Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [50]
Разумеется, концентрационные лагеря для заключения и последующего умерщвления мирного населения использовались англичанами не только в Англо-бурской войне. Англия – наиболее мощный, активный и успешный «пожиратель» независимых прежде территорий на протяжении XIX столетия, и концлагеря использовались англичанами повсеместно в случае необходимости. Техника их организации постоянно оттачивалась.
На Колыме на прииске «Водопьянова» в конце 30-х годов доживал свой казенный век старый заключенный. Он был знаменит тем, что попал в один из первых концентрационных лагерей советского времени под Петроградом в январе 1918 года. По его рассказу, он был отцом переводчицы, которая в конце 1917 года по заданию переводила с английского на русский текст инструкции по организации концлагерей. Через неделю после этой работы она бесследно исчезла, а ее семья и близкие родственники были репрессированы. В частности, ее отец «пропутешествовал» по концлагерям более 20 лет в связи с постоянным изменением сроков заключения.
8.2. КОНЦЛАГЕРЯ У АНГЛИЧАН, БОЛЬШЕВИКОВ И У ФАШИСТОВ
Одно из первых упоминаний о концентрационных лагерях содержится в Постановлении Совета Народных Комиссаров, которое называлось «О красном терроре» и было опубликовано за № 195 в «Известиях» от 10 сентября 1918 года. В нем говорилось: «…необходимо обеспечить Советскую Республику от классовых врагов путем изолирования их в концентрационных лагерях, что подлежат расстрелу все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам; что необходимо опубликовать имена всех расстрелянных, а также основания применения к ним этой меры…» [29].
Хотя организация и функционирование концлагерей осуществлялись с первых месяцев большевистской власти, узаконены они были в апреле и мае 1919 года путем издания Декретов Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета (председатель – М. Калинин). Назывались они – лагеря принудительных работ. В первом декрете о лагерях принудительных работ указывалось:
– «… Заключению в лагерях принудительных работ подлежат те лица и категории лиц, относительно которых состоялись постановления Отделов Управления, Чрезвычайных Комиссий, Революционных Трибуналов, Народных судов и других Советских Органов…
– Все заключенные в лагерях немедленно привлекаются к работам по требованию Советских Учреждений.
– Бежавшие из лагерей или с работ подлежат самым суровым наказаниям.
– Для управления всеми лагерями… учреждается Центральное управление таковыми».
Ясно, что речь идет об организации ГУЛАГа.
В следующем Декрете о лагерях принудительных работ (Собр. Узакон. 1919 г. № 20, с. 235) подробно изложены:
– организация лагерей (не менее чем на 300 человек каждый);
– управление лагерями (в том числе определение штатов администрации, разработка сметы на содержание лагеря, перевод заключенных из лагеря в лагерь и т. п. – всего 32 пункта и подпункта);
– организация караульной команды (на каждые 15 заключенных полагается 2 караульных, половина команды несет службу внутри лагеря, половина снаружи);
– организация санитарного и медицинского надзора, организация режимного содержания заключенных (20 пунктов), причем отмечено, что содержание лагеря окупается трудом заключенных;
– подбор и организация помещений (в целях предупреждения эпидемии воспрещается устраивать сплошные нары).
Особо отмечено, что «за побег в первый раз заключенному увеличивается срок заключения до 10-кратного срока первоначального заключения. За вторичный побег виновные передаются суду Революционного Трибунала… вплоть до применения высшей меры наказания».
Для предупреждения побега может быть введена круговая порука (что это такое – общеизвестно) [29].
Этот декрет опубликован в № 105 «Известий» от 17 мая 1919 года за подписью Аванесова и Енукидзе. Главные власть предержащие не пожелали публично поставить свою подпись под этим документом.
Анализ этого декрета поражает подробностью и совершенством тех предписаний, которые позволяют обезличить человека, нейтрализовать его сущность, изолировать его от живого мира. Впечатление такое, что этот иезуитский документ не мог быть порожден в России с ее христианским миропониманием, что он привезен и вставлен в обойму средств репрессий с Запада людьми, которые имели задание не стеснять себя в методах и способах организации красного террора вплоть до масштабного геноцида населения.
Чем обернулся этот декрет, изложено в «Архипелаге ГУЛАГ» Солженицына.
Через концлагеря большевиков в России и концлагеря фашистов в Германии прошли в страданиях миллионы людей.
Какая особенность объединяет концлагеря у англичан, большевиков и у фашистов?
Концлагеря создаются правящей властью в том случае, когда в целях усмирения населения развернут Большой террор и требуется погасить сопротивление этому террору путем изоляции больших масс населения. Обычные тюрьмы не способны вместить большое количество заключенных. Концлагеря – это, по существу, тоже тюрьмы, но устраиваемые на основе упрощенной скоростной техники: ограждения, охранные вышки, вместительные бараки, как для скота.
Судьбы заключенных в концлагерях, как правило, похожи друг на друга. Они обречены на гибель. Немногим удается выжить в условиях, несовместимых с жизнью.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.