Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [51]
8.3. КОЛЫМА, МАГАДАН, «ДАЛЬСТРОЙ»
Мне следует пояснить происхождение рассказов моих родителей и моих воспоминаний.
Моя мать, беспартийная, работала на Колыме в системе «Дальстрой» на разных приисках в должности Главного геолога. Устроилась в систему «Дальстрой» в 1937 году после того, как ее отец в 1937 году был по доносу арестован и расстрелян. Осталось шесть детей без средств к существованию, и моей бабушке удавалось какое-то время перебиваться подаянием у церкви. Работа в «Дальстрое» позволила маме кормить всю семью, вплоть до войны.
В 40-м году во время экспедиций по берегу одного из притоков Колымы мама нашла заброшенную разработку месторождения золота и по сочетанию пород поняла, что здесь может быть удача. Все силы прииска были брошены на эту разработку, и за сезон 41-го года было добыто 2700 кг золота. Осенью 1942 года на прииске Ворошилова ей вручили орден Трудового Красного Знамени. Клуб представлял собой длинный барак, в котором вмещалось несколько сот человек.
По воспоминаниям матери, начальником прииска на Суксукане был Гуль Илья Наумович. Возраст – 27 лет, из комсомольцев. Очень энергичный, блестящий оратор. Жену звали Тоня, одна дочь. В его подчинении и начальник лагеря, и группа вольнонаемных, среди которых: главный инженер, главный геолог, главный маркшейдер, участковый геолог, заведующий клубом, заведующий магазином, заведующий почтой, заведующий бухгалтерией… всего примерно 15 человек. Им в помощь выделялись заключенные, для которых работа в этом качестве была спасением.
Мой отец, также беспартийный, был главным геодезистом прииска. В его распоряжении было маркбюро, где с чертежами и расчетами работали несколько заключенных. Его задачей была топографическая съемка местности, а также определение геодезическими методами объема выполненных заключенными земляных работ. Это была жизнь на грани, вместе со всеми. Однажды по просьбе бригадиров отец сделал приписку об объеме работ, так сказать, авансом, чтобы обеспечить сохранение в лагере уровня пайки хлеба. Об этом стало известно в Управлении «Дальстроя». В таких случаях финал был всегда одинаков: на «эмке» приезжает «тройка» чекистов – и расстрел на месте, возле машины, чтоб видели все. Спасла взаимовыручка и спирт. За три ведра спирта с соседнего прииска пригнали «Катерпиллер», и ночью, при свете факелов, он сделал то, что не смогли в вечной мерзлоте сделать изможденные голодом люди. Утром прибыла «тройка», сделали контрольные замеры, все было в норме. «Ну ты жук!» – только и сказал старший среди них.
Родильный дом, в котором я родился на Колыме, был большой армейской палаткой, утепленной изнутри. Был конец марта. Роды принимал профессор Свешников, заключенный, в свое время бывший известным человеком в московских высших медицинских кругах. Он стал другом нашей семьи, относился к моему отцу с большим доверием и рассказывал ему много такого, о чем в те времена рискованно было даже думать. В частности, он подробно рассказывал о роковой болезни Ленина, о том, как эту болезнь пытались скрыть. И многое другое.
По местным обычаям меня после рождения бросили в снег на полминуты при морозе -50°. Говорят, орал как надо. Маме от начальника «Дальстроя» прислали большое ярко-красное яблоко (из американских поставок, которыми питались тогда все вольнонаемные). Она запомнила это яблоко навсегда.
Когда я подрастал, родителям выделили для присмотра за мной «няньку», из заключенных. Это был здоровенный мужик, немолодой, уголовник, имевший за собой судимость за убийство. Родители имели возможность несколько раз убедиться в его полной надежности. Случилось так, что он меня полюбил как родного и за меня был готов на все. Мама боялась делать ему замечания. Однажды на одно такое замечание он стал биться головой о стену и разбил ее в кровь, пытаясь доказать свою невиновность. С этой поры только отец осторожно подправлял его, но необходимость в этом была редкой.
8.4. «ПОСЛЕДНИЙ ПРИВЕТ» ОТ ТОВАРИЩА СТАЛИНА
У меня сохранились многие воспоминания из моего раннего детства. Моя семья уехала с Колымы, когда мне было 5 лет (1945 г.). Помню наш бревенчатый дом с террасой, сопки, реку Колыму, грузовики с причудливыми газогенераторами по бокам. Помню, как все закричали: «Медведь, медведь!» Он шел по верху сопки, не обращая внимания на людей.
Когда мне было года четыре, мы однажды пошли вдвоем с «нянькой» за ягодой. Мы долго шли мелким кустарником и вдруг вышли к забору из колючей проволоки. Это был лагерь. У ворот стоял охранник, и он оказался знакомым моего «няньки». Они разговорились, покурили, что-то обсуждали. Я обратил внимание, что сбоку на створке ворот висит большая деревянная колотушка. «Что это?» – спросил я. «А, это «привет», – ответил мне охранник и рассмеялся. Я не понял, но больше вопросов не задавал. На обратном пути я спросил «няньку», что это? Не помню точно, что он мне сказал, но что-то вроде: «Подрастешь – узнаешь». Случай этот забылся мной.
Прошло много лет. Я вместе с родителями жил в Москве и был уже молодым человеком. Однажды на даче у родственников я помогал забивать колышки с помощью деревянной колотушки, на конце которой находилось нечто вроде небольшого полена. Подошел отец, глянул на колотушку и сказал: «Похоже на «последний привет». Во мне проснулось воспоминание. Я спросил, что это – «последний привет»? Отец смутился, помолчал, потом рассказал.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.