Русские цари - [30]

ЛЖЕДМИТРИЙ I

Годы жизни (? —17.05.1606).

Годы правления (1605–1606).

Супруга — Марина Мнишек.

Для русского общества начала XVII в. феномен самозванчества был новым, неординарным явлением. Во время Смуты самозванчество появилось на Руси впервые и больше никогда не приобретало такого размаха, хотя самозванцы известны и в XVIII в. Всех их современники оценивали одинаково негативно, считая авантюристами, ворами и разбойниками. Лишь Лжедмитрий I стоит особняком в этом списке. Именно он произвел самое большое впечатление на современников. Оценивая его, они иногда начинали противоречить сами себе. В чем эти противоречия?

Высказывания о Лжедмитрии I у его современников окрашены в резко отрицательные тона. Они называли его и предтечей антихриста, и сыном тьмы, и «родичем погибели». Иван Тимофеев нарисовал такой образ этого самозванца: «Восстал из своего логова молодой лютый лев, дьявол, воплотившийся антихрист». Эти яркие оценки говорят о том, какое впечатление произвел на современников первый самозванец своими успехами и быстрым восшествием на престол Московского государства. Даже тот факт, что он назвался именем царевича Дмитрия, современники приписывали вмешательству сверхъестественных сил: «предстал перед ним (самозванцем — М. Ш.) темномудрый дух и заронил бесовскими чарами в сердце его кромольный замысел». Шаховской прямо заявлял, что в самозванца вошел сатана. Ибо «Гришке ростриге, како такое начинание возможно и смети начата?».

Гришка Отрепьев

О личности самозванца спор идет уже 400 лет. Можно выделить три версии на сей счет. Первая — самозванец был настоящим царевичем, вторая — самозванец был Юрием Отрепьевым, третья — самозванец не был ни тем, ни другим. Однако сторонники последней версии не могут точно указать на конкретное историческое лицо, ставшее самозванцем. Их аргументы сводятся лишь к критике первых двух версий.

Первая версия весьма фантастична и не может сегодня восприниматься всерьез. Поэтому практически все исследователи приняли вторую версию и отождествляют первого самозванца с иноком Григорием, в миру Юрием Богдановичем Отрепьевым.

Григорий Отрепьев происходил из дворянского рода Нелидовых. Еще в 70-х годах XIV в. на службу к московскому князю Дмитрию Ивановичу из Польши прибыл шляхтич Владислав Нелидов, от которого и вели свой род Отрепьевы. Имение дворян Отрепьевых располагалось на берегах реки Монзы, притоке Костромы, близ Галича. Род этот был захудалым. Отец Григория, Богдан, дослужился до чина стрелецкого сотника, но рано умер. Он напился в Немецкой слободе и в пьяной драке был зарезан каким-то литовцем. Так Григорий остался без отца и вынужден был искать поддержки могущественного лица. С ранних лет будущий царевич «был грамоте зело горазд» и вообще прославился удивительными способностями. Поэтому, едва оперившись, он был принят на службу к Михаилу Никитичу Романову. Дело в том, что костромская вотчина бояр Романовых — село Домнино — находилась в менее чем десяти верстах от имения Отрепьевых.

Вскоре Отрепьев поселился в Москве на подворье Романовых на Варварке. После расправы над кланом Романовых в 1600 г., Отрепьев, спасая свою жизнь, вынужден был принять постриг и стать монахом Григорием. Дело в том, что Борис был снисходителен к боярам, но беспощадно казнил их дворню. Поэтому будущему царевичу Дмитрию за участие в боярском заговоре грозила смертная казнь. Некоторое время Григорий скитался по монастырям, пока в 1601 г. не оказался в московском привилегированном Чудовом монастыре.

Отрепьев поразительно быстро приспособился к новым условиям жизни и вскоре сам патриарх Иов берет его к себе на службу. Григорий даже сопровождал патриарха на заседаниях Боярской думы. Следовательно, его хорошо должны были знать в придворных кругах. Однако уже через год, в 1602 г. Григорий вместе с двумя другими монахами — Варлаамом и Мисаилом — бежал из Москвы в Литву.

Беглецам удалось благополучно добраться до Новго-рода-Северского. Там они нашли какого-то бродячего монаха, который тайно провел их через границу и вскоре монахи прибыли в Киев в Киево-Печерский монастырь. Там Григорий решил впервые открыть свою тайну игумену монастыря, рассказав во время причастия, что он и есть чудесным образом спасшийся царевич Дмитрий, законный наследник Московского престола. Кто научил Григория Отрепьева роли самозванца, кто стоял за его спиной — до сегодняшнего дня остается загадкой. Одни исследователи считают, что Лжедмитрия готовили в боярской среде, возможно даже Романовы, как орудие против ненавистного Бориса Годунова. Другие утверждают, что нити самозванческого заговора тянулись из Чудова монастыря, который давно был источником различных политических интриг. Как бы там ни было, удивительно то, что самозванец был на сто процентов уверен в своем царском происхождении и поэтому вел себя соответствующим образом. В конечном счете эта уверенность его и погубила.

Игумен Печерского монастыря, которому открылся Григорий, велел прогнать Отрепьева вместе с его спутниками из монастыря. Беглые монахи отправились в город Острог, во владения князя Константина Острожского. Князь радушно принял беглецов. Но когда Григорий признался Острожскому в своем царском происхождении, тот немедленно велел выгнать его из замка. Тут пути беглых монахов разошлись — Варлаам и Мисаил были отправлены в Троицко-Дубенский монастырь, а Отрепьев, переодевшись в светское платье, отправился в город Гощу к пану Габриэлю Хойскому.