Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [96]
По свидетельству секретаря Исполнительного Комитета Морозова, из посторонних лиц на съезд явились член кружка «Свобода или смерть» Ширяев, а из провинции – Колодкевич, Желябов, Фроленко и Гольденберг, вызванный из Киева[728].
На основании показаний Гольденберга и более поздних воспоминаний участников Липецкого съезда, В.А. Твардовская называет 11 участников этого съезда: А. Михайлов, А.А. Квятковский, Л.А. Тихомиров, Н.А. Морозов, М.Н. Ошанина, А.И. Баранников, М.Ф. Фроленко, А.И. Желябов, Н.Н. Колодкевич, Г.Д. Гольденберг и С.Г. Ширяев[729]. Заседаний съезда было три. Фактически Липецкий съезд не был съездом всех социалистов-народников. На нем ставились вопросы, а решались они по группам с тем, чтобы повлиять на решение общего съезда в Воронеже.
В своих воспоминаниях Фроленко правильно освещал работу этого съезда и принятые на нем решения.
«Больших споров, – писал Фроленко, – длинных рассуждений на съезде не было. Обо всем переговорили заранее. Здесь надо было лишь выработать и формулировать кратко то, что думали, с чем были согласны все»[730].
Липецкий съезд не вырабатывал новую программу. Он, по словам Фроленко, главным образом занялся выработкой устава и выборами распорядительной комиссии. Однако уже на первом заседании Квятковский и Михайлов стали читать составленный начерно текст нового проекта программы и устава. Авторами его Фроленко считал Михайлова и Тихомирова, а Морозов – себя.
«Сущность этого документа, – писал Морозов, – я помню довольно хорошо, так как переписывал его раза два»[731].
Программа эта явилась результатом коллективного труда небольшой группы, приблизительный текст ее воспроизвел Морозов[732].
Фигнер указывала, что программа «Земли и воли» давала каждой стороне возможность толковать ее в свою пользу.
«Как городские, так и деревенские члены в своих домогательствах и претензиях с одинаковым правом ссылались на нее и приводили ее тезисы в защиту своей деятельности»[733].
Она, по словам Морозова, нарочно составлена коротенькой во избежание возражений посторонних критиков. На съезде программа была принята единогласно и было решено напечатать ее в первом номере будущего органа преобразованного Исполнительного Комитета[734].
Мысль о политическом перевороте как необходимом этапе в подготовке социальной революции является главной в программе. По авторитетному заявлению Ширяева, прения по программным вопросам показали единство взглядов, но значительно расходились по вопросам политической борьбы. Некоторые придавали этому вопросу лишь временное и очень условное значение, другие считали игнорирование этого вопроса излишним опасением социально-революционной партии. В связи с господством первого мнения была принята резолюция, предлагавшая
«пополнить народническую программу временным допущением политической борьбы с целью достижения условий, при которых была бы возможна идейная борьба во имя чисто социалистических требований»[735].
Принятая на съезде программа определяла, по словам Михайлова, общую цель – народоправление, переход верховной власти в руки народа[736].
Анализируя организационные основы «Народной воли», В.А. Твардовская показывает изменение взглядов «политиков» на организационный вопрос, сознание народовольцами зависимости организационных задач от задач программных[737].
Организационные вопросы были поставлены Липецким съездом «политиков». Съезд создал новый Исполнительный Комитет, который после раскола «Земли и воли» формально стал самостоятельной организацией по отношению к вновь образовавшейся «Народной воле». Место и роль этого Комитета, права и обязанности его членов определялись уставом ИК, который до нас не дошел[738]. «Политики», как указывает упоминаемый выше автор в другой своей работе, предвидели два возможных исхода общего съезда землевольцев.
«Или съезд признает необходимость изменения программы „Земли и воли“ и внесения в нее требования политической борьбы – и тогда ИК возьмет на себя эту борьбу. Или же, в случае отказа „деревенщиков“ принять поправку к старой программе, ИК как тайная организация войдет в „Землю и волю“ с целью завоевания ее изнутри… Раскола „политики“ решительно не хотели»[739].
Нельзя, однако, верить Н.А. Морозову, что Липецкий устав «не подвергался никаким изменениям и действовал как устав ИК „Народной воли“». Аргументируя необоснованность мнения Н.А. Морозова, В.А. Твардовская справедливо отмечает, что устав ИК «Народной воли» явился дальнейшим развитием Липецкого устава, что права и обязанности членов ИК, установленные в Липецке, сохранились и в уставе ИК. будучи лишь видоизменены и расширены.
Устав ИК четко определял требования дисциплины «подчинения воле большинства», соблюдения строжайшей конспирации, обязательное поведение «членов ИК в случае их ареста». В Липецке было утверждено право члена ИК поступать в члены посторонних районных обществ, чтобы привлекать и направлять их деятельность в духе Комитета. По Липецкому уставу предусматривалось наличие в организации агентов первой степени, которым доверяли меньше, и второй – пользовавшихся большим доверием. На съезде, по свидетельству Тихомирова, были выделены редакторы печатного органа: он и Морозов; а в состав распорядительной комиссии вошли Фроленко, Михайлов и он (Тихомиров). Печатный орган, по словам Ширяева, предполагался общенародническим, со старым названием «Земля и воля» и смешанной редакцией.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.