство и славяне. Минск, 1983. С. 53.

1007

Терехова Н. Н., Розанова Л. С., Завьялов В. И., Толмачева М. М. С. 212–213.

1008

Рыбаков Б. А. Ремесло // История культуры Древней Руси. Т.1. М.-Л., 1951. С.80 (карта).

1009

Приймак В. В. Орудия обработки почвы населения Днепровского Левобережья VIII – X вв. // Проблемы археологии Южной Руси. Киев, 1988. С. 71.

1010

Колода В. В., Горбаненко С. А. Земледельческий комплекс раннесредневекового населения Верхнего Салтова // Хазарский альманах. Т.2. М., 2004. С.176.

1011

Тимощук Б. А. Восточные славяне: от общины к городам. С. 153.

1012

Сухобоков О. В. Славяне Днепровского Левобережья (роменская культура и ее предшественники). Киев, 1975. С. 64.

1013

Флеров В. С. Поселение VIII–IX вв. у ст. Богоявленской // СА. 1971. № 2. С. 265; Плетнева С. А. О связях алано-болгарских племен Подонья со славянами в VIII–IX вв. С. 93; Москаленко А. Н. Городище Титчиха. С. 162.

1014

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. С. 197.

1015

Сухобоков О. В. Славяне Днепровского Левобережья. С.17.

1016

Hudud al-‘Alam. Р. 158.

1017

Винников А. З. Славянские курганы лесостепного Дона. С. 178; Москаленко А. Н. Городище Титчиха. С. 161–162.

1018

Моця А. П. Население Среднего Поднепровья IX–XIII вв. Киев, 1987. С. 113; Брайчевский М. Ю. Как и когда возник Киев. С. 148.

1019

Михеев В. К. Сухогомольшанский могильник. С. 165.

1020

Винников А. З. Славянские курганы лесостепного Дона. С. 179.

1021

См.: Корзухина Г. Ф. О времени появления укрепленного поселения в Ладоге // СА. 1961. № 3. С. 76–84.

1022

Плетнева С. А. Возможности выявления социально-экономических категорий по материалам погребальной обрядности. С. 166–172.

1023

Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С.33.

1024

Автор Баварского географа, проследовав в изложении вдоль славяно-германского водораздела до области прусов, т. е. Нижней Вислы и Немана, далее очень бегло описывает территорию, на которой упоминаются, в числе неизвестных этнонимов, хазары и русы. Путь, проделав этот круг, замыкается вновь на Висле (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX–XI вв. М., 1993. С. 14).

1025

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 146.

1026

Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. С. 23; Михеев В. К. Две раннесредневековые находки на Харьковщине // СА. 1983. № 3. С. 212–214.

1027

Иванов В. А. Урало-поволжская часть мадьярского пути на запад // Культуры евразийских степей второй половины I тысячелетия н. э. Самара, 1996. С.192.

1028

Халикова Е. А. Магна Хунгариа // ВИ. 1975. № 7. С. 37–42; Иванов В. А. Magna Hungaria. С. 53.

1029

Флеров В. С. Правобережная Цимлянская крепость // РА. 1996. № 1. С.110–113.

1030

Плетнева С. А. История одного хазарского поселения // РА. 1993. № 4. С. 56–57.

1031

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 171–173.

1032

Obolensky P. The Byzantine Commonwealth. Eastern Europe, 500—1453. N.Y., 1971. P. 170–177.

1033

Радомский Я. Л. Этнический состав Причерноморской Руси. Автореф. дисс. … канд. ист. наук. М., 2004.

1034

Житие Георгия Амастридского // Васильевский В. Г. Труды. В 4-х тт. Т. III. Пг., 1915. С. 64.

1035

Hudud al-‘Alam. P. 159.

1036

Васильев А. А. Готы в Крыму // ИГАИМК. Вып.5. Л., 1927. С. 226.

1037

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 173.

1038

Obolensky P. The Byzantine Commonwealth. P. 176; Седов В. В. Русский каганат IX века. С. 5.

1039

Obolensky P. The Byzantine Commonwealth. P. 172.

1040

Артамонов М. И. История хазар. С. 318.

1041

Шушарин В. П. Ранний этап этнической истории венгров. С.154–155.

1042

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 443.

1043

Это доказывает непосредственное участие Византии в интригах Хазарии вокруг Русского каганата.

1044

Дъерффи Д. Время составления анонимом «Деяний венгров» и степень достоверности этого сочинения // Летописи и хроники. 1973. М., 1974. C. 116; Шушарин В. П. Ранний этап этнической истории венгров. С.157.

1045

Annales Bertiniani: Annales de Saint-Bertin. Paris, 1964. S. 30–31.

1046

Лаврентьевская летопись. Стб. 25.

1047

Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. С. *22; Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 144.

1048

Дъерффи Д. Время составления анонимом «Деяний Венгров» и степень достоверности этого сочинения. С.121.

1049

Шушарин В. П. Русско-венгерские отношения в IX в. // Международные связи России до XVII в. М., 1961. С. 137–138, 150.

1050

Судьбы «салтовской Руси» после Русского каганата – отдельная проблема, которая частично рассматривалась мною: Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. М., 2002. С. 353–399.

1051

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 163.

1052

Там же. С. 161.

1053

Там же. С. 163.

1054

Там же. С. 161.

1055

Там же. С. 393.

1056

Kitab al-a‘lak an-nafisa VII auctore Abu Ali Ahmed ibn Omar Ibn Rosteh. Р. 143; Gardizi. Zain al-Akhbar. Р. 160; Ал-Марвази. Таба’и‘ ал-хайаван. С. *22.

1057

Хазанов А. М. Социальная история скифов. С.163.

1058

См., напр.: Плетнева С. А. Саркел и «Шелковый путь». С. 142–158.

1059

См.: Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. М., 1984.

1060

Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. С. 96 (карта).

1061

Там же. С. 129.

1062

Циканистирий – дворцовый ипподром в Константинополе.

1063

См.: Брайчевский М. Ю. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного // Земли Южной Руси в IX–XIV вв. Киев, 1985. С. 19–30.

1064

Лаврентьевская летопись… Ст. 46–47.

1065

Бзаев К. К. Происхождение этнического термина «Русь». Владикавказ, 1995. С. 86.

1066

Кузьмин А. Г. Древнерусские имена и их параллели // Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 2. М., 1986. С. 643–649.

1067

Зутис Я. Русско-эстонские отношения в IX–XIV вв. // Историк-марксист. 1940. № 3. С. 40.

1068

Кузьмин А. Г. Древнерусские имена… С. 645–646.

1069

Королев А. С. История междукняжеских отношений на Руси в 40-е – 70-е годы X в. М., 2000. С. 33.

1070

Лаврентьевская летопись… Ст. 50–51.

1071

Ламбин Н. О Тмутараканской Руси // Журнал Министерства народного просвещения. 1874. № 1. С. 67.

1072

Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. С. 76–77.

1073

Никольский Н. К. К вопросу о русских письменах, упоминаемых в Житии Константина Философа. Л., 1928. С. 36–37.

1074

Дюмезиль Ж. Осетинский эпос… С. 81.

1075

Миллер В. Ф. Экскурсы в область русского народного эпоса. М., 1892. С. 12.

1076

Халанский М. Великорусские былины Киевского цикла. Варшава, 1885. С. 133.

1077

Лаврентьевская летопись… Ст.79.

1078

Абаев В. И. Несколько замечаний к славянским этимологиям // Проблемы истории и диалектологии славянских языков. М., 1971. С. 11–15.

1079

Рыбаков Б. А. Русалии и бог Симаргл-Переплут // Советская археология. 1967. № 2. С. 91—116.

1080

Абаев В. И. О происхождении фонемы γ (h) в славянском языке // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964. С. 115–121.

1081

1082

Добродомов И. Г. Об аланизмах в русском языке // Осетинская филология. Вып. 2. Орджоникидзе, 1981. С. 41–41.

1083

Трубачев О. Н. Из славяно-иранских лексических отношений // Этимология. 1965. Материалы и исследования по индоевропейским и другим языкам. М., 1967. С. 39.

Еще от автора Елена Сергеевна Галкина

Елена Галкина

Тайны Русского каганата

Новейшие исследования в области археологии, нумизматики и эпиграфики подтвердили достоверность упоминаний в арабо-персидской литературе о загадочном Русском каганате, который долгое время неправомерно отождествлялся с Хазарским каганатом. Главный этнос этого военно-торгового государства составляли селившиеся в верховьях Донца и Дона сармато-аланы, оказавшие значительное влияние на славянские племена и образование Древнерусского государства. Именно земли Русского каганата после его гибели вошли в ядро Киевской Руси, оставив славянам имя «Русь».

Александр Шубин

СССР. Жизнь после смерти

Книга основана на материалах конференции «СССР: жизнь после смерти» и круглого стола «Второе крушение: от распада Советского Союза к кризису неолиберализма», состоявшихся в декабре 2011 г. и январе 2012 г. Дискуссия объединила экспертов и исследователей разных поколений: для одних «советское» является частью личного опыта, для других – историей. Насколько и в какой форме продолжается жизнь советских социально-культурных и бытовых практик в постсоветском, капиталистическом обществе? Является ли «советское наследие» препятствием для развития нового буржуазного общества в России или, наоборот, элементом, стабилизирующим новую систему? Оказывается ли «советское» фактором сопротивления или ресурсом адаптации к реальности неолиберального порядка? Ответы на эти вопросы, казавшиеся совершенно очевидными массовому сознанию начала 1990-х годов, явно должны быть найдены заново.

Елена Галкина

Юго-Восточная Европа в представлении арабских географов IX в.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.