Русские цари - [31]

Гоща в то время была центром еретиков-ариан. Не получив поддержки и там, Гришка прибывает в город Брачин к православному владетельному князю Адаму Вишневецкому. Именно здесь впервые Отрепьева и признали царевичем. Причем главную роль сыграла не доверчивость князя Вишневецкого, а его территориальные споры с Московским государством. 7 октября 1603 г. Адам Вишневецкий пишет коронному гетману и великому канцлеру Польши Яну Замойскому о появлении царевича Дмитрия. Тут же о появлении в Польше самозванца стало известно и Борису Годунову. Известно, что Борис сразу же обвинил бояр в этой самозванческой интриге, заявив, что это их рук дело и задумано, чтобы свергнуть его. Правительство Годунова заявило, что он самозванец Юшка (в монашестве — Григорий) Богданов сын Отрепьев, дьякон-расстрига Чудова монастыря, состоявший при патриархе Иове «для письма».

Царь Борис за щедрое вознаграждение предложил Вишневецкому выдать «вора», но получил отказ. Теперь он уже был нужен польским панам. Польский король Сигизмунд III приказал Вишневецкому привезти Отрепьева в Краков и представить подробное донесение о его личности. Так впервые был подробно записан рассказ похождений Отрепьева. По словам «царевича», его спас некий воспитатель, который, узнав о планах убийства, подменил царевича мальчиком того же возраста.

Тем не менее, король не склонен был поддерживать самозванческую интригу. С одной стороны, Сигизмунд III не хотел нарушать мир и затевать большую войну с Москвой. С другой стороны, король был не прочь устроить смуту в России и серьезно ослабить ее.

Но за самозванца ухватились польские шляхтичи, для которых восстановление законных прав царевича было лишь прикрытием грабежа и территориальных захватов в Московском царстве. Особенно ухватился за самозванца сандомирский воевода, проходимец и авантюрист, Юрий Мнишек. За оказание помощи самозванец обещал наградить Мнишека огромными денежными выплатами и территориальными пожалованиями в случае успеха предприятия. Мнишек пообещал выдать за Лжедмитрия свою дочь Марину.

Поддержали самозванца и иезуиты. Лжедмитрий встретился с папским нунцием в Польше Клавдием Рангони. Тот дал понять «царевичу», что если претендент желает получить помощь от Сигизмунда, то должен принять католичество. Лжедмитрий немедленно согласился. Он обещал не препятствовать католической пропаганде и строительству костелов в России.

Папа римский, получив известие о самозванце, после некоторых раздумий решился поддержать его предприятие и дал свое благословление всем желавшим принять участие в походе Лжедмитрия. Польский король, официально не поддержавший самозванца, не имел ничего против того, что Лжедмитрий сам наберет себе войско из добровольцев. Вокруг самозванца начала группироваться самая разнообразная публика. Это были польские авантюристы, жаждавшие наживы, и запорожские казаки, хотевшие того же. Всего к моменту перехода русской границы в армии Лжедмитрия было около тысячи польских шляхтичей, несколько сотен беглых русских и от двух до трех тысяч казаков. Этих сил было крайне мало, численность его войска не шла ни в какое сравнение с военными возможностями московского правительства. И тем не менее войско самозванца 13 октября 1604 г. перешло Днепр, служивший тогда границей между Польшей и Россией.

Поход на Москву

Войско Лжедмитрия вторглось в Северскую землю. Недовольные своим положением крестьяне, казаки и множество беглых, собравшихся здесь в голодные годы, поддержали Лжедмитрия. На сторону самозванца стали переходить воеводы, многие бояре, которые были недовольны Годуновым. Крепости сдавались ему без боя. Если какой-нибудь воевода, исполняя свой долг, пытался организовать оборону, то народ и стрельцы вязали всех сторонников Годунова и выдавали Лжедмитрию головами, принося присягу «царевичу» — «крестное целование», а Лжедмитрий милостиво прощал пленных врагов. Русское государство погрузилось в хаос. Патриарх Иов предал анафеме проклятого еретика Отрепьева. Тем не менее города один за другим переходили на сторону самозванца — Моравск, Чернигов, Путивль, Рыльск, Курск, Кромы. Только Новгород-Северский под руководством талантливого воеводы Петра Федоровича Басманова оказал достойное сопротивление полякам.

Почти все авторы произведений о Смуте главную причину успешного похода Лжедмитрия I видели в божьем наказании: «попустил господь бог владеть нами попирателю иноческого чина расстриге Григорию Отрепьеву». Как писал автор «Иного сказания», «аще не бы Богу за умножение наших согрешений попущающу, не возможно бяше ему треклятому совершити таковаго великаго начинания». Другие современники считали, что виной этому послужил все тот же Борис Годунов. При этом, как считал И. Тимофеев, «наказание» было заслуженное: «Гришка был послан не столько на нас, сколько для того, чтобы поразить страхом того властолюбца, пришел праведному суду предать неправедного». Такую же оценку мы находим и в «Ином сказании»: «…борьба проклятого еретика со святоубийцею; не сами собой сражаются, но человецы от них умирают и кровь проливают». Получалось, что в историческом сознании современников успех первого самозванца связывался с заслуженным возмездием Годунову.