Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [47]
Все последующие съезды Советов на разных уровнях имели формальный, искусственный характер, проходили по заранее подготовленным сценариям, как спектакли для народа, в которых дезинформация служила главным инструментом внутренней политики, наравне с террором и репрессиями против населения.
При Сталине в системе власти получила свое утверждение полная диктатура одного человека, причем она имела сложную идеологическую и организационную маскировку. Была партия, члены которой имели привилегии и осуществляли руководство жизнедеятельностью государственных структур на местах, были съезды партии, был ЦК, было Политбюро. И вся эта система власти имела декоративно-театральный характер, подчиняясь воле одного человека – диктатора Сталина. Для упрочнения диктатуры работала мощная машина пропаганды, создававшая культ личности Сталина.
При использовании упраздненной в 1917 году терминологии, это был новоцаризм, но в его неестественной извращенной форме. Сталин так и сказал однажды свой матери во время одного из редких посещений: «Я навроде как царь!». Он себя таким и считал.
Когда говорят о преступных деяниях Сталина и его мафии, следует иметь в виду, что эти дела на местах, то есть коллективизацию, выселение крестьян вместе с детьми в необитаемые места, террор, расстрелы, репрессии, изъятие зерна под нуль и организация голода, – все это осуществляли рядовые и нерядовые члены партии, поэтому партия большевиков того времени, получившая впоследствии название КПСС, – это такие же преступники, по существу, враги советского народа, как и сам Сталин. Преступления партии того периода, то есть при Сталине, – этой красной опричнины Сталина – не получили до сих пор полновесной оценки и осуждения, но это осуждение неизбежно.
Сущность государственного строя в России после 1917 года определяется просто и единственно возможным образом, усомниться в котором не существует оснований.
Это был государственно-крепостной строй, при котором трудящиеся города и деревни оказывались крепостными людьми государства, а точнее, невольниками диктатуры Сталина, его мафии, его красной опричнины – партии.
Этот строй имел обширную рабовладельческую часть под управлением ГУЛАГа, в которую люди заключались безо всякой вины, по разнарядке, по плану, путем захвата. Подобно неграм в Африке, они становились рабами, использовались на самых тяжелых работах и погибали.
Истошные и лицемерные причитания хорошо оплачиваемых демагогов о социализме и коммунизме должны замолкать, когда речь идет о реальном положении народа, когда воздается должное его страданиям, его потерям, его лишениям в трудные годины исторической судьбы России.
Эпоха Сталина закончилась в день его смерти. Основы крепостного строя в послесталинской Советской России и система власти не изменились. По-прежнему глава партии занимал положение диктатора, единоличная воля которого способна была претворить в жизнь любое решение под прикрытием тезиса о генеральной линии партии. По-прежнему Политбюро играло главным образом декоративную роль. Его члены берегли свое положение и блага, которые имели. Изменился характер и состав партии. Ушли в прошлое массовые репрессии и террор. Партия стала партией государственной власти на местах. По существу, это были скрепленные членством в партии чиновники по обслуживанию различных частей государственного механизма и по решению каждодневных социальных проблем. Условия жизни людей изменились.
Появилась и получила развитие система социальной защиты населения, благосостояние людей стало повышаться, возобновился рост численности населения в соответствии с нормальным демографическим законом. Страна стала одной из ведущих держав мира, и гордость за свое Отечество была в людях искренней и имеющей свои основания. В послесталинский советский период в жизни людей было немало положительного, что следовало сохранить и приумножить.
Можно сказать так: крепостной строй после смерти Сталина остался, как и был, но жизнь изменилась: появилась безопасность, если не нарушались определенные правила, степень эксплуатации человека государством уменьшилась, это и привело людей к лучшей жизни.
Беда в том, что партия власти (компартия) не смогла вовремя реформировать систему власти, свою окаменевшую идеологию и принципы государственного устройства. Это и стало одной из причин событий 1991 года.
Партия (20 миллионов человек) непонятным образом фактически безмолвно исчезла с исторической сцены и бросила на произвол судьбы народ, который ее кормил и терпел столько десятилетий.
7.9. ЗЮГАНОВ – «ОТСТАВНОЙ КОЗЫ БАРАБАНЩИК»
По мнению лидера КПРФ Зюганова, изложенному в книге «Сталин и современность», «о нашем прошлом часто судят некомпетентные и недобросовестные люди». В том, что это действительно так, нетрудно убедиться, ознакомившись с содержанием этой книги [68].
Так, по мнению Зюганова, «не только на Временном правительстве, но и на правящей в Великобритании династии лежит ответственность за судьбу семьи Романовых». Во-первых, «арест Николая II и Александры Федоровны совершали не большевики, а Временное правительство». Во-вторых… «родственники Романовых – члены английского королевского дома – отказались принять семью отрекшегося царя».
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.